（瑞 比 爾 的 登 山 觀）
法國著名的嚮導高斯敦瑞比爾，不但是攀登岩壁的專家，同時也是世界上最早登上安那普爾那山（位於尼泊爾境內，海拔八千公尺）[ 安納普爾納峰/Annapurna，8091M ] 的主要隊員之一。他曾攀登了阿爾卑斯山北壁所有的險峻處，也曾經登上意大利的帕那迪山、瑞士的柏歇山，是被登山者推崇備至的專家。
我在一次偶然機會中，觀賞到他本人導演的“天與地之間”，並曾有幸訪問到他。當我問及他個人的登山觀時，他的回答出乎我的意料之外。他那純屬於正統的觀念，和日本登山社所擁護的“只有攀登岩壁才是登山”的觀念，大相徑庭，各位不妨來看看他對登山有什麼樣的觀點。茲節錄于下：
——最近，法國的年輕登山者，有熱衷攀登岩石的傾向，把征服困難當作個人誇耀的目標。難道這即是登山者的真正目的？我個人認為，登山應該以欣賞自然為目的。在縱走勃朗山時，欣賞落日的余輝，並於山頂間紮營，這才是登山者最高的享受，也是每位登山者沿途所應具有的心境。
至於登山者應具有的心境還有哪些呢？我首先以為除了登山的熱情之外，仍是熱情；沒有熱情，就無法克服登山時所遭遇的困難，也就無法享受克服困難後的喜悅。其次呢？則是需要具有冷靜的判斷力，為了考驗自己的體力而向困難挑戰，這是無可厚非的，但是，超過本身的體力所做的登山行動，卻是愚蠢而危險的，應該嚴格禁止；反之，如果因為過於擔憂面前所將遭遇的困境，以致裹足不前，也將失去了登山的意義。因此，冷靜的判斷力，是每一個登山者必須具有的條件。
就像最近將目標指向阿爾卑斯山的日本登山者，在連續數日的惡劣天氣下，仍然嘗試著去攀登，這當然是非常危險的舉動；因為在日本，一般山的高度，皆不能與阿爾卑斯山媲美，在經驗缺乏下，日本的登山者對高度的判斷就失去了準確性，在體能不足下，很容易造成遺憾的事件。
瑞比爾先生從年輕時代起，就從不做超過自己體力的登山活動，而且在攀登岩壁時，也從未曾有過死亡或害怕的念頭。他説：“攀登岩壁並不是生命的全部。”一個真正懂得生活情趣的人，在他本身的能力範圍內，定會想辦法接觸大自然的一草一木，繼而從大自然中啟發自己的思想，發揮自己的志趣。
最近，年輕人向困難挑戰的精神確實值得欽佩，唯有具備此中精神，青年人才會進步，才能發展他們登山的志趣。但是如果只重視登上險峻的山脈，而忽略了縱走的重要性，這種觀念也是不成熟的。我們來借用瑞比爾的偉大哲理——接觸所有的山，投入山的懷抱中，讓人性在大自然中成長——來互相鼓勵，使自己在登山中能深深有所頓悟。
服務滿四十年的前任富士山測候所所長藤村鬱雄先生，身居雄偉的山脈中如此之久，他顯得有無限的感慨。每日，他抱著虔誠的心，來到山頂的淺間神舍內膜拜，在那一霎間，每每感到自己被大自然所擁抱的愉悅；山與他的感情，就如基督徒對耶和華神具有敬畏的心理一樣。他很難過的表示，如今的登山者和山之間，已沒有如此的情操。而年輕一代的心目中，大自然只是一個抽象的名詞，在登山時，為了自己的方便，不惜用鐵釘在山上亂釘，破壞了大自然的美景，我們多麼希望，所有登山者都能記住“登高必自卑”這句自古不變的名言。德國的歌德有一次在旅遊時，忽然看到白雪皚皚的阿爾卑斯山，禁不起住取下帽子，向山行最敬禮；日本的柳田國男先生在看到閃爍著雪光的富士山時，立刻跪下膜拜。這兩個紳士的舉動，足以使我們汗顏，更何況常常在無意間破壞大自然的登山者呢！日本攀登喜馬拉雅山的女性登山隊員，看到日本登山隊以前遺棄在山上的生銹空罐頭，感到十分的慚愧，，便呼籲民眾注意個人的品德，培養公德心，不要破壞了自己國家的名譽以及美好的大自然，並希望大家從自己國內的登山活動中，重新學習維護自然環境的習慣。
