清十二帝疑案之總説 （一）

央視國際 2004年12月28日 10:39

　　 (視頻)

　　主講人簡介：

　　閻崇年，北京社會科學院滿學研究所研究員、北京滿學會會長。論文集有《滿學論集》、《燕史集》、《袁崇煥研究論集》、《燕步集》共四部；專著有《努爾哈赤傳》、《古都北京》、《天命汗》等十六部。主編學術叢刊《滿學研究》第一至六輯和《袁崇煥學術論文集》等十一部。先後發表滿學、清史論文二百五十余篇。

　　內容簡介：

　　大清王朝296年江山社稷，興衰榮辱，盪氣迴腸。在她如此漫長的歲月中，演繹著一個王朝的如日中天；清王朝的12位皇帝，文治武功 各有韆鞦。在他們離去的背影中，浸染著一個帝國的滄桑日暮。那麼，清朝何以統治中國長達296年？它又為何喪權辱國、走向衰亡？這個中國歷史上最後的封建王朝，究竟留給後世怎樣的記憶？

　　清王朝曾經以一個強盛帝國的姿態屹立在世界的東方，它有著廣闊的國土，有著繁榮的城市，有著繁忙的交通，有著壯觀的人口，當西方傳教士走進這個神秘的東方國度，他們的讚嘆曾經難以掩飾。那麼，在那廣闊的疆域之上，曾經有過怎樣一幕繁華的勝景呢？

　　296年的清朝不僅締造了一個文明傳承的王朝，而且修建了遠遠多於前代的皇家園林，其規模之大，景致之優美，為當時世界任何王朝所不能企及。與此同時，氣勢恢弘的紫禁城卻也曾險些毀於一旦。那麼，它是怎樣得以倖存的？清王朝又為什麼修建如此之多的皇家園林呢？

　　北京社會科學院研究員、北京滿學會會長閻崇年將與我們一同回望那個遠去王朝的背影，縱覽清朝296年的風雲變幻。

　　（全文）

　　清朝歷史一共有12個皇帝，就是從清太祖努爾哈赤算起，到清宣統為止，一共12個皇帝，296年，如果從清順治入關算起到宣統一共是10個皇帝。那有人問：為什麼12個皇帝出現了十三朝？還有人在網上問，有人説清朝十三個皇帝？我把這個簡單説一下，清朝是十二個皇帝，每個皇帝一個年號，但是清太宗皇太極兩個年號：先叫天聰，後來改元叫崇德，這樣十二個皇帝就變成了十三朝，所以《清宮十三朝演義》是説的十三朝，皇帝是十二個。這十二個皇帝不好記，我想有一個簡單的辦法，把這十二個皇帝給記一下。這十二個皇帝恰好三個一組，就是天命、天聰、順治這是第一組；康熙、雍正、乾隆第二組；嘉慶、道光、咸豐第三組；同治、光緒、宣統第四組，這也不好記。搞清史的人，有人編了個順口溜，這麼説：“天天順，康雍乾、嘉道鹹，同光宣”，這十二個皇帝，四段恰好是清朝歷史發展的四個時期。

　　第一個時期就是“天天順”，是清朝崛興時期。主要標誌是建立後金政權，定都北京，初步統一中原。第二，“康雍乾”是清朝歷史的鼎盛時期。主要標誌是奠定中華版圖，多民族統一，出現“康乾盛世”。第三，“嘉道鹹”是清朝轉衰時期，主要標誌就是白蓮烽火，太平天國，還有鴉片戰爭，英法聯軍侵入北京。表明嘉慶、道光、咸豐是清朝開始轉為衰落的時候。第四，“同光宣”是清朝危亡時期。主要標誌有北方的捻軍和辛亥興起，外部有中日甲午戰爭，日俄戰爭，特別是八國聯軍侵入北京，最後辛亥革命埋葬了清王朝。所以清朝歷史這296年，大體上可以分作這麼四個段落，“天天順”是清朝崛興時期，“康雍乾”是清朝鼎盛時期，“嘉道鹹”是清朝轉衰時期，“同光宣”是清朝危亡時期。

