稻城亞丁——失落的天堂 

央視國際 (2005年05月24日 17:08)

　　失落的天堂

　　“香格里拉”一詞，源於藏經中的香巴拉王國，在藏傳佛教的發展史上，其一直作為“凈土”的最高境界而被廣泛提及，在現代詞彙中它又是了“伊甸園、理想國、世外桃源、烏托邦”的代名詞。據藏經記載，其隱藏在青藏高原雪山深處的某個隱秘地方，整個王國被雙層雪山環抱，由八個成蓮花瓣狀的區域組成，中央聳立的內環雪山，被稱為卡拉巴王宮，宮內住著香巴拉王國的最高領袖香巴拉王國。傳説中的香格里拉人是具有最高智慧的聖人，他們身材高大，擁有超自然力量，至今仍從人們看不到的地方借助於高度發達的文明通過一種名為“地之肚臍”的隱秘通道與世界進行溝通和聯絡，並牢牢地控制著世界。事實上長期以來，這條“地之肚臍”的神秘通道，一直作為到達香格里拉王國的惟一途徑而成為尋找香格里拉的關鍵。

　　在藏傳佛教浩繁的經文中，我們依稀可以看到香巴拉王國的輝煌，她不但創造並主宰了世界，同時又是達賴喇嘛和班禪喇嘛的轉世地，並且那裏還是一個自然景色中雪山、冰川、峽谷、森林、草甸、湖泊、金礦及純凈空氣的薈萃地，是美、明朗、安然、閒逸、知足、寧靜、和諧等一切人類美好理想的歸宿，那裏沒有貧窮，沒有困苦，沒有疾病，沒有仇恨與死亡，只有花常開水常綠，莊稼總在等著收割，甜蜜的果子總挂在枝頭。正因為擁有這些，“香格里拉”的傳説，才像謎一樣吸引著千千萬萬的信徒香客，也吸引著西方世界的探險家。

　　但是，是什麼力量使香格里拉由世界的直接締造者變為隱秘的統治者？這個傳説中的天堂又是在什麼時候失落于歷史的雙眼隱身於茫茫雪山？一直是藏傳佛教中的一個謎，這個謎同樣引起香格里拉信仰者和藏史家的濃厚興趣。有人推斷是類似《聖經》中記載的空前洪水，而有人則從藏經中尋找到大陸沉沒的災變記載，更有甚者認為香格里拉就在我們身邊，正用超自然的神奇力量注視並影響著我們的生活，而凡眼肉胎卻無從覺察。

　　尋找失落的天堂

　　儘管沒有人能説出香格里拉的具體地理位置，但這並不影響藏傳佛教信仰者堅信她的存在。從18世紀中葉以來，尋找這個失落了的天堂的探險活動就從沒有停止過。無論是在青藏高原、帕米爾高原還是在印度的克什米爾高原，幾乎所有中亞地區有雪山的地方都能看到尋找者艱澀的足跡和被夕陽拉長的背影。進入二十世紀，大量西方探險家、冒險者、揹包旅遊家也加入了尋找行列，他們對香格里拉所具有的不亞於藏傳佛教徒的熱情，迅速將尋找理想國的熱潮推到前所未有的高度，並使之漫延全球。小説《消失的地平線》就是在這種背景下出版的，它的出現顯然對香格里拉熱起到了推波助瀾的作用，使香格里拉這一詞彙深深地植入西方的文化價值觀念。

　　小説講敘了康韋等4個西方人乘坐的飛機被神秘的東方劫機者劫持到香格里拉藍月山谷的神奇經歷。僅從文學角度，《消失的地平線》不過是一篇拉長的；籠罩在西方文化價值觀念之中的；散發著19世紀末—20世紀初特有的冒險主義和個人英雄主義氣息的小説。就對東方文化的理解而言，帶有明顯的詭異和矯情色彩。但這畢竟是西方人第一次摘下變色眼鏡直面東方文化。事實上在整個尋找香格里拉的過程中，西方人開始改變對東方文明不屑一顧的神態，淡化了其膚色優越感。小説最後的問題振聾發聵，“您認為康韋能找到香格里拉嗎？”這也是小説充滿誘惑力，引誘人們沿著書中描繪的軌跡，在心靈和地理上開始尋找香格里拉的神來之筆。

　　許多人之所以堅信香格里拉的存在並試圖尋找到她，還有另一重意思。隨著現代文明的發展，人們越來越看重物質上的佔有和揮霍，以致在人類精神上引起的陷落使得人在心靈上需要一個精神的樂園。神性的香格里拉滿足了這種需求。在我們視野的地平線上，那些尋秘者猶如高原苦行僧，他們總是在晚霞似火的黃昏翻過雪山、穿過冰川、走過草原，他們總是步履沉重，背影在雪峰掩映下顯得抽象而真實。有時候他們也會在絕望中喟嘆，但他們心靈中香格裏位的光芒始終沒有熄滅過，只要一想到香格里拉的名字，他們立刻煥發了青春。在整個尋找的過程中一個全新的天堂始終伴隨著他們，這才是香格里拉帶給人類的真正意義。

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責編：王卉 　來源：CCTV.com