清十二帝疑案（四）順治（下）

央視國際 (2004年07月20日 19:19)

　　 （視頻）

　　主講人簡介：

　　閻崇年，北京社會科學院滿學研究所研究員、北京滿學會會長。論文集有《滿學論集》、《燕史集》、《袁崇煥研究論集》、《燕步集》共四部；專著有《努爾哈赤傳》、《古都北京》、《天命汗》等十六部。主編學術叢刊《滿學研究》第一至六輯和《袁崇煥學術論文集》等十一部。先後發表滿學、清史論文二百五十余篇。

　　內容簡介：

　　福臨時6歲登極，在位18年，年號順治。在他短暫的一生中，母親、皇叔、愛妃、僧人，與他有著密切的關係，也正是他們帶給順治悲劇的一生。

　　有人説，順治對母親的不滿，還有一個很重要的原因就是孝莊與多爾袞之間曖昧的關係，這也成為近百年來清史研究中的一個懸案。

　　根據《清史稿后妃傳》的記載，順治有兩位皇后、十五位嬪妃，在這些后妃中，他一心寵愛的是董鄂妃。

　　關於董鄂妃其人，也有著三種説法，給後世留下重重謎團。

　　順治十七年董鄂妃病死，她的死對於年輕的順治皇帝來説，是一個致命的打擊。從此，順治一蹶不振，産生了悲觀厭世的念頭，他開始與僧人頻繁接觸，談佛論法，甚至做出剃度出家的決定。

　　在親情與愛情，皇權與空門的抉擇中，順治最終踏上了悲劇命運的不歸路。

　　關於這位少年天子的最終命運，後人眾説紛紜。有人説，董鄂妃之死給癡情的順治皇帝帶來了感情上的巨大打擊，他情緒消沉，最終遁入空門，出家做了和尚；也有人説康熙皇帝在位時，曾多次到山西五台山進香，實際上是去探望父皇。究竟順治皇帝是否真的出家，這又給後世留下了一個歷史謎團。

　　（全文）

　　順治據《清史稿后妃傳》記載，順治有兩個皇后，十五個妃子，他最寵愛的妃子就是這個董鄂氏。董鄂氏是誰呢？這個人有三種説法。

　　第一種説法就是官書裏的説法，説這個董鄂氏是內大臣鄂碩之女，年十八入侍，就是十八歲嫁給順治了，有名有姓，她爸爸是誰都有記載，她爸爸是內大臣鄂碩，這是第一種説法。

　　第二種説法就説是董小宛了。咱們用一些史料排比看一看，董小宛是江南的名妓，董小宛就嫁給了江南名士冒辟疆。崇德四年，這時候順治是兩歲，董小宛比他大十四歲，這一年董小宛十六歲，冒辟疆就認識了董小宛，過了兩年，順治四歲，董小宛十八歲了，這時候，冒辟疆又認識了陳圓圓，就冷落了董小宛。不久，陳圓圓被虜走了，他又重新又和董小宛好了。董小宛十九歲的時候，就正式做了冒辟疆的妾，搬到冒辟疆的家裏。這一年順治才五歲。到順治元年，清軍到了北京，崇禎皇帝煤山自縊，第二年，清軍就佔了南京。有一種説法就是董小宛被擄北上到了王府，後來太后把她要了去，順治看上了，又要了去，就嫁給順治了。可是這個時間也不對，順治娶妃子的時候，娶愛妃的時候，這時候董小宛已經死了，而且有墳墓埋著呢。有人説那墳是假的，當事人有記載，董小宛死了埋在哪。

　　順治十三年，他娶董鄂妃的時候，就是説順治十九歲，董鄂妃十八歲，十九歲加十四歲，那董小宛活著就33歲了，所以，根據年齡的排比和其他史料的記載，董小宛不是董鄂妃。

　　那下面就第三個人了，第三個是誰呢？就是順治有個弟弟叫博穆博果爾，是博穆博果爾的妻子。順治看上她，兩個人就你來我往，他弟弟發現了，回家以後就痛斥他這個王妃，他這個王妃就到順治那兒哭訴，順治把他弟弟叫來打了，順治他弟弟回去之後怎麼辦呢？他哥哥是皇帝呀，只有兩條路，一條忍了，你愛怎麼著怎麼著，忍到最後結果也是死。博穆博果爾在順治十三年死了，這是七月初三死的，八月二十三，五十天后，順治娶了董鄂妃，有人説這個董鄂妃是不是他那個弟媳婦？傳教士寫了本書，裏面提到董鄂妃，就是他弟弟的媳婦。孟森先生寫篇文章也贊成這個説法，但是這個問題現在還有爭論，所以是一個歷史的疑問。大家有興趣可以做一些研究和考證。但是這個董鄂妃跟順治結婚一年之後，生了一個兒子，順治很高興，就要把董鄂妃冊封為皇后，這個兒子將來就準備做太子了，這個兒子三個月還沒起名就夭折了，董鄂妃禁不住這個打擊，後來董鄂妃就病了，後來就死了，她死了以後，順治是特別悲痛，讓大臣寫行狀紀念董鄂妃，寫過來寫過去，來回反復，最後順治親自動筆，寫了數千言的行狀，表彰董鄂妃。順治感情上受了很大的打擊，同他寵信佛教有很大的關係。

