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預祝豐收的藏族節 |
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在西藏農村，除了藏曆年外，就數望果節熱鬧了。望果節流行于農區，是藏族人民預祝農業豐收的節日。"望"意為"田地"，"果"意為"轉圈"。"望果"從字面上講，就是轉地頭。
望果節沒有固定的日子，一般在穀物成熟之前舉行。舊時約定俗成是在"鳥王"--大雁南飛的季節到來之前過節。1951年後，根據農事的安排，過節的日期各不相同，拉薩從陽曆八月初開始，節期三至五天。江孜、日喀則等地則在陽曆七月中旬。
節日期間，廣大農區人民穿著民族服裝，帶著經書和唐嘎等法器，老年人和小孩子坐在四輪馬車上，姑娘和小夥子們，或者背著青稞酒，或者提著酥油茶，或者拎著菜盒子，聚集在田間地頭巡遊，盡情歌舞。巡遊完後，舉行賽歌、賽馬、賽牛、射箭、抱石和摔跤等活動。
"望果節"已有15OO多年的歷史。據《苯教歷算法》記載，早在公元5世紀末，即布德貢傑時期，雅礱地區已開始興修水渠，使用木犁耕地。為了農業豐收，藏王布德貢傑便向苯教教主請求賜以教旨，教主教農人繞田地轉圈巡遊，求"天"保豐收。這就是"望果"的來源。
苯教統治時期的"望果"活動，以村落為單位，全體鄉民出動，繞本村土地轉圈遊行。隊伍由捧著柱香和高舉幡桿的人引路，接著由苯教巫師舉"達達"（繞著哈達的木棒）和羊右腿領隊，後面跟著本村手拿青棵穗和麥穗的鄉民，意為"收地氣"、求豐收。巡遊之後，把穀物穗插在穀倉或供在禪龕上，祈求今年好收成。隨後，進行娛樂活動，有角力、鬥劍、耍梭標等。後來，哪個教派在西藏佔統治地位，"望果"活動便滲入哪個教派的色彩。如佛教統治西藏時，轉地頭巡遊隊伍的前頭，便有人舉佛像、背經文，人們把農業豐收的希望寄託在"佛"、"菩薩"的保祐之上。
現在過望果節，人們打著各色彩旗，擎著青稞穗、麥穗。身著新裝的農人抬著用青棵穗、麥穗搭成的"豐收塔"，舉著標語，敲鑼打鼓，唱著歌曲，繞田邊轉地頭。節日期間，人們不僅賽馬、射箭、唱戲、跳舞，而且還舉行豐盛的郊宴。
望果節第一天是娛神活動，村中的頭人把男女巫師請上神壇，並向他們獻哈達、獻青稞酒，請他們降神做法。降神之後，巫師帶領人們繞村子轉三個圈，然後回到節日場地。節日場地一般有水可以熬茶，有樹可以遮蔭，有草地可以歌舞，有草原可以賽馬。
節日的第二天，男女老小列隊轉地頭。轉過地頭之後，人們鑽進樹林，用三塊石頭壘成灶，燃起野火，熬茶炒菜、做飯，舉行野宴。
有些地方在節日期間，還要賽毛驢、賽牦牛，這純粹是一種娛樂態動。觀眾只觀賞毛驢歡蹦亂跳，牦牛亂衝亂撞，並不在意誰勝誰負。
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