　　下面我要講第一個題目，清朝歷史的十大貢獻。清朝這段歷史，國內和國外的學者是很有分歧的，你比如説清朝興起這個時期，主要有兩種，一種説清軍入關四十天，中國歷史倒退三百年，這是一種看法；還有一種看法是清軍入關、中原統一，促進了經濟的恢復和發展，這兩個觀點完全相反，可以説“康乾盛世”，有一種意見認為康乾不是盛世，是中國歷史上的黑暗專制時代。另一種意見説“康乾盛世”是中國歷史上的一個黃金時代，兩種觀點針鋒相對。清朝歷史怎麼定位？我想要從縱向來看，還要從橫向來看。縱向來看，就是我們中國從公元前221年，秦始皇稱始皇帝，到宣統三年，在這2000多年皇朝時代，縱向比較，清朝歷史比前代做了些什麼貢獻。第二，橫向比較。在當時的世界上，清朝的歷史處於一個什麼地位？我想，清朝的歷史對中國歷史發展，對世界文明進步，主要有十大貢獻。這裡我特別要強調，這十大貢獻不是康熙雍正乾隆個人的貢獻，而是我們中華各族人民共同的貢獻。譬如説到雅克薩打敗俄國的侵略，不是康熙一個人的作用，是各族軍民共同努力才把俄國的侵略軍打敗，才取得雅克薩自衛反擊戰的勝利。就是經過各族人民的共同努力，才取得雅克薩自衛反擊戰的勝利，所以我特別要強調一點，就是清朝歷史的十大貢獻，是中華各族人民共同奮鬥的結果。

　　清朝歷史的十大貢獻，第一，屹立世界東方。順治元年，1644年，清軍入關，定都北京，隨之中原統一。清王朝296年，我們中國皇朝歷史從秦始皇稱始皇帝，就是公元前221年算起，到宣統三年，公元1911年，一共是2132年，有人統計是492個皇帝。那清朝這段歷史佔中國皇朝歷史的七分之一，我們中國皇朝歷史上滿二百年的大一統的王朝只有四個，西漢，東漢呢，我算了，東漢159年不夠。西漢、唐、明、清，宋呢，南宋和北宋始終是半壁山河，沒有統一，元朝統一了不到一百年。所以我們中國歷史上夠二百年的大一統王朝只有漢、唐、明、清，漢高祖劉邦，唐高祖李淵，明太祖朱元璋，都是漢族人，唯有清太祖努爾哈赤是滿族人。清帝國在中國兩千多年皇朝歷史上，應當説佔有突出的地位，屹立在世界的東方。當時的世界上，順治入關的時候，英格蘭還沒有發生資産階級革命，法蘭西也沒有發生大革命，德國沒有統一，美利堅合眾國還沒有成立，俄國沒有進行農奴制的改革，日本也沒有明治維新。我認為清朝這個時候是當時世界上最強大的國家，這個時候清朝的八旗軍隊是世界上當時最大強大的一支騎兵，清初的大清帝國屹立在世界的東方。這不是順治個人的事情，不是多爾袞個人的事情，是我們中華民族的事情，這個時候的中華民族屹立在世界的東方。

　　第二，奠定中華版圖，康乾盛世時候的中華版圖，南起曾母暗沙，就是現在南沙群島還往南一點。北跨外興安嶺，今俄羅斯的西伯利亞；東起大海，西到蔥嶺，東北到庫頁島，西北到巴爾喀什湖，這個時候清朝版圖的面積一千三百萬平方公里，我們今天的版圖是九百六十萬平方公里，比現在大約多三分之一。漢朝版圖很大，唐朝版圖也大，明朝版圖比較大，但是清朝的版圖是真正完全控制在中央政權的管轄之下，就是清朝對它做管轄的版圖進行了有效地管理和統治，是“康乾盛世”時候奠定了今天中國的版圖，這是一個很偉大的歷史貢獻。

