記者：金孔雀的舞蹈給我的感覺就是你把它從西雙版納帶回北京，讓專家認可，讓老百姓認可，再把它帶到世界，這裡面有多少你的情感，而且從你最初表演它到現在肯定是不一樣的。

　　楊麗萍：因為孔雀在我們傣族人的心裏不是什麼純粹的舞蹈，它是一個信仰，孔雀是他們的一個象徵、一個形象，就像漢族人説鳳凰和龍是他們的象徵一樣，但是龍和鳳凰是心裏面的，是抽象的，但是傣族人的孔雀，因為他們崇尚大自然嘛，他們崇尚大自然，樹木、萬物都是有靈性的，孔雀也是動物裏面最美麗的一個代表，它就像鳳凰一樣，在他們的心目中，所以他跳孔雀舞是這樣一種方式去跳，並不是在跳舞，是他們的一個信仰，是他們的一個崇拜，所以他跳起舞來，我深深地理解他們的這種情感。雖然我是白族人，但我完全了解傣族人的這種情感，那我在跳的時候，我不是在跳一個什麼舞蹈，我是在感受美麗的生靈帶給我的是一個什麼樣的感覺，所以你在舞蹈的時候，你的手是有氣息的，有感覺的，你是用一種不是人們普遍認為的感覺方式去舞蹈，或者去覺悟、去感覺，你完全是用另外一種東西在覺醒，用另外一種覺醒的東西去觸摸整個空氣也好，你的手就會有感受，而不是空泛的。

　　記者：説到感覺，我覺得你把自己對生命、對大自然的感覺融入到舞蹈中，像你們的宣傳冊裏有“把魂注入鼓裏”，那你注入自己作品中的這種魂的東西是不是來自對大自然的感悟，像《雨絲》、《月光》。

　　楊麗萍：就像剛才説的，孔雀舞它有它的説法，不是純粹在表演一個舞蹈，它有很多宗教信仰，對大自然的很多感情在裏面，所以這舞蹈看起來就很有厚度，而不是飄的。但是從某種角度講，它是透明的，它已經有了質感，是透明的，而不是有很多雜質，不是一陣煙霧繚繞讓你看不到你所要表現的本質的東西。所以比如像雨絲，那根本也是少數民族的一種習俗，就是女孩子在十三歲的時候有個成人禮，成人禮的時候呢，長輩就會告訴孩子説，你要等到春天的第一場雨，那天下雨的時候，你一定要出去沐浴，迎着春天的第一場雨，第一場雨很重要，在你成為真正的女人的時候，你要是淋上這場雨，因為他們認為水是最有質感的，因為水在人的身體裏，整個充斥着人的身體，細胞裏全是水分，水是無處不在的，他們用這種水來表達、來象徵愛，如果你淋到這場雨，你全身濕透了，你這輩子就不會缺少愛了。他是這麼去想的，所以這個舞蹈你跳起來，他是有這樣一個故事在裏面，有這樣一個作為女人，這樣重要的成人生命的一個轉折和尋找愛這樣一個底蘊在裏面，你就不會覺得跳起來的時候這個舞蹈只是去表現雨絲或者是下雨了。《月光》也是，因為月亮是代表女人，象徵着女人的溫柔，東方人的審美是含蓄的，神秘的，就像月光一樣。那時候聽到一個故事，有一個小偷，到一個寺廟裏偷東西，結果什麼也沒偷到，他就下山了。半路上正好碰到寺廟的主持回來。那個主持好心的問：“你從哪兒來，你有什麼事？”那個賊説：“別提了，我到寺廟裏找東西，你們和尚為什麼什麼都沒有？”那個主持説：“是啊，什麼都沒有。”因為那時候正好有月光照在那裏，“但是我們有一片月光。”他的境界是在那裏，兩種不同的人對月光，月亮的一種看法。我覺得這就是些很重要的東西。我覺得大自然在少數民族心目中是至關重要的，比如説他對生殖繁衍的態度，然後它對太陽的崇拜。他覺得太陽就是火，火就是太陽。他不知道火是怎麼樣産生的，他就知道太陽，太陽就是火，而且人是離不開火的。雲南有一種火塘文化。所以火和太陽在雲南少數民族心目中是一個非常重要的信仰。然後樹木更是，什麼樹都有説法。比如説“鳳凰樹”他代表什麼，什麼樹代表什麼，山山水水，還有雲，都包含着這些文化一直以來對自然的情感的這種延續，所以才造就了雲南很多這些歌舞等。不但是指這個，很多方方面面都和自然是分不開的。

　　記者：當時在創作《火》的時候聽説還有一個故事……

　　楊麗萍：《火》就是我剛才説的“火塘文化”，佤族人對火得崇拜，對太陽的崇拜，這樣去編的。

　　記者：《火》與《月光》在整個的藝術風格上就是感覺把那種內心的東西完全表現出來了。

　　楊麗萍：我覺得我的舞蹈風格是一個大風格，就是隨便一看這是我的風格，這是逃不脫的。只能説舞蹈的具體語匯有所改變，比如説“下雨”，是這樣下的，“火”是這樣的，對不對？“月光”是身體的那種扭動，然後孔雀是肢體的柔動啊，造型啊，它就從語匯上不同，風格上是統一的。