清十二帝疑案之總説 （三）

央視國際 (2005年01月06日 10:36)

　　 （視頻）

　　主講人簡介：

　　閻崇年，北京社會科學院滿學研究所研究員、北京滿學會會長。論文集有《滿學論集》、《燕史集》、《袁崇煥研究論集》、《燕步集》共四部；專著有《努爾哈赤傳》、《古都北京》、《天命汗》等十六部。主編學術叢刊《滿學研究》第一至六輯和《袁崇煥學術論文集》等十一部。先後發表滿學、清史論文二百五十余篇。

　　內容簡介

　　大清王朝296年江山社稷，興衰榮辱，盪氣迴腸。在她如此漫長的歲月中，演繹著一個王朝的如日中天；清王朝的12位皇帝，文治武功 各有韆鞦。在他們離去的背影中，浸染著一個帝國的滄桑日暮。那麼，清朝何以統治中國長達296年？它又為何喪權辱國、走向衰亡？這個中國歷史上最後的封建王朝，究竟留給後世怎樣的記憶？那麼，他們如何登上皇位？在那一次次登極大典的盛大、繁華背後，又隱藏著怎樣的秘密？大清王朝296年江山社稷的根基——八旗制度，究竟從何而來？它何以締造了當時世界上最為強大的軍隊，又為什麼還是它，最終葬送了中國最後的王朝？

　　清朝八旗的 “十定”，奠定了清王朝統治中國296年的基礎，同時，也埋下了它沒落和衰亡的伏筆。成也八旗，敗也八旗，大清王朝的榮辱與八旗的興衰休戚相關。那麼，龐大的八旗究竟人數幾何？在清王朝沒落之後，他們的命運又將如何？

　　北京社會科學院研究員、北京滿學會會長閻崇年將與我們一同回望那個遠去王朝的背影，縱覽清朝296年的風雲變幻。

　　全文

　　大家好，今天我繼續講清十二帝總説。現在講第一個問題：一、清朝選官的科舉制度。大家知道，清承明制實行科舉制度，但是，在清朝入關前，不是這樣的，沒有搞科舉。

　　我這裡面講一個故事，就是清太祖努爾哈赤天命十年，1625年，他下了一道命令，就是要屠殺漢族的生員，就是儒生知識分子。理由是所謂明朝的在遼東的生員暗通明朝，一旦查出進行處決。令下之後，有一些儒生就隱藏起來了，大約有三百人僥倖免於一死，但是他們淪為八旗的啊哈，就是奴僕。努爾哈赤死了之後，皇太極繼位，皇太極就調整他父親對漢人的政策。天聰三年，1629年，皇太極下了一道命令，就是對漢族的儒生下了一條命令，這道命令這樣説：“諸貝勒府以下，及滿、漢、蒙古家，所有生員，俱令考試。各家主毋得阻撓。有中者，仍以別丁償之。”就是説各個貝勒，滿、漢、蒙古家，如果有漢族的生員在那兒做奴僕的話，都要參加考試，不許阻撓。考中了怎麼辦？你缺額由政府給你補上。考試的結果有二百人取中。這二百人從八旗奴僕下面拔出來，免除奴僕的身份，還給予綢緞、布匹的獎勵，當時綢緞、布匹是非常珍貴的。並且優惠兩個兵的差徭，就是免除兩個丁的徭役，這樣做，歷史記載叫做“天下大悅。”很多漢族人，漢族知識分子很高興。到天聰八年，就是1634年，皇太極又下一道命令，就是再次錄取漢族的生員，考試的結果，錄取了228人，在這228人當中又進行了一次復試，錄取了16個人作為舉人，這16個舉人後來就到了清朝的內三院，分配他們做文官。他們對清初的建設特別是文化的建設，發揮了重大的作用。但是皇太極選拔漢族儒生，僅僅是清朝科舉制度的前奏，還算不成一個科舉制度。

　　清朝正式實行科舉制度，是順治入關以後。清軍入關之後，大學士範文程上了一道奏疏。範文程説：“治天下在得民心，士為秀民，士心得，則民心得矣！”就是説要治理中原這個天下，首先要得人心，士，知識分子是優秀之民，得了他們的心就得到了天下。當時的攝政王睿親王多爾袞，看到這個奏疏之後就同意了，批准在全國實行科舉考試。順治二年，正式實行科舉考試。