　　第三，多民族的統一。我們中國是一個多民族的國家，把多民族統一起來，在一個政權的管轄之下，是很不容易的事情。東北，明朝雖然設立了奴爾幹都司，但是明朝對東北地區沒有進行有效地管轄。清朝不同，東北是清朝的肇興之地，從遼河流域，松花江流域，整個黑龍江流域，各個民族統一在清朝的政權之下，一直到庫頁島。

　　清朝的多民族統一，在東北地區達斡爾、錫伯、鄂倫春、鄂溫克、等等，真正是清朝完成這個地區的統一。北部的蒙古，漠南蒙古、漠北蒙古，漠西蒙古，民族問題也解決了。西部我説，西南部主要是西藏，乾隆的時候，定了一個《欽定西藏章程》，非常重要，在《欽定西藏章程》裏面規定，在西藏設駐藏大臣，駐軍，冊封達賴和班禪，活佛轉世的時候，規定了金奔巴瓶的制度，還有其他。這個《欽定西藏章程》一直延續到現在，乾隆時候定下的，《欽定西藏章程》一直影響到後來，西藏在清朝完全歸中央管轄，西南的少數民族，雲、貴、川等等的少數民族，通過“改土歸流”，加強了對這些民族地區、對這些民族的管理和統一，我接到一封讀者的來信，説“改土歸流”明朝就有了，康熙也有了，我説了，我在雍正時候説了，我説雍正的時候基本上完全地推行了“改土歸流”制度，歷史上有一個淵源過程，真正大規模地把它推行下來，堅持下去，是在雍正時期。東南高山族，隨著台灣統一，高山族也歸到清朝的管轄之下，我們看看清朝的民族，從東北、北部、西北、西南一直到東南，可以説實現了多民族的統一。

　　第四，創制滿洲文字。我經常接到電話問滿文怎麼學？在哪兒學？清朝創制滿洲文字這是中華文明史上、東亞文明史上，也是世界文明史上一件大事情。大家知道，整個東北亞地區滿-通古斯語族的諸民族，清朝之前沒有文字，清太祖主持創制了滿文，才把整個東北亞滿-通古斯各個民族的歷史、語言、宗教、民族等等，把它記載下來，這是文化人類學的一大貢獻。特別是滿文是拼音文字，西方耶穌會士到清朝來，先學滿文，用滿語和康熙皇帝交談，用滿語跟他們講幾何學數學，音韻，講數學，化學，生物學等等。滿文把四書五經，滿文把漢文的四書五經翻譯過去了。西方又通過滿文翻譯的四書五經，再翻譯成西方的文字。所以我説滿文是東西文化的一個重要的橋梁，今天很多美國和歐洲的學者學習研究清朝的歷史，他看漢文很困難，看奏折，看行草，行書奏折很困難，我們今天還很困難。他看滿文檔案，那它都是拼音文字，用滿文檔案來研究清朝歷史。今天我們國家大約還存在有兩百萬件滿文檔案，一千多種滿文的圖書，這是我們中華文化寶庫當中的一份重要財富。

