 朱元璋是鳳陽人，今天在這個節目中，給大家更正一下，朱元璋其實並不是鳳陽人。他家老家原來是江蘇省句容縣，在那兒是一個淘金戶，因為受不了元朝官府的壓榨，後來就舉家遷徙，一直遷徙到淮河邊上。也就是現在盱眙縣。
這座風景秀麗的小城就是盱眙，為什麼叫盱眙，是因為我們眼前的這座山。我們從畫面中可以看出，這座山不高也不大，但它出現在一馬平川的蘇北平原，無論從哪個角度來講都顯得異常奇特了，也許正是這種原因，這座山自古就被往來于這裡的文人墨客稱之為“第一山”。在這座山上人們能登高望遠，張目為“盱”，舉目為“眙”，長此以往盱眙就漸漸地變成地名了。
在距離盱眙縣城西北二十公里處有兩個小村，一個叫明陵村，一個叫祖陵村，這兩個村落和明祖陵有什麼關係，我們不得而知，但從這兩個村落的村名來理解總覺得應該和明祖陵有關係，為了解開疑惑，我們攝製組專程到明陵村採訪了這裡的村民（一個姓朱的老人）：“在明祖陵沒有發現以前，這裡就有明陵村、祖陵村，這兩個村的村民基本上都姓朱，至於為什麼都姓朱，為什麼叫明陵村、祖陵村我自己也不了解，不清楚，但離我們村不遠，有個地方叫‘大墓頭’”。
1962年的5月，南京博物館考古部一個組進行洪澤湖周圍的考古調查，在經過洪澤湖邊上的孫大莊時，發現了古代遺址，這個莊上老百姓早就遷走了，因為這兒是經常淹水的，但是除了古遺址之外，莊上遍地是黃色的琉璃瓦，都是破的，這種瓦（古代）只用在皇家的宮殿，一般人是不能用的。看了這個瓦以後，就可能有重要的發現。沿著洪澤湖邊上向東去找，大概走了五六百米，發現了那個湖邊上一排石刻，大概有兩百五十米長，前面兩對麒麟還在水裏，泥土把它遮著，石獅子後面有兩對華表，華表的後是石馬，再往北面去，有石人，再往北去，是祭殿，一座大殿。這個大殿的石柱杵，稍有移動，基本上完整地擺在了原地。
這個是帝陵的規制是沒有問題了。天安門前還有兩對華表，一對在故宮裏面，一對在外面，一個盼君出，一個叫望君歸。這是勸戒皇帝的。但是華表的體制是帝王莫屬，不可能有第二個人敢立這個。從我們的發現，可以證明它是明祖陵，為什麼證明它是明祖陵呢？一個在孫大莊的南面有一個叫明陵村，這個村上的人都姓朱，可能是守陵的陵戶，這是一個情形。根據《泗州志》上的記載，泗州城外就是盱眙縣有祖陵，朱元璋祖父的陵墓，所以確定它就是祖陵所在。祖陵志所在《明史錄太子史錄》裏面有記載的。
本來張正祥等專家，準備上報國家文物局，想把這個文物給修起來，這個時間大約有6個月的時間，然後是一場大水又把它淹沒了。這一段期間，史無前例的文化大革命開始了。
這是一塊1974年在盱眙西漢古墓中出土的兩塊墓葬頂板，在頂板上刻有兩幅星象圖，這兩幅星象圖考古學家經過考證發現，它與漢元帝初元五年，也就是公元前44年4月一顆彗星運行記錄吻合。在這以前，世界上一直把公元66年耶魯撤冷出現的彗星圖，認定為世界上最早的彗星圖，盱眙彗星圖的出現改變了這一認定，把人類研究彗星的歷史提前了100多年。
盱眙環境幽靜又處在交通要衝，因此自古就成為來往行人停留之地，文人墨客路過盱眙“例遊第一山，酌玻璃泉，題詩石壁”。在第一山，大大小小的石刻和碑碣就有198塊之多。在這裡我們如果不是從藝術的角度去評價這些國寶，而是從人文與歷史的交融去理解盱眙的文化積澱，無疑這裡是一塊古老文明的沃土。
