 中國是四大文明古國之一，有著許多讓世界驚嘆的文化瑰寶，如崑曲、京劇、剪紙、皮影戲、面具和年畫等等。在今天的節目當中， 我們就將跟朋友們共同來了解中國傳統的民間藝術——年畫。
年畫可以説是中國的一個民俗了，中國也是民俗的博物館，比如在不同的年節的時候也要貼不同的畫，民間有很多的神，在不同的時節都要貼出來，那麼最典型的年畫當中的神應該算是哪一個？
有人説是年畫源於門神。從古代來説，最早的就有神荼鬱壘，把它塑造成兩個將軍的形象，擬人化，而且怕人還不認識，還把這兩個字，把他們的名字還都書寫在旁邊。還有個很重要的門神就是鍾馗。在老百姓心目當中，鍾馗就是一個捉鬼的英雄。 有個傳説：鍾馗他本來中了進士了，因面貌長得很醜陋，皇帝看了不喜歡，結果憤而自殺，後來皇帝覺得對不起他，就讓他來主宰陰間的事情，所以他後來就治鬼。
清代劇作家張大複寫了一齣《鍾馗嫁妹》 成為崑曲中常演不衰的劇目，舞臺上五鬼一判載歌載舞，做出種種身段，粗獷中含著嫵媚，穩健中透著瀟灑，這一個個雕塑感極強的亮相，內行人稱之為“門神架子”，意思是這些動作是從民間門神畫中得來的。
鍾馗藝術形象的創始人，據説是盛唐時期的著名畫家吳道子。傳説唐玄宗久病不愈， 夜間夢見一個衣衫襤褸的大鬼，那大鬼自稱鍾馗，對他説：我乃科舉不捷的進士，願為陛下除盡天下之妖孽。玄宗醒後，疾病隨之痊癒，便招來吳道子，令他將鍾馗形貌繪為圖像，頒行天下在歲末張挂，以除邪惡。從此，“鍾馗門神”畫便在宮廷貴族中興起，而後逐漸散佈到了民間。
傳説總是帶著些演義的性質，據史料記載，遠古時民間曾流行著一種驅儺打鬼的儀式，儀式上所用的打鬼棒，即被稱作為“終葵”。聰明的唐人，竟將這小小的打鬼棒做了擬人化的引申，才演繹出了一段終南山不第進士的傳説。
到了清代，人們已經不滿足單純的平安無事而希望獲得更多的幸福，於是就給鍾馗配置了各種吉祥物，運用諧音寓意的手法渲染喜慶色彩 還産生了劇作家筆下藝術化的鍾馗形象 使鍾馗有了驅邪降福的雙重職能 畫上的鍾馗，大都是衣帽不整、虬髯蓬發、怒目仗劍 在尋找著鬼魅妖魔，在人們心目中“鍾馗”成為人間正義的化身。
楊柳青的鍾馗，身穿鎧甲外罩紅袍，腰係玉帶仗劍而舞，並以手指著空中飛來的蝙蝠，寓意著“福自天來、福在眼前”。
桃花塢門神中有風度瀟灑的騎驢鍾馗，侍從小鬼撐破傘相隨，鍾馗手執牙笏，目視前方空中吊係的蜘蛛，象徵著“喜從天降”。
最有趣的是濰坊的“打豬鬼”鍾馗，幅面不大印製似也粗糙，但造型卻質樸生動，極富鄉土氣息，把它貼在牲畜圈門上，準能保六畜平安。
民間還將鍾馗俗稱為“判官”，與盼望的“盼”諧音，因而就有畫家別出心裁地繪製出鍾馗肩馱童子的形象，隱喻著“盼子得子”的美好願望。
五月，在中國被視為“惡月”，是各種毒蟲出現和疾病流行的時節。也許是出於人們對鍾馗的好感和信任，又讓他肩負起了驅毒祛病的重任，在南方，端陽節就有貼“鍾馗斬五毒”的習俗。
“排列著破傘孤燈，對著這平安吉慶 俺這裡一樁樁寫下丹青，似一幅梅花春興”鍾馗的故事本為無中生有，但這個驅邪降福的美好形象，卻在民間流傳了上千年。
