"三峽"，是"長江三峽"的簡稱，是長江自重慶奉節至湖北省宜昌市長約208公里的江段上所穿越的瞿塘峽、巫峽、西陵峽三大峽谷的總稱。她是萬里長江的"黃金河段"，是世界著名的峽谷和觀光旅遊勝地。三峽因長江而存在；長江以三峽而驕傲。長江，中華之魂魄；三峽，長江之精靈。

    讓我們如"詩仙"李白一樣，從奉節白帝城上船，但不是"千里江陵一日還"，而是該下船時就下船，走進三峽的時（歷史的）空（地理的）隧道，走近那"一山一水一風景"，投入到這"畫的長廊"、"詩的長廊"和"人間天堂"的懷抱，醉在夢裏，樂而忘返。

    不過，長江與三峽在遠古已成一體，我們的"三峽遊"也必須貫通時空，去作時間上和空間上（或者説"歷史上和地理上"）的許多思考與聯想。而這種思考與聯想需要作一番正本清源的工作，我們首先從三峽得名由來開始。

    一、神州大地，"三峽"幾何？

    清代吳秋士曾選編過一本《天下名山遊記》（上海中央書店， 1936年版），其中錄有徐吉羽《三峽考》一文，該文開篇即言："古來三峽，罔不知之，然有二焉"。徐吉羽認為有兩個"三峽"。而現今出版的一些辭書，有的認為中國有5個三峽，有的認為有9個三峽（張民主編《少年趣味文化知識寶典》，湖北人民出版社， 1993年版；潘爽亮主編《數字趣典》，湖北人民出版社， 1995年版）。那麼，中華大地上，自古以來，以"三峽"指稱的地方到底有多少呢？

    神州大地，日月經天，江河行地，雄奇、險峻、幽深、秀麗的峽谷往往與大江大河相伴共生，有的一江一河上即擁有三個或三個以上的峽谷。因此，華夏大地上以"三峽"指稱的地方可以找出十數處之多，並且隨著地理科學探險的深入，"三峽"的數目還會增加，讓我們從長江上遊數起：

    岷江三峽：在四川省眉山縣以南至樂山市之間的岷江上，是平羌峽、背峨峽和犁 頭峽三個峽谷的總稱。是由岷江水切割龍泉山南端而成。

    巴之三峽：又叫"巴郡三峽"。兩晉南北朝時期，人們把東突峽（今銅鑼峽）、明月峽（今明月峽）、廣德峽（今黃草峽）稱為"巴之三峽"。見常璩《華陽國志巴志》和庾仲雍《荊州記》等的記載。

    長江小三峽：今人把位於長江重慶市轄區內的貓兒峽、銅鑼峽、明月峽稱為"長江小三峽"。"長江小三峽"有兩峽與古代"巴之三峽"的兩峽相同。

    嘉陵江三峽：是瀝鼻峽、溫塘峽與觀音峽三個峽谷的總稱，在重慶市西北部嘉陵江上。是嘉陵江下游切穿華鎣山南段所成的峽谷。

    鴨江三峽：在今重慶市涪陵武隆縣烏江的支流鴨江上，是犁轅峽、花園峽、穀雨峽三個峽谷的總稱。

    長江三峽：今天人們以瞿塘峽、巫峽、西陵峽為長江三峽，簡稱三峽。這是中國最大的三峽。北魏酈道元《水經注》中謂為"巴東三峽"，唯瞿塘峽稱作"廣溪峽"，後來也把這一"三峽"稱作"瞿塘三峽"。

    川東三峽：徐吉羽《三峽考》把瞿塘峽、歸峽和巫峽稱為"川東三峽"。

    大寧河小三峽：大寧河是長江三峽段的最大支流，在巫峽北面，有龍門峽、巴霧峽和滴翠峽三個峽谷。

    馬渡河小小三峽：大寧河東岸有支流馬渡河匯入，馬渡河裏面也有三個峽谷，即 三撐峽、秦王峽、長灘峽，稱為"小小三峽"。

    楚西三峽：徐吉羽《三峽考》把西陵峽、明月峽、黃牛峽稱為"楚西三峽"。因這三個峽都在西陵峽內，故又稱為"西陵三峽"。又因西陵三峽在夷陵州（今宜昌市）境內，又可名為"夷陵三峽"。見清人顧祖禹《讀史方輿紀要》。

    1992年4月3日，第七屆全國人民代表大會第五次會議，通過了《關於興建長江三峽工程決議》，長江三峽及三峽地區再一次成為人們關注的焦點和旅遊的熱土，人們對"三峽"這一名稱的認識和看法，概括起來大體又有大、中、小三峽的3種説法：