從盱眙歷史發展軌跡來看，陳勝、吳廣、劉邦、韓信、項羽、項良等英雄豪傑，都是在這塊土地上“揭竿而起”。
盱眙的“風水”成為朱元璋“肇基帝運”“鐘祥孕秀”的聖地，洪武18年朱元璋命懿文皇太子朱標率文武群臣到盱眙，選定楊家墩修建祖陵。一方面能夠寄託對先祖的哀思，同時也可以達到他“承天命，治國家”，鞏固大明王朝的目的。它是一個風水寶地，為什麼又被淹了，這個其實就是跟“黃河奪淮”有關係。做歷史，做考古的人，大家都非常關注這個事件。
在蘇北平原淮河、運河、黃河有多年糾纏在一起的悲劇歷史，黃河決口南下之前，只有運河穿越淮河水道，北上而行，但在南宋建炎二年，東京留守杜充“決黃河，阻金兵”。結果黃河、淮河匯集在一起形成洪澤湖。“鬥水六泥”的黃河水，又使泥沙大量淤積，不僅使河、湖高於地上，而且造成河水倒灌，引發水患。一時間淮河兩岸魚遊城關、船行樹梢、浮屍遍野。明朝詩人張養重就在他的詩中形容當時的情景“洪水倒注勢可駭，桑麻到處成滄海，屍骸遍野無人收？數口牽繩逐亂流”，“嗚呼，城郭人民爾莫舞，而今四境無干土”。
我們現在看到的這一塊塊條石砌成的大堤，叫高家堰。高家堰長67公里，這些數不清的條石從什麼地方採集來的，至今是個謎，但封建王朝修建這條“水上長城”的目的卻非常明確，就是一保祖陵，二保漕運，三保民生。然而高家堰似乎沒有發揮它應有的作用，“倒了高家堰，淮揚兩府不見面”，雖然統治者不惜工本、耗盡民力，但最終也沒有能挽救明祖陵被洪水淹沒的厄運。
高家堰至今還豎立在洪澤湖畔，明祖陵卻在1680年被一場大水淹沒了，成了一座“龍宮”，直到300年後才再次露出水面。
專家把朱元璋出生之謎，包括明祖陵整個情況，其中不外在手頭能夠掌握的《泗州志》、《泗洪合志》、《明萬曆西民縣誌》等這些史料都找來了。這個時候突然從北京傳到明祖陵一個好消息。 就是有一套書，是專門研究明祖陵的史料，這套史料，是明萬曆11年，寫當時的事情， 這套書當時是北京圖書館的一批專家在香港書市上，在一個地攤上面發現的。 這本書的名字叫《帝鄉紀略》，就是皇帝家鄉的記載。主要寫明祖陵的情況，總共有13卷，他們當時就把這套資料買回來了，並且對這套書又追蹤溯源，結果一查這本書原件，還在日本。是日本侵略中國給掠去的。
由於淮河和洪澤湖水患的影響，使得明祖陵和我們的泗州城，沉淪澤國，淹沒于淮河水下，讓我們看一看《帝鄉紀略》是怎麼記載的，我們現在看到的是《帝鄉紀略》中的一個祖陵形勝圖，在這個祖陵形勝圖上，可以看出這兒是祖陵，離它不遠的是泗州城，泗州城下面就是千里長淮，長淮另一側，就是盱眙的諸山，由於淮河氾濫，洪澤湖水倒灌，使得泗州城和明祖陵全部沉淪于淮河水下，使明祖陵變成水下皇陵，使得泗州城成為中國水下龐貝城。實物跟文獻兩者結合，這個在史學界和考古界認為是最好的一種得出科學結論的方法。到這個時候，朱元璋出生地的問題，完全解決了，朱元璋，嚴格意義上講，是泗州人，因為祖陵就在泗州附近，第二個就是説他在元朝出生時候，這個地方是泗州的盱眙縣。這個應該是沒有問題的。
95年5月10號，《報刊文摘》有一個專家寫了一篇文章，就是中國封建皇帝寫自傳的有多少。答一人，這個人是誰呢，叫朱元璋。我們看到朱元璋寫的文章，有的非常口語化。另外在一些博物館，比如像江蘇的博物館裏面，還收藏著朱元璋的手跡，寫的字相當漂亮。朱氏世德碑記，實際上就是朱元璋寫的一個自傳，在這裡面，誰出生了，誰在哪兒出生了，都交代的非常詳細。
