“還是我們這裡的女人生活好”

央視國際 2003年12月16日 10:06

　　歲月在35歲的立新身上刻下了深深印記：肺病、關節炎、腸胃病。在全鄉最貧困的開心嶺煤礦幹着辛苦而收入微薄的活兒糊口，還要拉扯三個孩子，丈夫根本指望不上。她惟一的願望是三個孩子將來能靠放牧生活。並且堅持認為：與拉薩街頭乞討的女人比，還是我們牧區的女人幸福。

　　出生於唐鄉牧業四隊的立新20歲時嫁給比自己大10歲的三隊牧民才多，本以為會像自己的父母輩一樣，過上“你放牧來我理家”的傳統生活，但是，生活卻似乎和他們倆開了個不大不小的玩笑。15年間，兩人分分合合，其間恩怨一言難盡。

	大女兒才昂秋措：15歲的她看上去遠遠大於實際年齡，斷斷續續上過6年學後，她呆在家裏料理家務，才昂秋措年紀不大，卻已經有了肺病，父母也只有眼睜睜地看著病發展下去。

　　結婚3年後，在外面另找情人的才多與立新離婚，立新帶着兩個孩子回到父親家，不久，傳來才多再次離婚結婚的消息。倆人離婚5年後，又一次離婚的才多回頭找立新要求複合，一直單身的立新看在一雙兒女份兒上，重新與才多生活在一起，並有了第三個孩子嘎卓瑪。在數次反反復復中，倆人失去了自己的牲畜，只好幫別人家放牧、壘牛糞、擠奶過生活，由於收入不夠養活全家，才多鼓起勇氣請求煤礦礦長收留全家。就這樣，一家人在煤礦紮下了根，掙到手的一點微薄工資由才多管理，他要買什麼東西自己直接做主，而如果妻子立新需要買東西，要經才多同意後由他到15公里外的鄉政府所在地帶回。沒有工資時，倆人只好請求富裕的親戚接濟一些，他們感念礦長白瑪才讓的幫助：“礦長有時會從外面要一些別人不穿的衣服，送給我們這裡的人穿。有時自己出錢買煙分給我們。他是個好共産黨員。”

	嘎卓瑪和奶奶

　　立新的二女兒、8歲的嘎卓瑪長得乖巧可人。當我們調查時得知由於貧窮，她還沒有上學。我的調查同事熊楊老師主動提出負擔她的學費，嘎卓瑪高興地換上一身新衣裳，跟隨我們到了鄉政府駐地——沱沱河沿，這是上學前的嘎卓瑪與生活在沱沱河沿的奶奶的合影。一個月後，我得知嘎卓瑪又退學回煤礦生活了，退學的原因學校説是家裏讓她回去幫着幹活兒，家裏説是因為太小在學校裏老挨欺負，對此，我也只能苦笑一下，告訴立新：明年大一點兒，還是送她去唸書吧，學費我們管。

　　與鄉上大部分終身沒有去過拉薩的女人不同，立新去了拉薩很多次，以至於她自己説“想不起去過多少次，反正很多啊”。25歲時她的大哥去世，立新賣掉自己全部的財産——20多只羊，18頭牛，第一次去拉薩拜佛。從此以後，每逢家中有親人去世或生活面臨困難時，她就想辦法搭乘相識司機的車去拉薩拜佛祈禱，“回來後就覺得心裏高興，生活也有勁兒了”。説起拉薩，除了令她心神俱醉的大昭寺、布達拉宮，她很同情街頭要飯的乞丐：“那些要飯的女人真可憐，當地人把‘女人和狗’一起叫着，比起來，還是我們這裡的女人幸福。”

　　對於佛祖的信仰和對來世的企盼使藏民族無論多窮多苦，都會看見比自身更為弱小的人群，從而令自己保有了一顆不怨天尤人、接受命運安排的平和之心。只是面對這一切，作為外來者的我們，是應該批評他們的“阿Q精神”？還是不遺餘力地勸説他們接受我們的價值觀——“萬般皆下品，惟有讀書高”？或我們只應靜靜地轉過臉，任隨他們自己的選擇？