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吾家有女初長成--記女兒節

拗九節與二月二

大理三月好風光

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糖瓜粘,灶君老爺要上天

藏族獨有的沐浴節

草原賽馬會

隴端街

盛裝舞步“刀桿節”

重陽時分“南瓜節”

中秋節與擺塔、擺整山

扎龍觀鶴節

藏族曬佛節

瀘沽湖畔的朝山節

火光沖天的“達努”節

打磨秋的苦扎扎節

晉祠古廟會

瓊人放風燈奇觀

那達慕草原旅遊節

苗家的龍船節

羊欄回族開齋節

端午節

七夕的傳説

七夕節

重陽節的傳説

重陽節

臘八節

中秋節的傳説

中秋節

清明節的傳説

清明節

元宵節的傳説

元宵佳節

過年的傳説

春節

端午節的傳説
藏族雪頓節

    藏戲節又名雪頓節,是西藏的傳統節日之一,在藏語中,“雪”是酸奶子的意思,“頓”是“宴”、“吃”的意思,雪頓節按藏語解釋説是吃酸奶子節日。
    後來雪頓節的活動內容逐漸演變為以藏戲會演為主,所以也有人叫它藏戲節。這個節日不僅拉薩有,在日喀則叫“色木欽波”,時間要晚于拉薩,規模要小于拉薩。
    雪頓節在十七世紀以前是一種純宗教的節日活動,按藏傳佛教格魯派的規定,每年的藏曆六月十五日至三十日為禁期,全藏大小寺院的僧尼不準外出活動,以免踏死小蟲,他們在寺廟裏要行三事:即長凈,夏安居直到解制。到藏曆七月一日開禁的日子,他們紛紛下山,這時農牧民要拿出準備好的酸奶子敬獻。這就是雪頓節的由來。
    到十七世紀下半葉和十八世紀初,清朝皇帝冊封了五世達賴旺阿羅桑嘉措和五世班禪羅桑益西,賜給金冊、金印,這樣西藏“政教合一”的制度得到加強,雪頓節的內容更加豐富,已開始演出藏戲,並形成固定的雪頓節。據記載,參加雪頓節演出活動的是扎西雪巴、迥巴、隆爾巴、香巴、覺木隆、塔仲、倫珠崗、朗則娃、賓頓巴、若捏嘎、希榮仲孜、貢布卓巴共十二個藏戲團體。因此這個有三百餘年曆史的民族傳統節日,在某種意義上可以説是一個藏戲節。
    藏戲滲入到雪頓節的初期,是宗教活動和文娛活動相結合的開始,但範圍仍局限在寺廟內。先是以哲蚌寺為活動中心,故人稱為“哲蚌雪頓節”。五世達賴從哲蚌寺移居布達拉宮後,每年六月三十日的雪頓節,也總是先在哲蚌寺內進行進行藏戲會演,第二天到布達拉宮為達賴演出。十八世紀初羅布林卡建成後,成為達賴夏宮,於是雪頓節的活動又從布達拉宮移至羅布林卡內,成為達賴夏宮,並開始允許市民群眾入園觀看藏戲。這以後,雪頓節的活動更加完整,形成了一套固定的節日儀式。
    在民主改革前,每年藏曆六月二十九,各地藏劇團一早到布達拉宮向地方政府主管藏戲的“孜洽列空”報到,並進行單位的儀式錶演。然後趕到羅布林卡抽達賴致意,當晚返回哲蚌寺。第二天(六月三十日)為蜇蚌雪頓節,演出一天藏戲。七月一日,由拉薩、日喀則、窮吉、雅隆、堆龍德慶、尼木等地的五個劇團,六個“扎西雪巴”的戲班子,一個牦牛舞班子和一個“卓巴”舞即打鼓舞在羅布林卡聯合演出。七月二日至五日,再由江孜、昂仁、南木林、拉薩等四個地方劇團輪流各演一天廣場戲,雪頓節五天中,噶廈政府放假,全體官員要集中到羅布林卡陪達賴看戲,每天中午噶廈設宴招待全體官員,席間要吃酸奶子。
    一九五九年,西藏進行民主改革後,雪頓節的內容更加豐富。節日期間,拉薩市附近的藏族人民三五成群,老少相攜,背著各色包袱,手提青稞酒桶,涌入羅布林卡內。節日時,除本地西藏藏戲劇團外,還有青海、甘肅、四川、雲南等省的藏戲劇團來到聖城拉薩切磋戲藝。
    人們除了觀看藏戲外,還在樹蔭下搭起色彩斑斕的帳蓬,在地上鋪上卡墊、地毯,擺上果酒、菜肴等節日食品。有的邊談邊飲,有的邊舞邊唱,許多文藝團體也來表演民族歌舞,以此助興。
    産業部門把各種物資和節日食品運到羅布林卡內,擺攤設棚,供應遊人。下午名家開始串幕作客,主人向客人敬三口乾一杯的“松準聶塔”酒,在勸酒時,唱起不同曲調的酒歌,各帳蓬內,相互敬酒,十分熱鬧。近年來,自治區名機關單位將大型的文藝活動,學術討論會,經驗交流會安排在雪頓時節期間,使雪頓節更顯得意義重大。



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