　　第五，編修文化典籍，這個我在康熙、乾隆都提到，我再重復一遍，滿族是個少數民族，這麼重視漢文化的典籍，把散藏在民間的手本、稿本、孤本、抄本通過層層官吏把它收集起來，重新把它抄錄了，匯集成《四庫全書》，《經》、《史》、《子》、《集》四庫全書，對中華民族文化典籍的保存流傳起了不可估量的重要作用。幾百年戰亂災害很多的書都失傳了，一家一戶保存的書是很不容易的。但這個書乾隆正式抄了七部，北京一部，承德一部，瀋陽一部，杭州一部，鎮江一部，等等，一共七部，士子們，可以到那兒去看書，去查閱去抄錄，就等於建了七個國家圖書館。這些書後來影印了，現在全世界各個大的圖書館都可以找到《四庫全書》的影印本，今天我查很多書，根本找不到，但是你查《四庫全書》很方便，我們圖書館就有，就可以查到了。所以《四庫全書》對保存和傳承中華文化典籍起了重要的作用。但是，有人也説了，在編修《四庫全書》時候毀、禁、焚的一些書，這個是乾隆修《四庫全書》的負面作用，我們也應當批判，但是也要看到他積極的一面，還有《古今圖書集成》、《大藏經》、《漢文大藏經》，《蒙古文大藏經》、《滿文大藏經》，在清朝翻刻的。清朝有一部書，叫《無圈點老檔》，滿文寫的，有人把它叫做《舊滿洲檔》都可以，乾隆時候把它裱糊、整理、重抄，一直流傳到現在。這會兒還修了《欽定八旗通志》、《滿洲源流考》。特別這個時候編匯了一些地圖，像《康熙全覽圖》、《乾隆內府地圖》、《乾隆京城全圖》，《乾隆京城全圖》每一個房間都畫上，每一個王府、院落，每一個房間，倒座每間房都畫上了，是當時世界上用近代方法繪畫最完整的一個京城全圖，可以説是世界之最。清朝在編修文化典籍方面做了很多工作，有很大貢獻，一直得益於我們的當代以及我們的後代。

　　第六，興修皇家園林。清朝它是一個狩獵的民族，長于騎射，它又在東北，到了關內之後天很熱，夏天，多爾袞就説暑熱難熬，還有沒有地方打獵，這是一個特殊的歷史條件決定的。清朝大修皇家園林，開始是在南苑，順治的時候主要是在南苑，繼承元朝和明朝的南苑，後來因為南苑離城裏稍微遠一點，康熙就修了暢春園，就是現在北京大學西門往西的地方。雍正的時候，就開始修圓明園，到乾隆的時候，修清漪園，就現在的頤和園，又大修圓明園。北京的三山五園，萬壽山的清漪園,即頤和園，香山的靜宜園，玉泉山的靜明園，和圓明三園。西山這個地區從遼、金就開發，但是基本的格局我們現在能看到的主要是清朝時期興修的皇家園林。北京以外承德的避暑山莊，暨外八廟，還有木蘭圍場，瀋陽的盛京皇宮。還有清朝五陵，就是關外三陵，永陵，福陵，昭陵，河北的清東陵，清西陵，乾隆又重修了天壇，這些都成為世界文化遺産。故宮、頤和園、天壇、承德避暑山莊、瀋陽故宮、清關外三陵、清東陵清西陵等等，都被列為世界文化遺産，不僅僅是我們中國的文化遺産了，而且是世界的人類的文化遺産，這可以算作清朝的一大貢獻。

　　第七，貢獻傑出人才。清朝296年，傑出歷史人物燦若明星，政治家、軍事家、文學家、藝術家、語言學家、科學家等等，出現了一大批的人才。大家熟悉的曹雪芹的《紅樓夢》，就是清朝傑出人物的一個例子，具體例子很多了我就不多説了。

　　第八，中國人口激增，明朝的人口統計不太準確，萬曆的時候一般人認為九千萬到一億，萬曆以後就經過戰爭、災荒人口銳減。清朝乾隆的時候，人口到了三億，道光的時候，人口到了四億。我小時候老説中國人口四萬萬五千萬，基本上還是道光那個時候的。在清朝中國成為世界人口大國，因為清朝是世界人口大國，所以清朝的綜合國力增強。後來西方殖民者想瓜分中國，或者想吞掉中國，他們辦不到，其中一個原因就是人口太多，你消化不了，反抗你人多。所以我説清朝人口多呢，就增加了中國的綜合國力，使得任何一個西方殖民者不敢小看中國人，但是，也有負面影響，人口太多了，人口過多容易破壞生態的平衡，也容易引起一些社會的動蕩。