過春節，貼年畫，是中國老百姓的傳統風俗習慣。每到歲末，家家戶戶都要張貼各式各樣喜慶吉祥的年畫。特別是在農村，從大門到堂屋，從正房到偏房，從墻上到炕頭，從窗頂到窗旁，甚至連糧食囤和牲口棚都無一疏漏，把個農家小院裝點得紅紅火火 喜氣洋洋
什麼年畫貼在什麼地方，都是由它長期的居住環境來決定的。臨街的大門，要貼武門神，這上面貼的是秦瓊和敬德，秦瓊和敬德他們的主要作用是保護庭院的安全。
這是屋門，屋門上又貼文門神，這裡貼的是五子奪魁，據説古代趙玄有五個兒子，他這五個兒子後來都考取了功名，做了官，主人貼這個五子奪魁就是希望他的子孫像趙玄的五子一樣，將來有出息。
房門畫的張貼，要根據主人的身份，這上面貼的是美人童子，這裡面是媳婦住的房子， 同時也告訴客人，這是女眷住的地方，不能隨便進去。
這是一個攔門，這個“攔”就是現在的廁所，古代的農民要在這“欄”裏面養豬，貼的這個年畫叫“欄門判”主要職責是捉妖除怪，保護農民養的豬平安無事，不生病災。
北方農民以前住的房子是用泥坯壘起來的，所以它窗棱子內外都各有三十公分，適合於窗頂和窗旁年畫的張貼。窗旁貼的是荷花，這邊貼的是牡丹，它的寓意呢就是連年有餘 富貴長春。
灶王爺據説是玉皇大帝派到各家的一家之主，他的主要職責是了解人間的善惡，然後每年的臘月二十三上天去給玉皇大帝彙報，為玉皇大帝懲惡揚善提供依據，所以每年的臘月二十三都要祭灶。這裡頭是炕頭畫，炕是以前農民取暖和睡覺的地方，所以它三面都臨墻，這墻上都貼滿了各式各樣的年畫，它的題材和內容都非常豐富，老人有空的時候就給孩子講講年畫上的故事。
過年時，最高興的要算是孩子們了，借著挨門逐戶拜年的機會，看年畫聽故事，成了他們過年時的一大樂趣，不論到了哪一家，他們都要饒有興趣地指東道西議論一番，那些孩子頭兒們也借機向夥伴們炫耀自己的多知多懂。瞧，這紅臉兒的是秦叔寶，黑臉的是尉遲恭，黃色的老虎，綠色的獅子，這邊老鼠嫁女，那邊猴兒搶草帽，八洞神仙過橋越海各施法術，岳家小將大戰金兵保家為國，琳瑯滿目好不熱鬧，放眼望去，只覺得色彩斑斕，喜慶吉祥。
如果從真正含義上來説， 應該是有紙了之後才有了真正的年畫，宋朝之後到今天也有一千多年的歷史了，這麼多年年畫之所以能夠在這個社會當中存在，一定有它自身的魅力，它反映老百姓或者説是農民的生活理想，他起碼得喜歡，他得愛看，它説的這些美好的事，得説到大家心眼裏，大家得企盼這些東西，所以它才能有廣泛的市場。所以年畫是一個互動的過程，每年都有這樣的交流，不好的樣子，我明年就不買了，它是由市場來反饋很真實信息，市場導向。
年畫是産生於農耕社會的一種民俗藝術，它的創作者大都是普通的農民，就像老實厚道的農民説話開門見山一樣，年畫是用直接告訴的表達方式，敘述著農民的文化思維觀念，表現著農耕生活的方方面面。
這是一幅傳統的民間年曆畫，上面有二十四節氣，下面是春牛圖，它代表的含義就非常豐富。現在這個童子是畫在牛的後面，表示今年的春天來得晚了一點，如果把他畫在牛前面，就是春天來得早。再看童子的腳，只穿了一隻鞋，這説明了今年雨水正合適，如果穿著兩隻鞋，表示今年要旱，如果他光著兩隻腳，就是告訴你今年雨水多了，要澇。
