《搖搖籃的手推動世界》（9月28日播出） 

央視國際 2004年09月28日 14:56

　　正值櫻花盛開的時節，我們來到了日本。

　　櫻花是日本國花，櫻花在日本被視為花王，也是日本文化的主要代表。盛開著的櫻花，輕盈優雅，讓人在不知不覺中為之傾倒和陶醉。

　　然而，日本人卻説，櫻花的美不是盛開時的燦爛，而是飄落時的壯烈。聽來著實令人吃驚。櫻花從開放到凋謝一般僅有七天，號稱“櫻花七日”。

　　幸運的是，在“櫻花七日”的日本，我們正好拍攝了七天，可以講，我們對日本的感受是和我們對櫻花的感受同步進行的。

　　佇立在日本實踐女子大學校園內的這座名為“慈愛”的雕像是日本女子教育的一種象徵。孩子最早的教育者是母親，母親是孩子的第一位老師，也是終身的影響者。如果母親沒有接受過良好的教育的話，怎麼可以教育好孩子？一位專門研究女性問題的學者曾説過，“搖搖籃的手推動世界”，母親的素質決定人類和民族的未來。人類能延續到今天，母性是最初始、最無私的原動力。

　　在日本的學校，開學是一項非常莊嚴、肅穆的儀式性活動，所有的新生和他們的家人都將盛裝出席，在日本人的眼裏，母親的教育是他人生的開端，開學典禮則是大學教育的開端，因此，同樣需要得到全社會的重視。不是常有人説嗎？良好的開端是成功的一半，人生的教育就是這樣，把握住開始才能把握住未來。為了能更好的教育孩子，日本女子教育著眼于培養優秀的母親。

　　日本實踐女子大學是由日本著名的女子教育家下田歌子先生於明治初年創立的一所私立女校。

　　飯塚校長：從１８９３年開始，下田歌子先生就開始考察歐美女子教育的經驗、女子在社會中的重要性，以及女子教育的必要性。在考察這些內容之後，創建了今天的實踐女子大學。

　　實踐女子大學現任校長飯塚幸子先生是第一位從本校畢業的女校長。她秉承了下田先生的辦學思想和教育理念，是一位德高望重的成功女性。

　　下田創辦女校基於一種母性的理念，她認為女性是社會的正源，日本社會變革的關鍵是女子教育問題，如若不成日本決不會進步。

　　在下田先生看來，優秀的女性應該純潔、溫柔、優雅，充滿慈愛。如果世界上只有一位最好的女性，她便是母親。所以，實踐女子大學以培養優秀的母親作為自己的辦學目標。當年我國婦女解放運動的先驅——“鑒湖女俠”秋瑾，就是基於這樣一種信念來到實踐女子大學的。

　　百年來，實踐女子大學培養了十余萬畢業生，學生遍佈世界各地。到目前為止，實踐女子大學，已建成了以本學園為主體，下設初中、高中、短期大學、大學和研究生院等學科齊全的高等學府。

　　學生：進大學之前，我們都懷著漫無邊際的理想，進入實踐之後，我們根據自己的喜好隨心所欲的選擇課程，在一門門課程的學習過程中，漫無邊際的理想就現實化了，正在一步步地實現。

　　尤其是近些年來，學院本著突出特色，改革推動發展的辦學思路，不斷調整課程體系，增設特色課程，例如，把素質教育的課程由兩年增加到四年，貫穿于大學教育的全過程。以適應和滿足不斷變化和發展的社會需要。

　　飯塚校長：截止到目前，我們實踐女子大學已有十三萬的畢業生，你可以從互聯網上搜尋到，在這些畢業生中，有許多人卓有成就，在這些人中，有58人都是日本的企業名人。對於我們這樣的小學校，這個比例還是很可觀的。

　　在一般人看來，生兒育女只不過是些家庭瑣事，登不上大雅之堂，而下田先生的教育主張就是要將生兒育女提升為學問來研究。並且再三強調：

　　理事長：生兒育女的學問雖然也要在課堂上學習，但更應該注重實踐，不實踐的話，就無法在社會上有出色的表現，因此，必須要培養實踐的能力，或者叫“實踐求效”，從實踐中增長知識、培養能力。這就是實踐女子大學的由來。

　　基於這樣的教育主張，實踐女子大學不僅在課程的設置上考慮到女性的特點，而且還將教育滲透于生活的整個過程之中。也就是説，教育不應該僅僅局限于課堂，僅僅局限于知識的灌輸，教育其實也是一種生活方式，在日常生活的各個環節中，選擇各種方式培養學生的多種能力，往往更能促進教育的良性發展。

　　熟悉實踐女子大學的人都知道，在校園裏一個不起眼的地方，有一處幽靜的院落，它似乎與教室無關，可是這裡卻是學生們的另一課堂，這間教室的名字叫“無我莊”。據説當年下田先生的一處住所就是叫“無我莊”，由此沿用了這個名字。沒有人考證過，下田先生“無我”之用意。但是，從對名字的感受來説，有幾分中國先哲莊子思想的神韻。它是日本大學中惟一一處講授茶道的地方。

