“神樹”是古巴人無界通靈的仲介物，史籍中曾載有巴族“俱事鬼神”的習俗。對於古代巴人來説，祭祀活動有着與戰鬥同樣重要的意義，燃燒神器使他們相信自己更接近天宇。

這是古蜀三星堆文化遺存中發現的“神樹”，竟與巴地淳於上的圖案內容相似。兩者圖案上都有一根粗壯主幹，直立通頂，頂端皆呈花葦形狀，樹上都有鳥，樹枝彎曲下垂。史書記載：古蜀的最後一代君王開明氏為巴族。開明氏時的巴蜀，在文化上已經水乳交融。“神樹”是否就是當今土家人的“刀樹”？

古埃及人認為，“死者的亡靈要是能夠搭上太陽的大舟，便可避免妖魔的侵害，而得安抵樂土”。在古巴人的信仰和生活中，船具有多重意義。

這是存放在博物館中的古代巴人船棺，上個世紀50年代，考古人員在重慶的巴縣東筍壩和昭化的寶輪寺同時發現了多達數十具的巴人船棺葬。當年親自參加發掘的考古學家王家佑先生，對當時的情景，至今記憶猶新。

船棺發現時棺中骨骸均已朽凈，僅存牙齒。但我們看到棺中情形卻勾畫出巴人當時的生活圖景。兵器、木梳、陶器，各種水果的殘跡，漆器，木盤等多達十余種，這一切仿佛是家中的陳設被有序擺放。

古代巴人用製作獨木舟的方法製作船棺，船棺是他們死後的家，他們是典型的江河民族，生與死都與水連在一起。

從廩君之初的浮舟擊劍，到征服三峽激流險灘的龐大船隊。船正如戰爭之於巴人，構成悲壯巴史的重要部分。

龍舟，一種游弋於今天與過去的遠古符號，它帶給我們的秘密暗示具有強大的力量。龍舟的真正含義及源起即為招魂引魂的儀式。今天，在三峽地區，這種龍舟競渡的 場面仍隨處可見。

巴蜀銅器上的圖語中，水陸攻戰圖中的畫面，已顯示出巴人水戰船隊的規模，已經不是用整木挖制的獨木舟，而是能容納許多士兵的戰船。 在三峽長江支流大寧河中，與出土圖形中的“靈舟”，發現的船棺形狀相似的獨木舟仍屢見不鮮。獨木舟的主人不事農耕，舟船仍是他們謀生的手段之一。河流兩岸的峽谷峭壁間，仍存留着許多高不可及的懸棺和船棺。我們自然會想到舟船的主人，幾千年後，他們可能還在替祖先守靈。

史載：（周赫王）七年……司馬錯率巴、蜀眾十萬，大舶船萬艘，米六百萬斛，浮江伐楚，取商於之地為黔中郡。

此時的巴國都城，已成為秦王朝的巴郡，巴蜀強大的船艦和豐富的資源，為秦國掃除了統一天下的最大障礙--楚國。在後來的漫長時光中，巴文化漸漸消融在歷史的塵囂中。

古巴人的一支，沿用他們最初的獨木舟進入神奇的武陵山區，將先祖飄飛的魂靈帶回到他們最初的山林，他們帶走的還有關於古代巴人的最後懸念。