　　清朝的科舉考試沿襲明朝，基本相同，科舉考試先要進行童生的考試，童生就是兒童的“童”。童生不一定都是小孩，有的12歲左右，大的六七十歲，凡是考取之前都算童生。

　　童生考試分三考：一、縣考，在縣裏，由知縣主持。考取之後，再進行府考，由知府主持。又考取之後再進行院考，就是由省的學政主持，學政相當於今省教育廳的廳長。經過縣考、府考、院考，都合格了，成為秀才，就是優秀的人才。秀才有資格參加縣學或者府學生員，就是學生 學員。他們取得這個身份之後，才有資格參加正式的科舉考試。也可以説考秀才，是正式科舉考試之前的一個前奏和準備，或者叫做資格。

　　清朝正式的科舉考試，分作三級：一、鄉試，每三年舉行一次，地點在省城，由皇帝派的考官主持考試。考試分三場，一場三天，一共考九天。考的人很多，考中了，叫做舉人。舉人有名額的規定，各個省不一樣，大體上100人上下，舉人裏面的第一名叫做解元。鄉試的考試是在秋天，所以叫“秋闈”。鄉試考試的第二年，就舉行會試，所以一、鄉試，二、會試。

　　會試也是每三年舉行一次，地點在北京。因為是由禮部主持，匯集天下的舉人在北京考試，所以叫做“會試”。會試考試地點在北京的貢院，就是今北京火車站北面貢院衚同的地方，貢院現在沒有了，但是貢院衚同這個地名還存在。考場房舍大約有九千間，一排一排的，房子很小，寬大約4尺多一點，進深大約3尺多一點，高5尺多一點，這麼一個人一個小屋。墻的兩面有磚托，兩層，隔成板，下面這個板就做板凳，上面那個板就做書桌。墻上有一個龕，裏邊裝上蠟燭，裝上吃的，喝的，一場考三天，三場考九天，就在這個小屋子裏頭，進去之後封門加鎖。

　　經過考試，考中了的，叫做“會試”，會試的第一名叫“會員”，取得會試的資格才能進行第三級考試，就是殿試。

　　三、殿試，殿試也是在北京考，通常在皇宮太和殿前考試，所以叫“殿試”，殿試由皇帝親自主持，朝廷的考試，所以也叫“廷試”。殿試考試是一天，開始在天安門前考試，後來在太和殿前考試，有時候也在保和殿前考試，地點經常變化。大部分時間是在太和殿前考試，太和殿前，康熙的時候，露天，每人一個小桌，沒有凳子，站著書寫，時間是在陰曆的三月或者四月。乾隆的時候，就統一定在四月二十一舉行殿試。殿試考的，結果取中了，就叫“進士”，進士分三等，叫一甲、二甲、三甲。一甲就是三個人，就是狀元、榜眼和探花。前三名由皇帝親自定，考官把參加殿試的考卷大約選出十份，送到皇帝面前，由皇帝最後點前三名，點出第一名就是狀元，第二名是榜眼，第三名是探花，在科舉考試的時候，連中三元是很難的。就是鄉試的時候，我得了解元，會試的時候，我得了會元，殿試的時候又得了狀元，就是連中三元，三個考試都考第一。整個清朝入關後268年，得三元者只有兩個人。其中一個人他是得了解元和會元，乾隆説，這個人連中兩元了，就讓他連中三元吧，他就連中了三原，這是很僥倖的。

　　清朝的科舉考試，一共進行了112科，大體上三年一次，有時候也加科，就是加一次考試。參加考試的人數很多，你像光緒九年，參加會試考試是16000人，取中者，考中的308人，比我們今天高考難多了。清朝112科進士，總共多少人呢？總共是26846人，平均大體上一年100人。道光以後，中國人口四萬萬，每年平均取一百個進士，可見考試之難。乾隆的時候有一個特別規定，就是台灣到北京來參加會試的，它有一個規定就是每十人取一人，是比較優惠的一個條件。