　　第九，開發三北地區。“三北”就是東北，正北、西北。東北就是山海關以北，一直到黑龍江下游，這個時期在明朝或者明朝以前，特別是黑龍江流域，還處於一種比較原始的狀態。清朝入關之前，它的勢力已經到了黑龍江流域，那裏很多原始的部民，歸順了清，加入了八旗，從龍入關，經濟狀況和社會地位完全不同了，清朝時期因為東北地區基本上沒有戰爭，一部分關裏的人到了關外去了，做官也好，流人也好，加強了關內與關外之間的經濟和文化的交流。在清朝，特別是遼河流域，清朝努爾哈赤從都城赫圖阿拉，一遷到遼陽，二遷到瀋陽，加快了遼河流域，遼沈地區經濟開發的步伐，後來清朝在東北設卡倫，派軍隊戍邊，建立一些新的城市，譬如説齊齊哈爾，呼瑪，璦琿，加強了整個東北地區的開發，一直到黑龍江的北岸，這個是前代所沒有的，正北地區主要是蒙古族，整個明代的蒙古族各部之間戰爭、動亂，一部分蒙古的牧民做飯沒有鍋灶，穿沒有衣服，吃沒有鹽。明朝一個時期對蒙古禁運，禁運一個時期。清朝不同了，滿蒙聯盟，滿蒙聯姻，整個蒙古，漠南蒙古、喀爾喀蒙古、漠西蒙古，清朝把這問題基本上解決了。大家知道，這個問題不容易，秦始皇修萬里長城，主要是防禦北方的匈奴，唐朝的突厥，明朝的蒙古，北方的問題兩千年沒有得解，清朝不同，康熙説過：“昔秦興土石之工，修築長城，我朝施恩于喀爾喀，就是外蒙古，使之防備朔方，較長城更為堅固”。大家知道清朝沒有修長城，長城沒有用了，從順治、康熙、雍正、乾隆，喀爾喀蒙古、漠南蒙古基本上沒有戰爭，二百年的和平環境，大大有利於這個地區的經濟開發，也有利於人民的生活安定。西北，北疆主要是厄魯特蒙古，南疆主要是回部，中國歷史上從秦始皇以來，應當説清朝第一次把新疆問題解決了，清朝在那兒派官員駐兵、屯墾、貿易，大大促進了西北地區經濟的開發和文化的發展。所以，我認為三北地區，東北、正北、西北地區在清朝時期經濟和文化有一個大的發展。

　　第十，保護文化遺産。以故宮為例，大家知道，周朝滅了商，它沒有在朝歌，它又回去了，回到鎬京去了，原來的都城廢了。秦統一了六國，它的都城在咸陽。漢、唐也是這樣，宋代、唐，宋朝建立政權之後，它沒有用舊的都城，它是到了汴梁開封。元朝它開始都城它是在上都，明朝的都城沒有在大都，它是到了金陵，今天的南京，後來永樂靖南之役後才遷的北京。我算了一下，從商朝開始到明朝為止，所有大一統的政權利用前代宮殿概無一例，它們對前代宮殿拆毀焚遷，只有清朝，利用了明朝的皇宮，加以增益。這就使得明朝的宮殿得以保護下來，多爾袞的哥哥，叫阿濟格，他不同意多爾袞的意見，佔了北京之後，把都城還要設在瀋陽。大家想一想，如果清朝都城設在瀋陽，明朝宮殿重要的建築材料肯定就拆了，到瀋陽建去了，今天我們在座的我們都看不到北京的明朝的皇宮了。所以清朝早期這些政治家，把明朝皇宮保護起來，沒有破壞，加以利用，後來修繕，有局部的改造，它使我們今天能看到的這個皇宮。所以我説清朝對保護文化遺産做出了重大的貢獻。