當時因為明祖陵是一片水，都在洪澤湖水裏面，如何找解決水的問題，這是一個最大的問題，所以第一步，請所在的公社利用冬春搞水利的時候，把洪澤湖的水，跟明祖陵的主體隔離開來了，石護坡打起來以後又有一個問題，就是內部積水，因為這個地方是比較洼的，後來就搞了一個排水站，在玄宮的北部，安了兩台機子進行抽水排水，凡是有點水就給排掉了。
明祖陵神道兩旁的石像生共有21對組成，在配置順序上以四尊雄性麒麟為首。麒麟是神話傳説中的“瑞獸”，祖陵石像生之首設置麒麟，就更進一步表明明祖陵的“肇基”地位。在祖陵石像生中，令人嘆絕的是拉馬侍，整個石雕和青石底板連為一體，重23.4噸。讓人們難以想象的是，在當時運輸條件下這麼大的石塊是怎樣運輸到建陵工地的。祖陵石像生無論是文臣武將，還是神獸石像生，形體都十分高大威武，充分體現了“子孫不能欺祖”的威嚴。祖陵有兩對華表。華表是“皇權”的象徵，其寓意著皇權頂天立地，統治著四面八方。石像生當中，每個動的形象，很有動感，比如説馬，馬腳下踩著祥雲，飛在天上，那是天馬啊。好像在別的陵墓當中，沒有見到過這種情形。馬在帝陵前面，在唐朝的時候，成了一個制度了。在唐朝馬也讓它飛，但是給它（按）了翅膀，叫野馬。宋代帝陵前面也有，到了明祖陵，給它腳下加了雲，不給它翅膀，給它一個形象，它就是在雲裏飛，非常有想象力。
明祖陵跟其他的明朝時期的皇家陵寢相比較，有什麼樣的特點。
主要有這麼幾個方面的區別，明祖陵石刻形體高大，在我們全國明陵中，應該説形體最大了。它建這麼大，可能就是“子孫不能欺祖”，只能建得比它小，不能建得比它大。第二個區別，就是明祖陵石像生總的比較單一化，它區別於皇陵，區別於孝陵，也區別於十三陵。它品種除了麒麟以外，就是獅子，其它的就是拉馬侍和天馬。第三個區別，明祖陵整個神道，總長度，從洪門到地宮，全場只有360米。很短。它從這個洪門到金門整個石刻像生，只有148米，非常短，排列起來非常緊湊。第四個區別，就是明祖陵所有的石刻，全都是雄性。無論是獅子、麒麟，還有另外的馬，全都是雄性。當然，這裡面有這麼幾種説法，像獅子，如果用母獅子，那麼就不威武了。另外還有一種説法，就是皇帝陵墓是陰宅，需要用這個陽性的東西來調和。這樣他的祖先，才能在這個墓葬裏面住得安穩。
祖陵石刻群是明代帝陵石刻中最為精美的一組石刻群，祖陵石刻，在雕刻手法上運用了浮雕、半浮雕的技法，經過精琢細磨，使石刻的細部顯得流暢華麗，從造型和雕功上，可以看出石刻匠人豐富的想象力和高度的創造精神，同時也可以看出他們嫻熟的技藝和細膩的功法。祖陵石刻博采歷代石刻藝術的精華，經改造、創新，創造了明代石刻藝術新的技藝，使石刻在技法、造型、紋飾、華貴等方面獨領風騷。成為明代石刻藝術的傑出代表，創造了我國封建社會晚期石刻藝術的新成就，為上繼唐宋，下開明清的石刻藝術典範。