　　清朝的進士的考試最低的一次是81個人，最多的一次是399個人，就是每年數字不完全一樣，平均算起來大體上每一屆就是每一科，大體每一科300人上下，所以考進士是很難的。進士裏面得了狀元就更難了，狀元裏面有很多的故事，我舉幾個例子跟大家説一説。

　　第一個，狀元叫孫承恩，這是順治的時候得的狀元。殿試的時候取十名考卷送到皇帝面前，請他點前三名。這裡面有一個人叫孫承恩，推薦他做第一。順治要點他做狀元的時候，突然想起個事情來，前一個時期流放了一個人，發配，那個人叫孫旸，這個人和孫承恩是不是一家人，如果是一家子這事就值得考慮了。順治拿不定主意，他就讓大學士王熙快去訪查，大學士王熙接到順治的指令之後，很快地騎著馬就到了孫承恩的寓所，把剛才的事情如實地告訴孫承恩，王熙説：“今升天沉淵決此一言”，就在你這一句話。孫承恩想了想説：孫旸和我是一家人。王熙覺得很遺憾，這件事情只有順治皇帝、他和本人知道，別人都不知道。你這句話決定你一生的命運，説你再慎重考慮。孫承恩説：就這樣吧，我要忠誠，要如實地報告，我和孫旸是一家的。王熙非常惋惜，認為狀元這下肯定在那不行了，打著馬就趕緊回到皇宮。這個時候，順治正秉燭在那等待王熙的回答，王熙回去以後給順治如實奏報，順治説這個人很忠誠，很正直，就是他了，做狀元。

　　康熙的時候，狀元還有一個事情，就是李蟠，蟠桃那“蟠”。殿試的考試在太和殿，前面考試，站著，陰曆的三月還是很冷的，在那兒做文章，有的人就嚇得直哆嗦，旁邊還有兵看著呢。規定的時間，李蟠沒有答完卷子，就催他交卷。他就跟旁邊那護軍一邊哭著，一邊央求：他説一生事業就在這一會了，請你寬限。這個護軍就沒有繼續催他，就讓他把卷答完了，交卷的時候已經四更天了。這個事情就報告給康熙了，康熙一看，他答的卷子答得不錯，很好，而且覺得這個人是用心良苦，非常執著，點了他做了狀元。

　　我再舉一個例子，就是乾隆的時候，有一個狀元叫王傑，我在講嘉慶和道光的時候提到這個事情，考官們奏到乾隆的時候，奏報擬定狀元第一名叫趙翼，第三名叫王傑。乾隆在要點狀元的時候就問説：趙翼什麼地方人？考官答：趙翼是江南人，説王傑什麼地方人？王傑是陜西人。乾隆説：江南狀元很多了，陜西一個狀元還沒有呢，就讓王傑做狀元。於是就點了王傑做狀元，趙翼由第一名就變成第三名。我在這裡補充一句，有清一代出狀元最多的是江蘇，一共49個狀元，河南、陜西等只有1名狀元，陜西這名還是王傑，乾隆特意點了一個，否則陜西在清代就沒有狀元了。

　　我在這裡面再插一句，我在講到道光的時候，我提到就是王傑是陜西韓城人，還有一個人叫王鼎，是陜西浦城人，王鼎到北京來參加科舉考試，王傑這時候已經是狀元了，就跟王鼎説，説我們是同姓，我們是同族、同鄉有什麼事情儘管説，意思是説我可以適當的關照，王鼎很正直説我就要憑我自己本事考，就沒有考中，後來又參加考試，考中了，王鼎就成了進士。

　　我在電視講完之後，陜西韓城教育局的一位先生給我來封信，説王傑是我們韓城人，王鼎是浦城人，他們倆你怎麼説是老鄉？你怎麼説是同鄉呢？我給他回了封信，我説在清朝韓城和浦城屬於同一個府，叫和州府，我説從你們陜西韓城縣來看不是老鄉，從北京來看同省、同府，當然叫老鄉了，假如説到了國外，那河北和河南也變成老鄉了，就是從什麼角度看，所以王傑這時候在北京已經做了狀元了，後來做了大學士了，所以他跟王鼎説我們是同族、同鄉是完全可以的。