　　那有人就問了，清朝有十大貢獻屹立於世界東方，那後來怎麼就逐漸地衰落下去了，最後連連吃敗仗？我就要講第二個問題：二，圖強維新的八次機遇。整個清朝這個時代，我們從國際來看，有一個大的潮流就是工業化、民主化，説準確一點，就是清朝這段歷史時期，西方在實行資本主義工業化，資産階級民主化，但是清朝這三百年，在世界這個大潮面前，是怎麼樣的呢？我説清朝有八次機會可以圖強維新，都很可惜了，都失掉了，一步一步衰落下來。

　　第一次，順治朝。順治比較開放，我們講過湯若望，湯若望經常出入宮廷，順治也親自到湯若望的住地促膝長談，這是一次很好的機會。但是順治一死，湯若望被關進監獄裏，我們不要看作是一個個人事件，不要看作是一個個案，湯若望他了解西方科學技術，參加修曆法，被關進監獄。通過這個個案可以反映一個問題，就是順治朝剛剛打開了一扇窗戶，和西方的科技文化進行交流，隨著湯若望關進監獄，而把這扇窗戶關上了。

　　第二，康熙朝。康熙的時候西方的耶穌會士到了宮廷，傳佈西方的科學技術，同時中國這些古典的文化也通過他們傳播到西方，但是康熙晚年特別是康熙死了之後有了變化，康熙沒有把同西方的科學技術的交流作為一種國策，作為一種政府行為，而僅僅是作為個人的愛好，個人行為，所以康熙死了之後呢，人亡政息，剛剛打開了這扇同西方文化交流的窗戶，又被關上了。

　　第三，雍正朝。雍正的時候天主教堂大約有三百座，受洗禮的教徒大約有三百萬人，隨著西方科技文化傳播到清朝，和清朝固有的儒家文化發生了衝突。雍正皇帝下令封閉天主教堂，把大部分耶穌會士趕出去，到澳門。就在雍正朝，在維護中華傳統文化的同時，也把同西方文化交流這扇窗戶又一次關上了。

　　第四，乾隆朝。乾隆朝我只舉一個例子，就是乾隆五十八年，英國派了特使馬戛爾尼和副使斯當東到中國來，目的是為了通商。坐著船從天津上了岸沿著運河到了通州，帶了很多的天文儀器和其它的珍寶，下榻，住的地方就在圓明園，清政府接待他們由圓明園，到承德避暑山莊，路途要經過古北口，馬戛爾尼他們看到了雄偉的長城，非常讚嘆。到了避暑山莊之後，和珅陪著他看避暑山莊，馬戛爾尼也很讚嘆。天造地設，風景秀麗。乾隆要見他就發生了禮儀問題，清朝要求你三跪九叩，英國沒有這個禮節，反復地交涉。這一年正好是乾隆83歲的生日，第一天是八月初六，就是乾隆在萬樹園舉行盛大的宴會，馬戛爾尼去了，要行禮，因為人多，萬樹園大家去看，很大，人很多。馬戛爾尼行了單腿跪的禮節。八月十三是乾隆皇帝生日，在“澹泊敬誠”殿接見了馬戛爾尼，這馬戛爾尼是單腿跪還是雙腿跪？這記載就不一樣了。有人説是單腿，有人説是雙腿，當時有一個軍機章京叫管世銘，他寫了一首詩來説這事，這詩呢四句我讀一下，“獻琛海外有遐幫，生梗朝儀野鹿腔。一到殿廷齊膝地，天威能使萬心降。”這管世銘是軍機章京，他具體負責接待，他説“齊跪地”就是兩腿跪地，但是很多書記載還是一個腿跪，單腿跪，這個我們不管它了。這個管世銘這個詩最後這兩句值得注意，馬戛爾尼肯定是説英語，他的詩説“野鹿腔”，像鹿叫一樣，這就帶有明顯的輕蔑的意思。馬戛爾尼不是跪了嗎，單腿也好，雙腿也好，總之是跪了，跪了就是一個外交禮節嘛。他説什麼，跪表示“萬眾降”，就是萬國都降服乾隆皇帝，完全用了一種天朝的姿態。馬戛爾尼回到北京還住在圓明園，他帶著表文，一份是英文的，一份是法文的，現在還在中國第一歷史檔案館。馬戛爾尼主要的要求，第一，在北京駐個代表。第二，在廣州和舟山要設貨站。第三，要在舟山、寧波、天津設點，進行貿易。乾隆一覽翻譯他的表文，大怒，天朝怎麼可以讓外國人在北京住？下令立即驅逐，這樣馬戛爾尼一行就沿著運河到了杭州，完了就轉程又到了廣州，同年年底返回英國。乾隆皇帝以“天朝上國”自居，本來這是一次很好的中西文化交流的機會，萬里迢迢送到北京，送到承德避暑山莊，乾隆皇帝加以拒絕，把這扇窗戶又關上了。