　　教授：我們不是在固定的地方聽聽課記記筆記，我們是在這個普通的茶莊裏，學習茶道的各種禮儀。這個地方就是教這些的，是個非常獨特的地方。一般人都知道，日本的茶道有很多東西，是從中國學來的，以此為基礎，發展出了日本這種很獨特的藝術。還有像陶器啊，繪畫啊，等等，都是從中國傳過來的，我們直到現在也都是非常重視這些東西的，即便是陶器，日本出的也是二等貨，中國出的才是一等貨，我們是這樣認為的。

　　本校有一百多年的傳統，本校的茶道也有一百多年的傳統，我們一直在用心的維護這種傳統。

　　日本茶道講究典雅、禮儀，使用的工具也要精挑細選，茶道已經超脫了品茶的範圍，日本人視之為一種培養情操的方式，在品茶之中漸漸培養出優雅寧靜的內心世界。日本的茶道強調清、靜、和、寂，日本女性教育非常注重呵護內心的寧靜和和諧，通過學習茶道陶冶情操、修身養性，把思想昇華到富有哲理的境界。

　　學生甲：第一次來這個茶室，覺得每個動作都是用心去做的，覺得非常有意思，就感興趣了。

　　學生乙：雖然我跟校長先生是第一次見面，她顯得很活潑也很有精神，我的目標就是想成為像她一樣的人物。

　　正是在與學生這樣零距離的交流過程中，校長了解到了學生的心聲，學生也聽到了先生的教誨。雙方情感的交流和溝通，是在不知不覺中完成的。所以，潤物細無聲的教育方式，其實就是教育的一種境界。

　　飯塚校長：我就是很渴望跟學生的對話，我喜歡和他們一起學習，並且呢，去聆聽他們個人的心聲。能夠進入他們的圈子，這個是我最喜歡的事情。

　　於是學校便有了一個不成文的規定，每年學校固定要舉行四次到五次校長座談會，場地不限，有時在茶室，有時在櫻花樹下，也有像今天這樣，就在學生的食堂，一邊交談，一邊賞櫻。

　　學生：我當學生會會長的時候，和校長接觸較多。有一次，我給校長遞文件的時候，緊張地都拿反了。校長就説，你把文件拿反了，應該正過來拿給別人，尤其是以後在求職的時候更應該注意。

　　學校還特設了校長信箱，不願意露面的學生還可以通過信箱與校長進行溝通和交流。

　　影山：這就是校長信箱。有意見的學生呢，任何人都能自由的，寫上自己的姓名和意見，投入到信箱裏去。校長是一定會做出解答的。

　　請看看，這是回復欄。這裡有一個校長回復的例子。此外呢，不光是學生，對教員們，任何時候校長室都是對他們開放的。有意見的教員都可以來校長室表達他的意見。

　　理事長：是啊，校長比我大十歲，感覺像大姐姐，非常溫和，擁有日本女性的這種獨有的溫柔。而且對教育，對學校建設也非常熱心。在大學的行政管理方面，需要發自內心的去交流和溝通，這是女性獨有的優勢。

　　溫柔和藹常被視為日本女性的傳統美德，然而在女性的教育中，還遠遠不止於此。在下田歌子著作中，早有這樣的描述：女性應該像流水一般溫柔婉約，然而女性更應該內心堅強，志向高遠，概括來説就叫“外柔內剛”。

　　曾有人説，日本像是一個求道的民族，喝茶有茶道，插花有花道，搏擊有柔道，攻守有薙道……薙道，又可稱為“長刀術”，一般是女性和僧侶的專用武器，來源於中國的“大刀術”。

　　飯塚校長：這個東西以前是很重的，歷史上，日本武士的女兒女眷是一定要從事的。這是練習用的。比賽的時候呢，他們要戴上面罩，要避免危險。

　　學生可以通過這項運動端正他們的禮儀，對於人的修養也很有好處，對於女孩子堅定信念的培養，還有她們鎮定的心態培養都是有好處的。

　　在外人眼中看似簡單的一招一式，實際訓練時，動作姿勢則要相當到位，訓練難度很大。日本女性教育認為優秀女性應該處事溫柔，內心堅強，而“長刀術”則是日本女性剛性特質的外化。這種活動不但可以提高女性的氣質，磨煉女性在逆境中堅忍不拔的個性，而且也能培養女性專注、果敢的性格以及積極進取的工作態度。

　　學生甲：這種東西是非常有深度的練習，給人回味的餘地，越練越覺得深奧，越有勁頭。可以隨機應變、臨場發揮的東西很多，

　　自己在練習對打的時候，自己感覺很好，覺得已經完美了，但是真正和別人對打的時候，卻能發現自己的很多不足。

　　學生乙：作為校長，她的地位是比較高的，每次都和大家一起上班，還來看我們練習，她有意和我們接近，當面對她的時候，我們感覺和她是平等的。

　　社會激烈的競爭使得社會運行節奏越來越快，現代日本已屬經濟發達國家之列，在這物欲橫流的世界，日本女校能夠靜下心來從母親的角度培養女性，保護本國的傳統美德，不能不説是一種遠見。