　　下面我們講第四個問題，就是順治同和尚的關係。清朝在太祖努爾哈赤的時候，他脖子上就挂了念珠，在清朝的第一個都城就是赫圖阿拉修了一座佛寺，皇寺。他在都城搬到盛京瀋陽的時候，在瀋陽皇太極修了實勝寺，崇奉藏傳佛教，喇嘛教。順治的母親是蒙古族人，蒙古族普遍信奉喇嘛教，所以種種歷史和家庭的影響，再加上自己一些特殊的原因，順治，就和和尚結成了很密切的關係，有一個和尚叫憨璞聰，順治是皇上，親自到這和尚住的地方叫做海會寺，促膝長談，相得甚歡，就是談得很融洽。順治回到宮裏以後，又把和尚召到宮城西側的西苑，現在中南海，裏頭有個萬善殿，繼續論佛談法，還有一個大和尚叫木陳忞，順治到了那兒，他跟他説，説：“我呀，總感覺我的前世好像就是佛家的人，説我到你這個寺廟之後，覺得這是窗明几淨，就不願意回到宮裏。”還有一個大的和尚叫溪森。順治就跟溪森一塊談話，他自稱是這和尚的弟子，和尚當然也捧這位，有一次他跟一個和尚説，這個和尚叫木陳忞，説什麼朕思上古，惟釋迦如來舍王宮而成正覺，達摩亦舍國位而為禪祖。朕想傚法他們可不可以。順治想學釋迦，釋迦牟尼，想學達摩要出家。後來他就找了溪森説我要剃度，溪森開始勸阻，他不聽，還是要剃度。溪森就把他頭髮給剃了，剃成和尚頭了。這不得了，皇太后怎麼可以同意呢。這樣，就找了溪森的師傅，叫玉林琇，玉林琇就趕到北京，就讓徒弟們架起柴禾來，點上火要把他的弟子溪森燒死。順治一看這個情況不行，我不剃度了，我不出家了，就救了溪森一命。

　　一天，順治和玉林琇兩個人對面坐著，談佛論法，兩個人都會意地互相笑了，為什麼笑了呢？玉林琇看到一個光頭的皇帝，順治看了一個光頭的和尚，兩個人會心地笑了。 順治愛子死了，愛妃死了，保姆死了，出家不成，心情非常鬱悶。在順治十八年，正月初二，順治就病了，初三，他就傳召翰林院掌院學士王熙，康熙那個“熙”字，王熙到養心殿。順治就和王熙秘密談了一番話，後來王熙閉口不談此事，有難言之隱。到正月初六子時，忽然傳召王熙，到養心殿，到了養心殿之後，順治説，説朕患痘，勢將不起，病勢很重。朕患痘，勢將不起，爾聽朕言，速草詔書。我們翻譯過來，就是我得了天花了，病勢很嚴重，可能好不了，你聽我口授，回去趕緊撰寫遺詔，王熙就到了乾清門西側圍屏內，就起草詔書，起草一條就上奏一條，批回來改，再起草再上奏，三次上奏，得到欽定，就是它了。傍晚的時候，初七，傍晚的時候遺詔撰寫和修改剛完，順治死了。

　　現在有人説了，順治是出家了還是死了，根據我看到的材料，順治還是死了，根據很多，我就舉三點就可以了。第一：就是順治病重得天花的時候，歷史有記載，還傳到民間不許炒豆。第二：王熙死了以後，有一本書叫《王熙自定年譜》，這裡面記載了順治臨終讓他撰寫遺詔的事情，第三：溪森和尚死了之後，他的弟子給他整理一本書，在書裏頭記載就是順治死之前，就説遵照祖制，實行火浴。朕身後要森溪速回京城為他火浴，順治的遺體移到了景山壽王殿，四月溪森趕到了北京，在景山壽王殿前舉行法會，溪森將順治皇帝火浴，這是給順治火化的和尚溪森的記載，再加上翰林院掌院學士王熙的親自記載，順治臨危的時候，面授遺詔的時候，以及參考其他的文獻和檔案的記載，可以證明順治是病死的，不是出家了，順治死了之後。

　　留下的遺詔，遺詔一共十四條，這個遺詔叫“罪己詔”，給自己下了十四條罪狀。順治的“罪己詔”學術界有爭議，有一些是他自己的意思，有一些是皇太后的意思，有一些是輔政大臣的意思，就需要仔細分辨。後來康熙就在順治的孝陵豎了一個神功聖德碑。重點歌頌他父親順治皇帝的神功聖德，康熙為他父親順治皇帝立的這塊神功聖德碑，否定“罪己詔”，肯定和歌頌他父親的歷史功績。

　　關於康熙皇帝的事情，下一次我們講，謝謝大家。

　　（來源：cctv-10《百家講壇》欄目）

責編：蘭華 　來源：CCTV.com