明祖陵發現以後，對它整個的規模，文獻有記載，但是考古的實證，真正做工作是九八年三月份，組織了考古鑽探。那麼我們鑽探到什麼呢？整個這個城，實際上它是三道城，外面是羅城，裏面是中專城，在核心部位是王城，三道城，它中間有道中軸線，經過鑽探證明，中軸線基本上正南北，稍偏七度，整個三個城的範圍，因為外羅城被水淹了，東面被水淹了，西邊是農田，我們沒有鑽探以外，中專城我們鑽探了，它的西城墻還在，基礎還在，王城四墻基礎都還在，那麼王城的鑽探結果是什麼？64乘以60，大概四千平方米，中專城的範圍鑽探的結果，大概接近20萬平方米，所以中專城範圍比較大，王城範圍小，羅城範圍就更大了。從我們現在調查勘探資料，得到的數據看起來，跟文獻上《帝鄉紀略》記載是相吻合的。在去年7月份，淮河又一次乾枯，枯水期間，從明祖陵圍堤276米遠的地方，出現了1348米長、五米寬一道城墻。這一道城墻出現，所有的新聞媒體爭相報道。 周圍老百姓都傳聞，都説水下泗州城現出來，其實這是明祖陵的一部分。這是明祖陵的外羅城。
實際上個性和特徵，就是它價值所在。如果我們把它放在一個更宏觀背景下面來考察，首先第一個就是它三道城圈，基本是一個方形的三道城圈，這種帝陵制度可以講，從秦始皇時代，甚至可以更早時候，可能就産生了，到了明祖陵就終結了，它是中國，可能秦漢以來一個總結。那麼祖陵就成了中國歷史上一個典型標本。在科研方面，這種標本性，這種總結性，有特殊價值，第二個方面，就是英雄輩出。很遺憾沒有帝陵，它跟長江流域比，跟黃河流域比，可能是它最大的遺憾，正好在明朝朱元璋皇陵和祖陵彌補了這個歷史空白。那麼祖陵體現這種淮河流域文化積澱，文化特點方面，就有了地位，第三個方面，為什麼祖陵在洪武年間建設，它的年代是洪武18年，就在這個之前，洪武14年已經建孝陵了，孝陵完全開創了一個新制。就是明清兩代用的是孝陵的制度。那麼為什麼它沒有採納孝陵的制度，而是更多的是唐宋時代的一些做法，可能這個裏面，第一就它學皇陵更多一些，我們現在跟它的地域，就是淮河流域有關係。因為地域文化，毫無疑問會在帝陵上面反映出來，它更接近黃河流域，就是採納黃河流域的東西，也採納了一些長江流域的東西，形成了它一個非常獨特的個性，它這種介於兩河之間文化地位也是不可取代的。
歷朝歷代的皇帝，大多在生前，為自己死後建造輝煌的陵墓，但是為自己的先祖建陵墓，而且從沒謀面的，曾祖父，高祖父，全部融會于一爐，藏于一墓，這也是史無前例的，這是明祖陵一大特色，第二大特色，就是水下皇陵。明祖陵跟水結下了不解之緣。由於水，明祖陵被毀壞了。由於水，明祖陵又把它保護起來，如果不是水的話，明祖陵在文化大革命當中，動毀於一旦了。又有水，你看它地宮仍然在水下。這裡就是明祖陵地下玄宮所在地，地下玄宮也就是明祖陵肇基地基的風水寶地之一，“龍穴”所在地，在1982年在對地下玄宮進行清理的時候，在享殿北部九十米的地方，發現了這座地下玄宮，它共有九個拱券、每個拱券下有一個兩扇對開的大石門，據有關歷史資料記載，明祖陵地下玄宮是一個大的漫土堆，後來為什麼形成這樣一個水塘，是因為當地農民取磚頭，把這兒弄成一個水塘，這個水塘的水抽不幹，因為圍外就是淮河，所以水抽了以後，很短時間就滲滿了，明祖陵地下玄宮是一個很有特色的地下玄宮，一般情況下墓葬只葬一對夫婦，而明祖陵地下玄宮是三代祖宗的衣冠冢，像這三套墓室共為一種奇特的建築藝術，不僅在中國陵墓史上少見，在世界陵墓史上也是少見的。
可以説我們的考古工作者經過非常艱辛勞動，把沉睡了在水底300多年明祖陵，呈現在世人面前，如今明祖陵煥發出一種英姿，一種文化風采。今天我們在節目當中，解讀的可以説只是明祖陵一部分。還有一部分，未被我們所解讀，比如説地下玄宮究竟是什麼樣子，裏面又埋藏了什麼樣珍寶呢。這些問題，可能只能等到後人去做結論了。
|
