日本登山協會的組成，要推溯至西元一八九五年，在英國牧師威士敦的提倡下，由小島鳥水、高頭式等人，創立了日本最早 的山嶽協會。從一九一二年開始了一連串的登山活動，其間也包括積雪期的登山、立教大學攀登南達扣達(Nanda Kot)山、大學遠征亞伯 達(Alberta)山等幾次較轟動的登山活動。二次大戰後，女權抬頭， 禁止女性登山的法律也隨之成為歷史；於是一群全由女性組成的登山隊，浩浩蕩蕩的登上了喜馬拉雅以及安第斯山。從此，登山的活動在 日本已形成一股熱烈的風潮，各大學及社會人士所組成的登山更連續 不斷的展開活動，其中包括著名的日本山嶽會成功地攀登聖母峰南壁，而會員三浦一郎從聖母峰南面四千公尺高的昆布格來斯勒 (Khumbu Glacler)冰河 [ 孔布冰川 ] 滑溜而下的壯舉，更引起了世界登山者的注目。此後，日本登山界的元老們，組織了更多的登山俱 樂部。在眾人的觀念中，認為只有攀登岩壁才是真正的登山，於是大家循著此一觀念而跟進，以岩壁出名的阿爾卑斯山，遂成為他們攀登 的主要目標。雖然其間的精神和成績十分的可觀，但是他們腦中所深植的錯誤登山觀念——"絕不走別人走過的路線"，則顯得有些迂腐； 然而幸運的是，還沒有人因此而陷於高山的迷境中。
　　日本人是以十分聖潔的心情來膜拜山嶽，在歐洲則不然，他們更相信山是恐龍棲息的地方，故對山充滿了恐懼，毫無崇拜的意識——此乃民族思想的差異， 使得歐洲和神秘的東方具有截然不同的想法。至於與日本同源的中國、印度和尼泊爾，對山的崇拜則不相上下；由他們所取的山名，如 雪山、神座，便可以看出他們對山的敬愛。世界第一高峰，更被東方 稱之為"雪的聖母"，不容世人褻瀆。過去一支登山隊在攀登馬拿斯魯 山(Manaslu) [ 馬納斯魯峰/Manaslu，8163M，位於尼泊爾境內 ]時， 由於攀登不順而折返，碰巧當地正發生一連串的流行性傳染病、五榖不熟、雪崩時將古老寺廟掩埋的不吉祥事件，當地居民迷信是因為他們踩踏山頂時污辱了山神，使神發怒。在人民埋怨下，他們只好放棄做第二度的攀登，改登傑耐斯海摩(Ganesh Himal)。這是登山者第一次遭受的挫折。到了十八世紀中葉以後，歐美各國對山的觀念已漸漸 由模糊轉為明晰。試想，白皚皚的山頂，在陽光的照耀下，閃爍著玫瑰色的光芒，對人類喜愛美好的天性，已不啻是一種誘惑。
他們隨而以征服者的姿態，從攀登阿爾卑斯山開始，就此展開攀越的活動。在英國，登山隊常向隊員播放"征服聖母峰"的影片，在意大利，則有"征服喜馬拉雅K2"影片，由此可以看出歐洲人想征服山嶽的野心。反觀日本，怎麼也找不到"征服扶壁、攀登嚴冬期北嶽"或"征服嚴冬期的 劍樂"等野心勃勃的形容詞。然而，面對高山的雄偉壯觀，對登山者 而言，是無法抗拒的誘惑。所以，不論是"征服"或是"膜拜"，人類自 古對大自然的挑戰精神，在此皆得到了充分的發泄。 （摘自《登山技術入門》，日本登山學校編，王芝芳 譯，台灣大孚書局出版，1992年9月出版。由李陶編輯及提供註釋。）