    大三峽：指的是長江西起四川宜賓，東至湖北宜昌共1044公里的江段。即廣義的三峽。

    中三峽：指的是西起重慶市，東至湖北宜昌共659公里的江段。目前，不少人把這一江段視為通常所説的"三峽"。

    小三峽：特指西起奉節白帝城，東至宜昌南津關的192公里江段裏的瞿塘峽、巫峽、西陵峽這3個特大峽谷。即狹義的三峽。

    以上"大三峽"、"中三峽"、"小三峽"、"三峽"、"小小三峽"均與長江或長江的支流相關，且都在長江上遊。長江上遊這麼多的峽谷，正是其不同於中下游的地質、地理生成的結果。

    清江三峽：清江古稱夷水，是長江進入中游的一大支流。位於湖北省長陽土家族 自治縣境內清江上的平洛峽、巴山峽和半峽，稱為"清江三峽"，此三峽風光秀麗雄奇，集清江山川風光之大觀。

    當我們把踏三峽"的足跡邁向嶺南，就可走進廣東省的2個"三峽"：

    一為"北江三峽"：在廣東省韶關市與清遠縣間的北江上，自北而南依次有育仔峽、香爐峽和飛來峽。係北江切割山地而成。這北江三峽，清代似乎直接稱為"三峽"，峽名也與今稱不同，謂為湞陽峽、大廟峽、中宿峽，見清人屈大均《廣東新語三峽》。

    一為"西江三峽"：在珠江最大支流西江上，自西而東有大鼎峽、三榕峽、羚羊峽三峽，係西江切割山地而成。

    此外，在祖國寶島台灣省台北市西南，有一個鎮名為"三峽"，該鎮地處大漢溪、橫溪、三峽溪三條河匯流處，溪中灘多水急，類似長江三峽的水勢，故命三條河會合之地的城鎮為"三峽"。

    一個個"三峽"為神州大地增色，給華夏兒女添輝！而舉世聞名的"三峽"，就是本書將要介紹的"長江三峽"。

    二、"三峽"得名與"巴東三峽"

    雖然神州大地上以"三峽"指稱的地方達十數處之多，但在歷史上，"三峽"的得名和概念內涵卻屢有變動。

    漢代《水經》一書，載有廣溪峽（今瞿塘峽）、巫峽和西陵峽，但漢代作為地名的"三峽"一詞，還不曾見於書面文字。東漢楊雄《蜀王本紀》載："時巫山峽雍而蜀水不流，帝令鱉令鑿以通江水也"。似乎在東漢時期，人們對今天"長江三峽"習慣稱"巫山峽"。

    兩晉南北朝時朝，"三峽"作為地名已廣泛使用於文字記載和民間。

    從文獻記載看，學者們普遍認為， "三峽"之名始見西晉左思《蜀都賦》："經三峽之崢嶸，"但左思所言"三峽"，今天已很難證明就是人們所熟知的三峽瞿塘峽、巫峽、西陵峽。唐代李善《蜀都賦》注曰："三峽，巴東永安縣有高山相對，相去可二十丈左右，崖甚高，人謂之峽，江水過其中"。這一注解，只能看作是唐代人們所認為的"三峽"。

    隨後，從東晉人的部分著述到北魏酈道元的《水經注》，"三峽"作為地名更是被多次使用，且更加明確的直指瞿塘、巫、西陵三峽。

    《太平廣記》卷三七四《靈異》引《蜀記》言鱉靈："時巫山雍江，蜀民多遭洪水，靈乃鑿巫山，開三峽口。"《蜀記》為東晉王隱所撰，己佚，但與楊雄《蜀王本紀》的記載相比，《蜀記》直接把"三峽"與巫山連在一起。

    同為東晉人的袁山松，著有《宜都山水記》，又稱《宜都記》，描敘三峽風光，其書今不存，所幸多被《水經注》引用，今人尚能得見《宜都記》所描繪的三峽片段。

    《水經注》對"三峽"的描寫最為集中，在卷三三《江水一》和卷三四《江水二》中，酈道元寫道：江水又東，逕廣溪峽，斯乃三峽之首也。其間三十里，頹岩倚木，厥勢殆交。江水又東，逕巫峽，杜宇所鑿以通江水也。……有大巫山，非惟三峽所無，乃當抗峰岷、峨，偕嶺衡、疑（凝）。