辛勤勞作了一年，農民最關心的當然是莊稼的收成如何，年畫中有許多反映喜慶豐收的內容。我們來看看這幅畫，畫面上方有幾句順口溜：“豐收太平年，短工作了難，東莊好飯食，西莊多給錢”，趕上大豐收的好年景，各家的人手都不夠用，農村中的壯勞力突然變得格外搶， 以致畫中的這個小短工，面對東家給出的優厚待遇竟不知該如何選擇了。在這裡畫師並沒有直接描繪打了多少糧食，但我們卻不難想象那種車拉人扛，稻穀滿倉的忙碌而喜悅的豐收景象。
民間畫師在作畫時，還常常把現實生活與傳奇想象以及百姓的美好願望結合在一起， 比如這幅《包公上任》，出現在畫面上的包公，不是我們所熟悉的那個斷案時威武嚴峻、不徇私情的青天大老爺，而是一個農忙時勞作在田間的普通農民 包公正在割大麥，朝廷頒旨，公差來請，然而“三秋不及一麥忙”，包公望著自家尚未收割完的麥子，遲疑不定 這時，天官來助工，從天上祭下幾個雜役 幫助他家搶收搶種，使他安心赴任。這幅年畫以農民獨特的視角，形象地表現出清官“為國除姦，為民除害”是合乎天意順應民心的。
年畫不僅反映了蕓蕓眾生的農耕生活，有些居然還大膽地勸喻權傾天下的皇帝老兒。
《民子山》，是山東濰坊楊家埠早期年畫作品之一。它描繪的是明代開國皇帝朱元璋兒時的一系列傳説。畫面上有朱元璋出生的古佛寺、朱元璋小時候給人家放牛，以及他在民子山上裝皇帝的趣事。
説到這張年畫的起因，還有個讓人心酸的故事。傳説朱元璋坐了天下，兵伐山東，使許多無辜百姓慘遭殺戮。亂軍中一位老畫工死裏逃生，他不忍再看一方百姓被大明兵丁所殺，就拿起畫筆創作了這幅《民子山》，想提醒朱元璋想想過去，不要對山東父老如此殘忍
這張畫通過正宮馬娘娘呈到朱元璋手裏，朱元璋看後，惱羞成怒，下令捉拿送畫人斬首示眾。是馬娘娘拉住朱元璋，一樁樁一件件，講起了過去的艱難困苦，朱元璋聽得淚如雨下，最終傳旨，撤回了討伐山東的大軍。這件事雖是傳説，但朱元璋派常遇春平魯之事，《明史》中確有記載。明代《典故祭文》中也曾提到，朱元璋命人將其艱難起家的戰伐之事繪製為圖，“以示子孫，朝夕觀覽，庶有所警”。
因為年畫的製作中心經常在商業要道上，年畫的設計者聽別人説或者自己到那兒去看過，所以他的見聞就比一般老百姓豐富得多，老百姓那時候又沒有照片，又沒有電視機，想了解點兒東西，年畫是他非常重要的一個知識來源渠道，可以説這是年畫的一個很重要的特點，它使老百姓不斷地能夠從年畫裏邊得到一些時事的，政治的，科技的，各方面的新的信息。
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在楊家埠的年畫史上，有一個最著名的年畫藝人叫劉明傑，八國聯軍佔領北京後，慈禧太后倉皇出逃，當時劉明傑就創作了一幅年畫叫“慈禧太后逃長安”這幅年畫創作出來之後，當時流傳很廣，後來就被濰縣的官府發現了，馬上就派清兵到楊家埠去查封畫店，尋找這幅畫，後來查封了好多畫店，把這幅畫的原版，搜了去以後，當眾劈毀了。
清代末期，我國各地的年畫藝人以反帝戰爭為題材創作了不少的作品。
由於年畫藝人不可能親臨戰場，所以描述戰爭場面的年畫作品大都是憑想象而作，在繪製新題材的同時，也還保留著傳統年畫的構圖表現方法，比如這幅《北京炮打西什庫》的年畫，描繪的是光緒二十六， 山東義和團被清政府調到北京攻打西什庫教堂洋兵的一場戰鬥。西華門下，勇敢的義和團團員正與裝備精良的侵略者開槍對射著，這時，交戰雙方之間上空的一朵彩雲， 有兩個身著清代時裝的美女，手執紅燈，祭下四名“紅燈照”女兵，她們手握鋼刀， 坐在地上，一個女兵擲刀在地，雙手掩耳，表示槍炮聲震耳欲，激戰正酣。