　　第五，嘉慶朝。嘉慶二十一年，1816年，就在馬戛爾尼之後23年，英國的使臣到了北京。到北京之前天津到北京的路上，就討論一個問題，就是禮節問題，是單腿跪還是雙腿跪，還是其它禮儀，英國的使臣阿美施德，副使小斯當東，就是乾隆時馬戛爾尼那個副使，他的兒子，小斯當東，他就最後做了讓步，按照英國的最高禮節三免冠，九拜儀、九俯首，清朝不同意，但是這個官員呢，也是在兩面調和。有的官就告訴皇上了，他們答應下跪了，他們想到時候就愣著按英使跪下，不就跪下了嗎。嘉慶正式接見的時候，英國使臣就問這禮節，清朝官員就含糊，説禮節説清楚再進，不然不能進，沒進到嘉慶那個地方。嘉慶是在正大光明殿，圓明園正大光明殿裏見的，在殿外面來回地就這麼磋商，英國使臣沒説清楚就不進，最後就沒進。嘉慶龍顏大怒，説英國是罪爾小國，要來進貢，勉從其請，勉強我答應你的請求，現在你居然不遵守清朝禮節，立即遣回。所以英國的第二次的外交使團又失敗了，馬戛爾尼總算還見了乾隆一面，這個連嘉慶皇帝面都沒見，就又沿著運河就回去了。這時候英國已經完成了資産階級革命了，已經在工業化的道路上取得很大成績了，嘉慶皇帝還把它看作一個罪爾小國，前來朝貢，勉從其請，還是以天朝上國的皇帝自居，嘉慶皇帝把送上門的機會的窗戶又給關上了。

　　第六次，道光朝。我們講過，道光朝鴉片戰爭中國打了敗仗，簽訂了喪權辱國的條約，當然是壞事了。但是應當總結一下經驗教訓，為什麼打敗了？怎麼樣圖強維新？沒有，道光皇帝沒有，道光皇帝感興趣的，是有的書説，他把衣服打上補丁，崇尚節儉，而忽視了圖強維新，這種皇朝的頭等大事，把中西科學文化交流窗戶第六次關上了。

　　第七，同治朝。咸豐的時候英法聯軍打來，逃難到承德避暑山莊，死在避暑山莊“煙波致爽”殿，同治繼位以後做了一些維新的舉措，實行了一些維新的舉措，但是同治親政之後，把主張維新的重臣恭親王奕訢罷官。所以，同治朝的晚期，又把中西文化交流的這扇窗戶再次關閉。所以同治晚期把中西文化交流這扇窗戶第七次關閉。

　　第八，光緒朝。我們講過了，光緒實行戊戌變法，結果以戊戌政變來做了回答，清朝喪失了最後一次中西文化交流的機會，第八次把中西文化交流窗戶關上，最後導致了一個結果，就是大清帝國的滅亡。清十二帝總説上，我們今天就講到這裡，謝謝大家。

　　（來源：cctv-10《百家講壇》欄目）