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先“嫁”後“娶”的婚俗

老北京的門神

鄉村飯場

果子節與兔爺攤

供花、門神和挂線

茶山瑤的“爬樓”

高山牧民的婚禮

紅喜蛋

“察恩特宴”與“偷酒杯”

“落草”之俗

冬至祭典與消寒會

毛南正月十五“放鳥飛”

水酒浸泡的婚禮

四月初八趕天狗

景頗山上“串姑娘”

彝族潑水迎親

苗族青年奇特的求愛方式

“三旦”和滿月

壽桃包和太平面

藏區的絕對禁忌

熱情的黎族人

奇特的“背冰亮膘”

奇特的捕魚技巧

中國奇特的跪拜禮

吳屯“喝”茶

熱情的維吾爾待客禮

海南客至敬檳榔

雲南十八怪

滿周歲的“抓周兒”風俗

有趣的獨龍族説婚

見面禮種種

百家衣和百家飯的誕生

苗鄉郎德酒俗

客家喪葬習俗

澳門風俗禮儀

畬旅婚煙習俗

黎族歌舞"跳竹竿"

民間宗教及歲時風俗-廟會

漢族的産育習俗

雲南奇聞異趣十八怪

同姓不婚

歷代所崇尚的早婚之俗

漢族婚姻風俗-回門

男女授受不親
討休錢與搬新娘

    烏孜別克族在婚姻方面仍恪守本民族固有的傳統習俗和禮儀。按傳統習慣,男女青年結婚必須遵循先長後幼的原則,即兄未婚,弟不可娶,妹不可先嫁;姐未嫁,弟不可娶妻,妹不可嫁人。
    
    烏孜別克族男女聯姻要經過訂婚、送聘禮和完婚三個階段。前兩個階段,與其他民族比較,並無特別之處。而具有本民族特色的習俗則體現在完婚階段。
    
    烏孜別克結婚典禮習慣於在女方家晚上舉行。良宵之夜,燈火通明,女家必須以抓飯招待客人。結婚儀式之前,男女雙方父母要和媒人一起協商“討休錢”。所謂“討休錢”,是結婚以後如果男方提出離婚時,男子必須付給女子的款項。對於烏孜別克族來説,離婚是相當可恥的。小兩口恩恩愛愛過日子才是光彩的。因此,在這個民族裏,夫妻發生離異的現象,是極為少見的。不過,如果夫妻實在不能在一起生活而且離婚又是男方主動提出,當著女子的面説過“我不要你了”之類的話,那麼,女方不但可以帶走自己的嫁粧,同時男方必須付給一定的“討休錢”。討休錢在婚禮舉行前就商定好,這在某種意義上來説,是對那種喜新厭舊、見異思遷男子的一種限制和約束。
    
    討休錢商定之後,在阿訇的主持下舉行結婚典禮。呵訇誦經,詢問新婚夫婦是否願意結為伉儷。當一對新人都表明同意結合後,阿訇拿一塊用鹽水浸過的馕分送給新郎和新娘各一塊,這是婚禮中很有意義的一項內容。烏孜別克人珍視鹽,認為鹽可以加深夫妻感情,馕又是烏孜別人生活中不可缺少的主食。二者融為一體,象徵著新婚夫婦好象鹽和馕一樣永不分離,天長地久。
    
    婚禮儀式舉行之後,新娘隨新即及前來迎親的客人去男家。
    
    新娘被娶來後,還要舉行“搬新娘”儀式。搬新娘是女家親友來到男家將新娘接走,回到娘家。剛到身邊的媳婦就被接走,似乎有點不盡情理,新郎無可奈何,只好帶著禮物,尾隨著新娘追到女家,獻禮物以“贖回”新娘。按規矩,新郎再次來接新娘時,新娘要抱著母親哭天嚎地,表示不願意離開養育自己長大成人的慈母。而姑娘的父親,這時應為女兒祈禱,希望真主降福于自己出嫁的姑娘。新娘也哭了,新郎禮也送了,情也求了,父親也祈禱了,這些形式過後,新娘便高高興興地跟著新郎回到婆家。
    
    這時,新娘由女方德高望重的老年婦女或新娘的嫂子陪伴。當新郎“贖回”新娘時,男家早在院中點燃了一堆火,新娘繞火堆走一週後,踏著鋪在門前的白布進人屋內,以此表示新娘已結束了姑娘時代,從今以後將忠於火熱的愛情,與夫君恩愛一生。新娘進屋時,男家主人撒喜果、喜糖等,眾人哄搶,表示恭賀新娘回來安居樂業,早結喜果。然後,護送新娘的客人,除那位德高年邁的婦人留下外,其餘皆在男家賓客的歡送聲中返回。
    
    按傳統習慣,烏孜別剋婦女從結婚那天開始就必須戴上面紗(烏孜別克語稱之為“赫瓦蘭”或“帕蘭結”,意思是將全身遮蓋)。這種面紗的臉部那一塊是用馬鬃織的,便於通風、透光。因此有人説,連蒼蠅都很難看見烏孜別剋婦女的臉。不過,現在揭下面紗的婦女已經越來越多起來了。



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