民國初年，社會發生了重大變化，這一時期的年畫中，出現了大量反映當時社會上諸多新鮮事物的作品：什麼女子上學堂，中國人穿洋裝，以及這些從未見過的交通工具，新式的建築，戎裝的外國人和西方的結婚儀式等等，對於那些祖祖輩輩守家在地，面朝黃土背朝天的農民來説，無不感到新奇震撼和不可思議，新事物、新生活、新景觀成為農民過年時的新話題。
年畫的題材內容首先要吉祥，構圖要飽滿，形象要可愛，誇張的也得可愛，你像門神的腦袋，很大，按照現在叫前衛藝術，實際上我們老祖宗早已就有這個了。現在我們的很多繪畫，或者是攝影作品，都給它虛化了，突出主題，但是（年畫）就要在很繁雜的畫面當中，還要有主題 ，主題更加突出，今天我們來看這些年畫，也確實是這些民間藝人的一個很強的功力。
還有它色彩運用是非常強烈的，設計很大膽，造型也很誇張，年畫是過去老百姓家中唯一色彩斑斕的東西了，它表達的是老百姓所有的，很實際的願望，吉祥，辟邪，求財，求子，信佛等。經過歷代年畫藝人的總結創造，年畫形成了自己一整套獨特的，程式化的表現方式。
在人物的造型上，畫師們運用最突出的手法就是誇張比例，畫人總是把頭部誇張 突出面部 就説這頂盔貫甲的武門神吧，經畫師們誇張后 它的身高還不及四個頭長，個個像坐地炮，讓你費盡力氣也難把它搬倒 而“美人條”中的佳人總是被描繪得格外清秀，削肩細腰，身軀苗條，面如瓜子，口若櫻桃。
在人物的動作方面，畫師們常常選用概念非常明確的動作。比如趕馬的人一定要揮動鞭子，割麥的人則要把鐮刀搭在麥杆兒上。
用典型動作説明典型意義，在年畫中也是隨處可見的，比如人抬元寶或車拉金錢回家，就是“發財還鄉”，五個童子爭奪頭盔就是“五子奪魁”等。
注重裝飾效果的年畫還有一個特點就是“滿”，一幅畫上總是密密麻麻塞滿人物或其他象徵吉祥之類的符號，這種構圖不講縱深空間，只講平面構成。畫中的人物各人佔有各自的位置，互不遮擋，如同列隊進行角色介紹一樣，清晰明了，有時畫中要畫的人和事太多了，畫師便採用分層的方法，從而把它們一個不漏地全部擺在畫面上，好讓那些不識字的農民用指頭點著數個明白。
年畫的色彩講究單，明亮，鮮艷。 畫師們大膽地把紅綠、黃紫這些強烈的對比色並置在一起，造成火爆的調子，同時又對不同題材年畫的客觀效果做出精心的安排。比如門神、灶王等一般不用粉紅、草綠等這些看上去輕佻的顏色，以免損害畫面的嚴肅性。而閨秀房門上的美人條，加進了大片的粉色，給人以鮮艷悅目、春意盎然的感覺，屬於戲曲故事的則使用接近於戲裝原有的色彩；供農民觀賞取樂的，就多用嫩黃、草綠、粉紅，從而使畫面增加跳躍感。
咱們中國之所以有五千年的文明，連續不斷的文明，這種傳承是通過圖書來進行的。圖書本身來説就有兩部分，純文字的就是書，帶畫面的那就是畫。所以兩個字的連接也證明了它內容涵蓋的豐富，有圖有書。所以年畫的範圍是很廣泛的，有的它更形象，它比文字更形象，它是形象的一個文化的傳播。