    江水又東，逕西陵峽。《宜都記》曰："自黃牛灘東入西陵界至峽口，一百許裏，山水紆曲，而兩岸高山重嶂，非日中夜半，不見日月。絕壁或千許丈，其石彩色、形容，多所像類。林木高茂，略盡冬春。猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕。所謂三峽，此其一也。"

    自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重岩疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜 分，不見曦月。……每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰："巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。"

    與酈道元記錄下的這首古老的三峽漁歌一起流傳于三峽地區的民歌，還有一首叫《西曲歌。女兒子》，歌雲："巴東三峽猿悲鳴，夜鳴三聲淚沾衣。"

    可見，從書面文字到民間口頭語言上，"三峽"作為地名已廣為使用。也就在兩晉南北朝時期，當時人們已有了兩個"三峽"的概念。《太平禦覽》卷五三引袁山松《宜都記》曰："巴陵、楚之世有三峽。"又引庾仲雍《荊州記》曰："巴陵、楚之世有三峽：明月峽、廣德峽、東突峽，即今之巫峽、秭歸峽、歸鄉峽。"這裡，按庾仲雍之意，是説從前以明月康任?quot;三峽"，今則以巫峽等為"三峽"，並不是説明月峽即巫峽，廣德峽即秭歸峽，東突峽即歸鄉峽。庾氏生平不詳，但從《水經注》已引其説來看，應是東晉南朝宋齊間人，離袁山松相去不遠。可見，當時明顯有兩個"三峽"：一個是巴郡之三峽，一個是巴東郡之三峽。

    "巴郡三峽"或稱"巴之三峽"，源於巴郡。巴郡，戰國秦于古巴國地置，治所在江州（今重慶市北嘉陵江北岸，三國蜀漢移治今重慶市區）。關於巴郡三峽，東晉常璩《華陽國志》卷一《巴志》載：

    巴子時雖都江州，……其畜牧在沮，今東突峽下，畜沮是也。……。其（ 巴）郡東枳（今涪陵）有明月峽、廣德峽，故巴亦有三峽。

    細味《華陽國志》這段文字，當與庾仲雍的意思相同：大體當時人已習知巴東有三峽，故常璩這裡説"巴亦有三峽"，"亦"字即針對巴東之大三峽而言。查今重慶（古巴郡治）至涪陵（古枳縣）之間，著名峽谷有三，即銅鑼峽、明月峽、黃草峽。明月峽即今明月峽無疑，在今重慶市東北80里。另據學者們考證，東突峽即今銅鑼峽，在今重慶市東北40里；廣德峽應即黃草峽，在今長壽縣東南30里。（劉琳《華陽國志校注》，第58一59頁注〔四〕，巴蜀書社， 1984年版）。《華陽國志》所謂"巴之三峽"應即今銅鑼等三峽。

    歷史上，關於"三峽"的指稱，説法不一，主要是在"巴東三峽"上。巴東三峽，源於巴東郡。巴東郡，東漢建安六年（201年）改固陵郡置，治所在魚復（今重慶奉節東，三國蜀漢改永安，晉復名魚復）。庾仲雍《荊州記》稱"巴東三峽"是巫峽、秭歸峽、歸鄉峽；酈道元《水經注》載"巴東三峽"是廣溪峽、巫峽、西陵峽；北宋樂史《太平寰宇記》卷一四八《夔州》："三峽山謂西峽、巫峽、歸峽，俗雲'巴東三峽'。"這一説法為南宋祝穆《方輿勝覽》所接受，該書卷五十七《夔州》亦言："三峽，謂西峽、巫峽、歸峽。"此外，還有以巫峽、巴峽、明月峽為三峽的，也有以瞿塘、艷、巫山為三峽的。（譚傳樹選注《三峽文薈》，第48頁注（50），文津出版社，1990年版）眾説紛紜，有的僅是具體峽名的不同，有的不但峽名不同，連峽的位置也不同。

    今長江三峽，古代除稱為"巴東三峽"外，又稱"瞿塘三峽"。明代馮夢龍《警世通言》一書寫到王安石三難蘇學士（蘇軾）、智辨峽中水的故事，將三峽分為上峽、中峽、下峽，好像宋明時期民間還有上、中、下峽的習慣稱呼，並喚長江三峽作"瞿塘三峽"。馮夢龍記雲：

    黃州至眉州，一水之地，路正從瞿塘三峽過。那三峽？西陵峽、巫峽、歸峽。西陵峽為上峽、巫峽為中峽，歸峽為下峽。那西陵峽又喚做瞿塘峽，在夔州府城之東，兩岸對峙，中貫一江，艷堆當其口，乃三峽之門，所以總喚做瞿塘三峽。