　　這種教育理念是一種對人本性的回歸、對文化傳統的回歸。母親的教育不僅關乎女性的素質，還影響到整個社會的發展。現代社會女性所承載的不僅是家庭的責任，還有更多的是社會的責任。

　　日本國立禦茶之水女子大學，創建於1875年，是日本最早致力於女子教育的機構，是歷史最悠久，學科難度最大的女子大學，特色之一就是擁有理學部，能培養理科方面的優秀女性人才，日本最早的一個理學女博士就是從這裡畢業的。

　　現任校長本田和子先生則是該校第一位女校長。

　　本田校長致辭：我們要培養女性的指導者，培養非常優秀的職業女性。我們秉承125年的歷史傳統，我們有培養日本乃至世界優秀女性的使命。

　　本田和子校長一語道出了日本女子大學共同的心聲：現代女性不僅要成為一名優秀的母親，更應該走向社會，更大程度影響社會，這樣，才能成為一名對社會有所貢獻的優秀女性。

　　本田校長：我們有男女平等這樣的法律，但仍然存在女性在社會地位不高的情況，女性問題在日本其實也是男性問題，日本的男性很強烈的希望女性留在家庭。進行男女間的對話，這種工作是我們以後工作的重點。

　　日本大學很多，女性上大學的也很多，但有不少女性畢業後工作一段時間就回家當主婦，相比其他發達國家，日本女性的就業率很低，對於家庭來説，這也許是一件好事，但是對於社會來説，仍然希望女性也能承擔一定的社會責任，更加積極的釋放自己所擁有的能量。日本女校的教育目的之一是通過繼續教育儘量讓女性更容易地回到社會，女性如果有機會，應該儘量去工作，工作不了的也可以參加一些社會的志願者活動。

　　禦茶之水女子大學是以性別問題為核心設置學習科目的，而且在科目的選擇上有自己充分的自由，選擇自己最感興趣的科目。比如一個人想學習生物學，那麼就可以從環境、生命、還有遺傳這些科目中選擇。

　　因為日本的女性要積極的投身到社會裏，積極參與社會的各種活動，都需要女性掌握豐富的現代知識，這樣才能消除女性的消極心態，肩負起社會的責任。

　　本田校長：談到存在的很多家庭主婦，對於學生們來説，是沒有榜樣可以借鑒的。如果我一直努力學習，一直努力工作，我也許能成為企業家或者是政治家，等等，有這樣的榜樣比較容易成長，雖然很少，但我們希望能夠給學生提供一種榜樣。這個很顯然是非常令人欣喜的事情。

　　飯塚校長：比如説有的成為了大企業的社長，還有的成為了相當優秀的學者。我對於這些活躍在各行各業的畢業生的訪問所得到的東西，對後來的學生是一種激勵，他們會以這些人為榜樣，希望成為那樣或接近那樣的人物。

　　本田校長：日本國內也好，世界其他地方也好，如果有想學習的女性，我們渴望能提供給他們學習的場所。比如説現在有一個阿富汗的人來到我們這裡學習，把當地的問題拿到我們這裡，回到阿富汗以後又對在我們這兒所學的東西進行傳播。因為新的設備和技術的引進，國際間女性的交流和學習也就成為了一種可能。這個對於一所大學來説，我認為是一種成長。

　　關注整個世界女性的發展是女性教育的最高境界，然而，這卻不是今天的奇想，早在100年前，日本女校就已經敞開胸懷接收外國的留學生了。

　　飯塚校長：下田先生在日清戰爭之後，接收了一百多人的留學生，其中就有你們所熟悉的秋瑾。

　　被孫中山先生稱為“巾幗英雄”的秋瑾，為了尋求救國真理隻身來到實踐女子大學求學，回國後她把追求男女平等與奪取反清革命的勝利結合起來，號召婦女投身革命鬥爭。

　　秋瑾是一位母親，更是一位優秀的女性，從她的身上我們看到了女性對於這個社會的強烈的責任感，看到了一位優秀女性應有的品格。

　　飯塚校長：她是一個信念非常堅定的女性，她從實踐留學那天起就有很多與眾不同的特質，我後來經過查閱資料了解了這些事情。她有丈夫，又有孩子，可她拋家棄舍來到日本留學，真是下了相當大的決心，因為，她有一個信念，一定要為締造一個新的中國而奮鬥。

　　秋瑾為正義而奮鬥，為真理而獻身，時年僅31歲。

　　秋瑾的生命是短暫的，在人生的長河中宛如“櫻花七日”，然而，正是這種短暫更叫人留戀，更顯得輝煌。恰如眼前的櫻花，花期雖短，但它生活的每一天都是那麼充實和豐滿。

　　櫻花雖然飄零了，但櫻花飄落後會長出滿樹的新綠，它顯示曾經擁有的繁華，又昭示著新生命的開始……

　　這恐怕就是日本人為櫻花的凋謝而自豪的原因吧？