戲出年畫，曾被稱為“最有學問的年畫”。在中國悠久的、以農業為主的世俗生活中，大多數人都不識字，戲曲成為文化傳承的重要途徑之一。戲曲本身是受演出時空限制的，而戲出年畫則不然。過年時，家庭中每年一更換的戲出年畫可以與人們常年相伴，當家中長輩指著墻上的年畫向孩子們解説角色、情節時，中國的傳統文化教育便如此世代傳承。
“畫中要有戲，百看才不膩”。人們喜歡戲出題材的年畫，就是因為它有戲。一般年畫藝人都選擇當時名伶的拿手好戲，當場描下感人最深的情節和優美的表情身段，畫成底稿帶回作坊，反復修改刻印而成。戲出年畫不但精要地敘述了戲曲故事的情節，還細緻地描繪了舞臺上色彩繽紛的人物形象和身段架式，使觀者如身臨其境，回味無窮。
年畫中表現長靠武生殺打之戲的，場面大、聲勢大，人物繁多，氣氛熱烈。
而在描繪短打武生戲時，常常是捕捉演員亮相的一瞬間，講究的是對劇中人物精、氣、神的刻畫。
對於以唱工為主的文戲，演員的身段不多，年畫藝人便通過對劇中人物神態、眼神等細微處的精到描繪，來表現他們複雜的內心世界。
《空城計》是一齣中國老百姓家喻戶曉的戲，京劇表演藝術家楊寶森一曲“我本是臥龍崗散淡的人……”至今仍風靡大江南北，令戲迷們為之傾倒。
各地年畫藝人以《空城計》為題，創作了不少年畫。
司馬懿心計雖多，到底鬥不過諸葛亮。城樓上，諸葛亮神色鎮定，搖扇撫琴。城下的司馬懿，一面傾聽諸葛亮的琴音，一面思考著大軍的進退之策，他回頭看了司馬師一眼，不準兒子輕舉妄動，這一眼，父子之情盡在其中。再看圖右下方的老軍，笤帚夾在腋下，連街道都不掃了，只是一個勁兒地招呼司馬懿進城，看他的樣子似乎比諸葛亮還鎮定，難怪司馬懿堅信，西城絕非空城。年畫藝人在創作這幅畫時，沒有照搬舞臺上的程式化，而是讓司馬懿騎上了真馬，使這一情節看起來更緊張更生動。
在《轅門射戟》這幅年畫中，畫師對人物的眼神和手勢的刻畫尤為出色。只見劉備目視前方而意在畫戟，表面裝作若無其事，但微翹的手指卻洩露了他的心機。他的喜怒不形於色，正好與呂布箭中畫戟後的沾沾自喜形成對比。畫中的紀靈勾臉譜，黑色的眼圈不須再另畫眼線，自然呈現出目光如炬的效果，畫師只輕輕一點睛，就把紀靈心中的不悅和無奈曲曲傳出。
各種形式的戲出年畫，貼在墻上，窗旁，炕圍，成為家居裝飾的一部分。閒來無事舉目觀賞，抒發一下“人生如戲、戲如人生”的感慨，或與孩子們講述畫中的戲文，使他們認識民族的歷史、文化，從中學習做人的道理。
這幾年，在年畫的發行上，看來是不如以前了，但是我們從另外方面看到，現在在廣大農村裏邊，甭管他住的什麼樣的洋樓，年畫還是他的一個很重要的需要。更重要的是，過年貼年畫，是中國人的一個烙印，去不掉的，不是説你富裕了就可以不貼了。香港、台灣，海外的華僑，甭管他現在都是洋裝，“我心還是中國心”，到過春節的時候，他一樣要貼年畫、放鞭炮！
今天我們通過跟專家這樣一聊，可能説只能是初步認識了年畫，但是它裏面更多的文化內涵，還需要我們花更長的時間去挖掘它。所以我們特別希望通過這期節目讓更多的觀眾朋友來關注年畫，跟我們一起投入到保護遺産的工作中來。
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