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藏族雪頓節 |
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藏戲節又名雪頓節,是西藏的傳統節日之一,在藏語中,“雪”是酸奶子的意思,“頓”是“宴”、“吃”的意思,雪頓節按藏語解釋説是吃酸奶子節日。 後來雪頓節的活動內容逐漸演變為以藏戲會演為主,所以也有人叫它藏戲節。這個節日不僅拉薩有,在日喀則叫“色木欽波”,時間要晚于拉薩,規模要小于拉薩。 雪頓節在十七世紀以前是一種純宗教的節日活動,按藏傳佛教格魯派的規定,每年的藏曆六月十五日至三十日為禁期,全藏大小寺院的僧尼不準外出活動,以免踏死小蟲,他們在寺廟裏要行三事:即長凈,夏安居直到解制。到藏曆七月一日開禁的日子,他們紛紛下山,這時農牧民要拿出準備好的酸奶子敬獻。這就是雪頓節的由來。 到十七世紀下半葉和十八世紀初,清朝皇帝冊封了五世達賴旺阿羅桑嘉措和五世班禪羅桑益西,賜給金冊、金印,這樣西藏“政教合一”的制度得到加強,雪頓節的內容更加豐富,已開始演出藏戲,並形成固定的雪頓節。據記載,參加雪頓節演出活動的是扎西雪巴、迥巴、隆爾巴、香巴、覺木隆、塔仲、倫珠崗、朗則娃、賓頓巴、若捏嘎、希榮仲孜、貢布卓巴共十二個藏戲團體。因此這個有三百餘年曆史的民族傳統節日,在某種意義上可以説是一個藏戲節。 藏戲滲入到雪頓節的初期,是宗教活動和文娛活動相結合的開始,但範圍仍局限在寺廟內。先是以哲蚌寺為活動中心,故人稱為“哲蚌雪頓節”。五世達賴從哲蚌寺移居布達拉宮後,每年六月三十日的雪頓節,也總是先在哲蚌寺內進行進行藏戲會演,第二天到布達拉宮為達賴演出。十八世紀初羅布林卡建成後,成為達賴夏宮,於是雪頓節的活動又從布達拉宮移至羅布林卡內,成為達賴夏宮,並開始允許市民群眾入園觀看藏戲。這以後,雪頓節的活動更加完整,形成了一套固定的節日儀式。 在民主改革前,每年藏曆六月二十九,各地藏劇團一早到布達拉宮向地方政府主管藏戲的“孜洽列空”報到,並進行單位的儀式錶演。然後趕到羅布林卡抽達賴致意,當晚返回哲蚌寺。第二天(六月三十日)為蜇蚌雪頓節,演出一天藏戲。七月一日,由拉薩、日喀則、窮吉、雅隆、堆龍德慶、尼木等地的五個劇團,六個“扎西雪巴”的戲班子,一個牦牛舞班子和一個“卓巴”舞即打鼓舞在羅布林卡聯合演出。七月二日至五日,再由江孜、昂仁、南木林、拉薩等四個地方劇團輪流各演一天廣場戲,雪頓節五天中,噶廈政府放假,全體官員要集中到羅布林卡陪達賴看戲,每天中午噶廈設宴招待全體官員,席間要吃酸奶子。 一九五九年,西藏進行民主改革後,雪頓節的內容更加豐富。節日期間,拉薩市附近的藏族人民三五成群,老少相攜,背著各色包袱,手提青稞酒桶,涌入羅布林卡內。節日時,除本地西藏藏戲劇團外,還有青海、甘肅、四川、雲南等省的藏戲劇團來到聖城拉薩切磋戲藝。 人們除了觀看藏戲外,還在樹蔭下搭起色彩斑斕的帳蓬,在地上鋪上卡墊、地毯,擺上果酒、菜肴等節日食品。有的邊談邊飲,有的邊舞邊唱,許多文藝團體也來表演民族歌舞,以此助興。 産業部門把各種物資和節日食品運到羅布林卡內,擺攤設棚,供應遊人。下午名家開始串幕作客,主人向客人敬三口乾一杯的“松準聶塔”酒,在勸酒時,唱起不同曲調的酒歌,各帳蓬內,相互敬酒,十分熱鬧。近年來,自治區名機關單位將大型的文藝活動,學術討論會,經驗交流會安排在雪頓時節期間,使雪頓節更顯得意義重大。
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