　　狀元還有故事，光緒的時候，光緒有一個人叫王壽彭，福壽的“壽”，正好趕到慈禧六十大壽的時候，主考官覺得“壽”字很吉利，把他提到第一名狀元，他後來就點了狀元。他是因為這個“壽”字得益了，變成狀元了。

　　光緒的時候還有一個人，這個人叫駱成驤，這個人在最後殿試的答卷裏，慷慨激昂，熱情的陳詞，其中有一句話，叫做“主憂臣辱，主辱臣死。”光緒看到這份考卷，這時候正好甲午戰爭打敗了，光緒心情也不好，見著這個人熱血愛國，很感動，就點了他做狀元。

　　還有清朝的末科狀元叫劉春霖，就光緒三十年，最後一科的狀元。這個人考狀元的時候，就是殿試的時候，這年大旱，他名字叫劉春霖，春天的甘霖，就點了狀元了。那有人説這太僥倖了，哪有一個名字好就得了狀元了，不完全這樣。因為考卷能到前十名通過鄉試會試殿試，殿試這個時候三百多人，三百多個進士，在殿試、會試三百多人，在這裡到前十名就不容易了，前十名再推薦到前三名也不容易了，所以這裡面可能有一點偶然，但是也有它的必然。

　　清朝科舉制度也存在很多的弊端，突出表現在叫做“科場案”，清朝大的科場案有三次，一次就是順治14年的丁酉科場案。這個案子發生在江南，江南的鄉試主考官，姓方，叫方猶，副主考官姓錢，叫錢開宗。考完了之後，士子大嘩，集體到文廟去哭廟，毆打簾官，巡邏的，門簾的“簾”，毆打簾官。甚至有人還寫了《萬金記傳奇》，主考管不是姓方嗎？方字去了那一點不就是“萬”嗎，副主考官姓錢，錢字去了右半拉不就是“金”嗎，《萬金記傳奇》，就是考官徇私舞弊。正主考官和副主考官撤簾之後坐了船走，士子在河邊沿著這個船追，一邊追，一邊唾罵，往船上扔磚頭，可見氣氛之極。事情傳到北京，順治皇帝大怒，來年春天正月，把已經取中的舉人統統到北京，在太和門前復試，重新考試。南方的士子，正月份，他們衣服比較單薄，在太和門前面，一個個在那兒做文章，答考卷，旁面還有大兵夾著，有的人是又凍、又害怕、又緊張，就哆嗦寫不出字來。其中有一個人叫吳兆騫，是有名的江南的才子，他沒有作弊，學問也很好，但這個時候，他太緊張了，就沒答好。那就懷疑你是不是作弊了，就把他發配，把吳兆騫流放到寧古塔，一流放就是二十年。他這個朋友認識納蘭性德，就是清代第一詞人納蘭性德。納蘭性德的父親是大學士明珠，納蘭性德跟他父親講這些事情，有人花了些錢提前把吳兆騫贖回來了。吳兆騫在邊塞時間寫了很多的詩，他是一個著名的邊塞詩人，後來出了一個集子叫《秋笳集》。後來查清楚了，副主考官，那個錢開宗等徇私舞弊，順治下令把他們一律處斬，就把副主考官有關的人處斬，這是當時震動全國的順治丁酉科場案，這是第一個。

　　第二個就是康熙五十年，辛卯科場案。還是在江南的鄉試，這個科場案主考官姓左，叫左子蕃，副主考官姓趙，叫趙晉。考完了之後，也是士子譁然，抬了財神像到府學去遊行示威。事情鬧大了，康熙下令查，一步一步往上查，事情牽扯到江蘇的巡撫，張伯行和總督噶禮。噶禮和張伯行就是總督和巡撫互參，康熙説減職，把總督巡撫減職，查，查到最後呢，查清楚了，交通關節是這個趙晉，有人花了錢在卷子身上寫了三個字，答卷上藏了三個字，“其實有”三個字，考官看到這三個字就給他點中了這個舉人。結果趙晉，就是副主考官趙晉等五人斬首。因為這件事情跟張伯行沒有關係，康熙也了解張伯行是清官，過去我在康熙時候講過，張伯行，沒有對他進行處分，這是一個案子。