    "三峽"自得名以來，"巴東三峽"、"瞿塘三峽"遂逐步聞名于其他"三峽"（如"巴郡三峽"、"川東三"、"楚西三峽"等）而成為後來眾所週知的長江三峽，引得唐宋以來無數詩人文豪為之潑墨放歌，也引得不少史志方家為之書史修志。

    三、長江三峽的峽名演變

    長江瞿塘峽、巫峽和西陵峽三峽，歷史上除巫峽名稱較為固定外，其餘兩峽歷代均有異名。

    瞿塘峽為長江三峽之首，歷來以雄險聞名古今。古代對瞿塘峽別稱通常有三：

    一名夔峽。西周至春秋之時，瞿塘峽一帶曾為夔子國轄地。後來，唐武德二年（619年）置夔州，治奉節。故以地名稱峽，即稱之夔峽。清人王士禎《晚登夔府東城樓望八陣圖》詩有"猿聲落日滿夔巫"的詩句。夔巫：即瞿塘峽、巫峽。

    二名廣溪峽。《水經》、《水經注》以至唐初詩文中仍把瞿塘峽稱作廣溪峽。楊炯為初唐著名詩人，被譽為"初唐四傑"之一。他曾分別為三峽寫下了傳世佳作，其 《廣溪峽》詩云：廣溪三峽首，曠望兼川陸。山路繞羊腸，江城鎮魚腹。

    不過，大體在盛唐時，今瞿塘峽已不叫廣溪峽了，李白、杜甫、劉禹錫、白居易等文人的詩直言瞿唐或瞿塘：李白《荊州歌》："白帝城邊足風波，瞿塘五月誰敢過?"杜甫有《瞿塘兩崖》、《瞿塘懷古》等詩，而"眾水會涪萬，瞿塘爭一門"(《長江》）、"瞿塘險過百牢關"（《夔州歌十絕句》）等句是杜詩名句。劉禹錫《竹枝詞》："瞿塘嘈嘈十二灘酥械纜飯爬茨選?quot;白居易《夜入瞿塘峽》則發出了"瞿塘天下險"的感嘆。可見，今"瞿塘峽"得名在盛唐時。

    三名西峽或西陵峽。宋代《太平寰宇記》、《方輿勝覽》及明清的一些著述均有記載。《太平寰宇記》卷一四八《夔州》雲："三峽山謂西峽、巫峽、歸峽。"同條又稱"瞿塘峽，在（夔）州東一里，古西陵峽也。連崖千丈，奔流電激，舟人為之恐懼。"又據明代王嘉言《瞿塘峽記》雲："三峽同稱險矣，瞿塘為最，舊所謂西陵峽者也。"明馮夢龍《警世通言》的記載已見前引。清代《淵鑒類函》卷二五引《潛確類書》："瞿塘峽在夔州府城東，舊名西陵峽，兩岸對峙，中貫一江，艷堆當其口，乃三峽之門。"不過，大概在南宋時，以"西峽"、"西陵峽"、"瞿塘峽"稱呼今瞿塘峽的現象同時存在，不見有"廣溪峽"的稱呼，但更多地是趨於稱呼"瞿塘峽"了。如陸游的詩文中即有《瞿塘行》等詩文，而其《入蜀記》卷六言："發大溪口，入瞿塘峽，兩壁對聳，上入霄漢。"

    而"歸峽"、"歸鄉峽"等名稱，即今日西陵峽，因峽西之秭歸縣而得名，據《水經注》引袁山松雲："父老傳言，(屈)原既流放，忽然暫歸，鄉人喜悅，因名曰歸鄉。"秭歸，屈原故里，古稱歸鄉，《漢書地理志》載："秭歸，歸鄉，古歸國。"

    西陵峽自然便稱之為歸峽、歸鄉峽。古時，人們也把西陵峽大抵劃成兩段，秭歸範圍內為上段，稱歸峽；宜昌範圍內為下段，稱西陵峽。

    大體與今瞿塘峽稱作"西峽"、"西陵峽"的同時，今西陵峽仍有西陵峽之稱。《太平寰宇記》卷一四七《峽州》、《方輿勝覽》卷二九《峽州》都記當時有西陵峽，如《太平寰宇記》載："西陵峽，在縣（夷陵縣，今宜昌市）西北二十五里。《吳志》雲陸遜破劉備還屯夷陵守峽口以備蜀，即此是也。"可見，今西陵峽雖稱歸峽、歸鄉峽，但西陵峽之名自《水經》、《水經注》以來仍同時存在。（來源：《中華長江文化大系》）