時輪歷傳入西藏的時代背景

央視國際 2004年02月17日 16:33

　　十一世紀初時輪歷傳入西藏之前，西藏曆法的情況資料極少。只知用十二動物紀年，一年分四季，年首可能在冬季。關於閏月有一條十世紀下半期的資料：天尚師意希歐（lha-bla-ma ye-shes-rod　965年生）為教給他的臣民一個閏月的口決：“逢馬，雞、鼠、兔之年、閏秋、冬、春、夏仲月。”就是説馬年閏仲秋，雞年閏仲冬、鼠年閏仲春、兔年閏仲夏。即三次間隔四十個月,一次間隔二十八個月,十二年內有一百四十四個月加四個月，折合三年一閏。這是一個很粗疏的閏周。可見那時唐朝的曆法沒有傳入吐蕃（詳見後“時憲歷”章）。時輪歷的閏周比這個要精密。

　　因此，我們有理由設想，七八世紀唐朝的兩位公主帶到吐蕃去的只有現成的歷日譜，而沒有編制歷書的方法。九世紀中葉吐蕃王朝的政權崩潰，直到十三世紀，四百年間藏族內部處於分裂割據狀態，同時中原地區唐末五代也是分裂割據，隨後是宋遼金夏對峙，仍未形成統一的局面。雅魯藏布江流域與中原往來少了，恐怕連現成的漢文歷書也難得到了。如果以前曾掌握了漢族的曆法，這時可以根據之自己編制歷書，如果沒有掌握，則一旦歷書的來源斷絕，便只有退回到原始的方法，並另外尋求其他的方法了。就在這個與中原來往減少的時期，衛、藏、阿裏地區與印度的往來卻很頻繁，這時印度的佛教受到伊斯蘭勢力的侵擾、破壞、許多印度的佛教學者北行，藏文大藏經中相當多的一部份是個時期從梵文翻譯的。梵文經中的《時輪經》就是這個時期最風行的密宗中的無上瑜伽（aru-　yoga），又是能推算日月食的歷算。有一套天人感應，內外結合的修證方法，正適合藏族的需要。翻譯過來之後逐漸受到了高度的重視。在藏傳佛教裏無上瑜伽有許多極重要的本尊（yi-dam）例如：上樂金剛、集密金剛、大威德金剛等等，但專門為某一個尊設置的學苑（grwa-tshang很少，時輪金剛是這種極少數中的一個。時輪歷在歷算學中佔據了優勢。

　　來源：中國西藏信息中心