　　第三個大案件，咸豐八年，戊午科場案。這是發生在北京順天科場案。事情很簡單，就是有一個人叫平齡，他考中舉人了，這個人是票友，到場子唱過戲。當時的規定是優伶不能參加科舉考試。第二，就説你是優伶，你怎麼能得中舉人了。這裡邊必然有交通關節，後來就查，越查越大，最後把責任追到大學士柏俊，抓了柏俊的家人關到獄裏頭，嚴刑拷打，然後給死了，死無對證，這個事情當時是端華、肅順他們主政，奏到咸豐那兒，咸豐覺得證據不足，他們一定要殺，因為柏俊和肅順他們不和，咸豐含淚殺了大學識柏俊。是中國有史以來因為科舉考試作弊，殺了最高的一個官員大學士。咸豐死了之後發生了辛酉政變，慈禧掌權了，有一些人就出來説，説柏俊這案子是冤案，應當昭雪。慈禧説先帝咸豐他定的呀，沒法昭雪呀，就讓柏俊的兒子給他一個小官，這事情就算了解了，所以柏俊這個科場案應當説是一場很殘酷的政治鬥爭，不完全是科場的事情。

　　這三個大的案子是清朝有名的科場的案子，就是科場裏面也有腐敗的事情，交通關節的事情，也有不公平的事情，但是總體來説許多貧寒的知識分子通過科舉考試，考中了舉人，考中了進士，有一個參政的機會，參政的一條途徑，也有它積極的一面。

　　清朝科舉制度實行了112科，到底怎麼評價？清朝的科舉制度怎麼評價，有兩種截然相反的評價。

　　一種説，説科舉制度很消極，影響了中國歷史進程，是知識分子脖子上的一個枷鎖。

　　另一種意見相反，説很好，西方的文官制度就是學了中國的科舉制度，就是有人看到了它的消極面，也有人看到了它的積極面。怎麼看待？

　　我認為清朝的科舉制度，既有它積極的一面，也有它消極的一面。清朝科舉制度積極的一面，我想有這麼幾點。

　　第一、滿洲人，蒙古人可以參加科舉考試，考四書五經，這樣一來，就提升了滿洲文化和蒙古文化。

　　第二，滿洲、蒙古、漢軍、漢員都一起參加科舉考試，這就有利於民族之間的文化交流。

　　第三，大量的漢族知識分子，特別是一些貧寒之士，他們通過科舉考試，找到了一些途徑可以參政，給他們多了一條出路；

　　第四，滿洲人參加科舉考試，他自己會滿文，他要熟讀四書五經，他就有條件把四書五經翻成滿文。因為滿文是拼音文字，按照他們的理解來翻成滿文，後來西方耶穌會士，又根據滿文的四書五經把它翻譯成西方的文字，流傳到西方，加強了中西文化的交流。

　　第五，就有利於清初的社會穩定，因為清初漢人的一個反抗力量是很強的，通過科舉考試很多人覺得可以和清朝政權合作，有利於社會穩定。

　　第六，清朝科舉考試製度，一部分被西方吸收，有利於他們的文官制度，就是對西方也産生了影響，

　　第七。科舉考試的很多可取的地方一直延續下來，所以對科舉制度不能全盤否定。

　　但是，科舉制度也有它消極的一面，它消極的一面主要表現在科舉考試內容，是四書五經，不考科學技術知識，還有科舉考試的方式是八股文，於是，科舉考試最大的弊病，就是扼殺了人們的科學精神和創造精神。

　　明清特別是清以來，中國落後於西方，應當説科舉制度沒有與時俱進是其中的一個重要原因。

　　科舉制度有弊病，科舉考試很難，很多人想要做官，通過科舉考試這條路，走不通，於是就想了一個辦法就是花錢買官，這個在清朝叫捐納制度。

　　下一講，我就講清朝官員的捐納制度。

　　（來源：cctv-10《百家講壇》欄目）

責編：蘭華 　來源：CCTV.com