話説回來，攀登岩壁不只是模倣外國人的行徑，也是登山的一種基本技術，是每個登山者都要學習的過程。事實上，也沒有一種登山像攀登岩壁時，那樣的具有充實感和刺激性，所以也難怪年輕人趨之若鶩。有志於準備登山的人，除了學習如何使用登山繩索之外，攀登岩壁也是必須訓練的一項基本技術，其中包括登冰雪的技術，以防止許多無意義的事故發生。登山學校也是為了此種緣故，特別重視指導個人無法學習的課程；雖然，縱走的實際技術並不多，但也不能忽視“攀登岩壁”的訓練。我不贊成由於登山的危險性較高，青年們就樂的逍遙于平地上，只偶爾從遠方眺望，沉迷于自我的感慨中，類似這樣的青年，怎麼能使人信任？又如何讓他們去擔負下一代的責任？年輕人應該由登山中，求取人生的經驗，接觸原始的大自然，有時到山頂間遨遊，欣賞山巒的起伏和溪谷的奔流；有時浸浴在高山的懷抱中，重新涌起對人生無比的鬥志，這才是登山的真正意義。
登山的另一要訣是，不要走人家走過的路，或是跟著眾人的後面走；在登山前，先察看地圖，確定自己的路徑，才踏上征途。英國人的做法即是如此，常常在登山的途中，若發現已有人走過，就馬上變更預定的路線；例如當初便因為南極被史考特(Scott)先開拓，所以英國人才變更去爬珠峰，這就是他們的登山精神。我所主張的“獨創性登山”就是這種觀念産生的；登山學校所強調的開拓精神，也是以此做出發點，希望國內的登山專家都能持有這種原則去登山。
以冒險的精神，去爬沒有開拓過的山，最能享受登山的滋味。而且在登山的途中，有陡峭的岩壁、色彩繽紛的高山花圃，更有深邃的密林，以及不知何時會發生的迷途，都是極富刺激和樂趣的經驗。經過了這些精彩的過程，驀然發現自己站在山頂上時，那種興奮與感激的心情，又豈是外人所能享受到的？但也唯有充分的學習到攀登岩壁和冰雪上的技術，對自己的性命能有所保障的登山者，才能有此人生的經驗。當然，登山的時候，免不了要在山腰間歇息，不得已時，也許會寄宿于山間的小屋或廟宇；或者過著無趣的帳篷生活；但是，最使人難以忘懷的，還是以大地為床、藍天為帳，深夜裏仰躺于草從間，眼觀天空繁星閃爍，耳聽山嵐間風聲怒吼，在深山裏度過特別的一夜；這種境界用不著雷比華先生特別強調，只要經歷過的人，都能深深體會出精神和山嶽的交流，是多麼崇高而偉大的境界！但要嘗到此種滋味，也只有在登山的人數較少時才得以揣摩到。

我以前一直主張要注意登山的安全性，目的是儘量避免無謂的犧牲。古今中外所發生的山難，仔細分析起來，絕大部分是個人的大意所造成的，而很少是我所謂的“必然的遭難”或不可抗拒的死亡之下發生的，這一點值得我們深切討論。
一所相當有名的某大學登山隊，在過去十年中，竟失去了十位隊員，因而使該登山隊解散；同時間，創立已十年的社會人士登山協會，也在山上失去了十名會員。雖然，他們平時登山的成績十分可觀，但是如果每一年失去一名隊員，這種登山有何意義可言？而目前類似這樣的事件卻有不少，怎不令我們感到害怕！不錯，登山的危險性是不可避免的，而如今我所強調，只是希望攀登者在邁向山路前，能先學習保護自己，運用個人的智慧，在生與死之間，做正確的選擇，絕不是以登山為樂趣而冒昧的結束自己。
山難不斷的發生，喪失了許多無辜的生命，統括起來，日本的山難比國外少，可能只是因為日本的海外登山歷史比外國較短的關係，還有人認為，登山本身是種冒險的行為，所以登山隊的死亡是完全不得已的。這種説法誠然不假，但其中有所矛盾，難道因為人類天性具有冒險精神，就該罔顧一切的登上山頂？在這裡，反而“登山時沒有發生山難，才是真正的登山”此類道理被忽視一旁了。所以，為免於悲劇的繼續發生，我特別深入研究登山學，使登山者都能享受“免於死亡危險”的登山，而所謂的冒險登山這種觀念，應該被廢棄才是。（摘自《登山技術入門》，日本登山學校編，王芝芳 譯，台灣大孚書局出版，1992年9月出版。由李陶編輯及提供註釋。）