鋼琴名家傅聰先生

　　家書的本質“是我父親追求的一個精神價值”

　　高：家書裏頭，最本質的思想是什麼？聽説您最愛讀的書是《紅樓夢》、《約翰克利斯朵夫》、還有《傅雷家書》，家書經常在你身邊。

　　傅：不，不！家書其實我從來都不看，因為我不敢看，我每一次看都太激動，我整天就沒辦法工作了，太動感情了，不敢看。其實，家書不過是用文字概括了我從小在父親身邊所感受到的一切。

　　我覺得家書的意義最簡單來説，就是我父親追求的是一個精神的價值，就是這個東西，人活着就是為了一個精神的東西。當然，還可以説別的，但最基本的就是這個東西，這個精神價值包含了很多東西，東方的、西方的，是一個很博大的精神價值，可是絕對不是我們現代的物欲橫流的世界，絕對不是那個世界。所以説到最後，有的時候我會對這個世界感到很悲觀，我父親其實也是，你們看家書，可以看出這點來，可是，我還是活着一天，“知其不可為而為之”，還是幹下去，堅持我的這種理想，堅持我的追求，堅持我的精神價值！

　　我父親説的做人，絕對不是世俗概念的做人

　　高：當年政府送您出去，父親送別時有過一段話，我也搞不清是在送別的車站説得呢，還是在別的什麼場合説的：“先為人，次為藝術家，再為音樂家，終為鋼琴家。”您既是這段話的受益者，也是體驗者，在您的成長過程中，以及您的音樂生涯中，這段話起過怎樣的作用？您又是如何理解這段話的？

　　傅：其實，這段話也不是從那個時候開始説的，我從小就聽他説這些，就是先做人，後為藝術家，再為音樂家，終為鋼琴家，這個對我來説當然終身不會忘記。而且事實上，這跟我從小受的教育，一輩子所受的教育，完全是統一的，他説的做人絕不是世俗概念的做人，就是要面面俱到啊，什麼在社會上要怎麼怎麼樣啊，等等。我爸爸説的做人，恰恰相反。

　　我爸爸身上有很重的儒家成分，他是個傳統的儒家知識分子，他深上有儒家最好的一面，我從小念的《論語》，都是他認為好的東西。我覺得孔夫子骨子裏也是道家，不過，他比較實際一點，他覺得道家把一切看得那麼透，那麼穿，那麼這個人世界怎麼能運行呢！比如説，孔夫之最喜歡的學生是顏回，孔子説：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其了，賢哉，回也！”為什麼孔子喜歡顏回，事實上，顏回不是他最聰明的學生，也不是他最勇敢的學生，也不是他最會辦事的學生，也不是像曾子那樣，曾子有點像耶穌基督的門徒聖保羅那樣，比孔夫子還要孔夫子，對不對！可是他最喜歡顏回，這裡頭就是説骨子裏頭孔夫子還是道家，因為顏回就有這種氣質，就是陶淵明的“採菊東籬下，悠然見南山。”的境界！結廬在人間，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辨已忘言。（《飲酒二十首》）－－編者注。“人不堪其憂，回也不改其樂。”這句話太好了，爸爸説的做人，是那種意思的做人，是在最高意義上做一個精神上有所昇華的人，這就跟我剛才説的和世俗的做人完全相反。這是第一點，我只能簡略的説，要不是説不完的。然後説做藝術家，那麼從做什麼樣的人，就能理解藝術是什麼：藝術是追求美，追求真，追求真善美實際就是藝術！所以下一步就是做藝術家；再下一步就是做音樂家，為什麼呢，因為藝術是廣義的，大的概念，天地是非常廣闊的，音樂只是藝術中的一種而已，所以有個先後的次序；那麼為什麼最後才是做鋼琴家呢？因為鋼琴只不過是一個工具，它要表現的是音樂，而音樂要表現的是什麼呢？音樂也不過是要表現一種精神上的美，真正的音樂語言，所以説到最後還是藝術，説到最高也就是做人。由此可見，倒過來也是一樣的。

　　高：這是一個圓，一個輪迴。

　　傅：對！