物候歷

央視國際 2004年02月17日 16:28

　　藏曆裏本民族傳統的成分中最有特色的是物候歷。藏族有個古老的諺語説：

　　“觀察禽鳥和植物是珞（lho）門（mon)法，

　　觀察星和風雪是羌塘(byang-thang）法，

　　觀察日、月運行是苯象（dbon-zhang)法，

　　觀察山、湖、牲畜是崗卓（sgang-vbrog）法”

　　這個諺語另外不家一種紀錄，詞句略有不同：

　　“觀察禽鳥和植物是珞，門法，

　　觀察水和雪是僜巴法，

　　觀察星和風是藏北法，

　　觀察日和月是崗卓法。”

　　我們人類的祖先從生物圈裏分離出來，又生活在生物圈中，是始終離不開生物界的。生息在青藏高原上的人們，經過世世代代長期觀察日、月、星辰和動、植物的物候變化，逐步總結出了具有西藏特色的自然歷。從上述的四句諺語中可以清楚地看到人門所處的地理環境不同，他們所注意觀測的對象也有所不同。“珞、門”在西藏的東南部，地處喜馬拉雅山東南腳下，氣候溫暖、濕潤、能生長亞熱帶常綠闊葉林和季雨林，家作物可一年兩、三熟，生活在這裡的人們善於觀察一年中禽鳥的去來和植物的生長。“羌塘”在西藏高原的北部，是牧區，多風雪，海拔高、空氣稀薄，在空曠的牧場上夜間易於用肉眼觀察天際閃鑠的各種星宿，那裏的老牧民善於用星光和雲團掌握近期天氣變化情況，以安排放牧的措施。“崗卓”是半牧區，那裏的人善於觀察山巒江湖的變化以預測天氣。例如雅魯藏布江迤南著名的聖湖－－羊卓雍湖（yang-vbrog-gyu-mtsho)畔的居民對於每年湖水結冰和化凍的時間都作仔細的觀察，發現提前或推後一週左右就能斷定當年氣候將出現反常現象，“苯象”是西藏西部阿裏地區，那裏的人們善於觀測日、月運行，遠在七、八世紀的讚普（btsan-po)時代就很著名。僜巴在昌都察隅縣境內。上述的幾種比較原始的觀測經過千百年長期的積累，人們進一步歸納出更為規律性的東西，將它寫入歷書，使之服務於生産和生活。

　　把西藏古代物候觀測經驗寫入歷書最早的是十四世紀初年，噶瑪讓迥多吉（karma-rang-byung-rdo-rje公元１２８４－１３３９），在他的名著《歷算綜論》（rtsis-gzhung kun-bsdus)中收集了許多民間觀測物候的諺語。十五世紀（１４２５年）粗普嘉央頓珠維色（mtshur-phu vjam-dbyangs don-grub vod-zer）編寫《粗普歷書》時，在這個基礎上進一步收集了用“烏日”預報天氣的方法。十七世紀（１６８７年）第斯桑吉嘉措（sde-srid sang-rgyas rgyas-rgya-mtso １６５３－１７０５）主編的《白琉璃》（beeduryadkar-po　１６８７)一書裏廣泛地收集了大量的物候諺語資料，並且把它系統化了，至今沿用。現在西藏天文曆算研究所繼承了這一優良傳統，每年都派人深入至農牧民群眾中去，調查和研究自己所發佈的氣象預報的準確程度，並收集群眾中的新鮮經驗。現介紹其中的一節，給讀者們一點具體的印象。

　　冬至後二十四天為“回歸日”(log-zhag)，其後四十天為“烏日”( bya-zhag ),其後十二天為“室壁日”（khrums-zhag，室壁是二十七宿中的兩個，西方稱為飛馬座)，其後半個月為白膠日（bshol-po zla-phyed)其後九天為紅嘴鴉日（skyung-zhag)，其後七天為“鷂來日”（kong-chag)，夏至後二十一天為“回歸雨斯”（long-char),其後十五天為“觜半月”（smal-po zIa-phyed)，“觜”是二十七宿之一，在西方所説的獵戶座內；間隔三天以後的十五天為狐日（wa-zhang），其後的十五天為“鷂去日”。其中有些大段又分為幾個小段，例如，“烏日”包括：母懷六天，翅邊六天，肩頭三天，頸窩七天，口面三天，翅尖五天，成雛十天，共四十天。

　　觀察這些階段的天氣有中期或遠期天氣預報的作用。例如回歸日二十四天（大致相當於漢曆的“三九”）如果雨雪多，寒氣重，則次年雨水多。夏至後二十一天內“數七”，即夏至當天和三個第七天，亦即夏至起第一、八、十五、二十三，四個曜次（星期）相同的日期（不同於漢族的三庚數伏）如果有暴雨，叫做“天低”，夏季不旱；如果無雨，叫做“天高”，有二十一天的旱情等等。這些算法是吸收各地民間經驗而來的。例如“烏日”的算法來自藏南珞絨（lho-rong)，“室壁日”的算法來自日喀則地區，其他還有來自衛（dbus）那曲（nag-chu黑河）安多(a-mdo)等地的。

　　還有一種“象雄老人口算”（zhang-zhung rgan-povi-ngag-rtsis）冬至過後三十五天，又烏日三十八天，又嘴日三十七天，再二天，又木棍日十五天，晚播種末日五天，再過四天始見杜鵑鳥，又過十六天早生山羊羔，又過十五天夏至。夏至後二十一天，又嘴日十五天，再過三天為羅剎臉雨日三天，又日（phag-ahag）七天，又過狐日(wa-zhag)十五天，又正日（gzhang-zhag)二十一天，又夏末日五天，又鹿哭日三十七天，又水腫鬼日二十三天，又那茹（san-tu)星光八天，（象雄歷算中説：這八天此星夜間從北方出現），又盤羊頂角日十五天，又太陽冬至七天。以上太陽南至，北至，烏日和星日等，一年中計有三百六十五天。”這一古老的日數法後來收在《雍仲苯教源流大成》（gyung-drung bon-gyibstan-vbyung phyogs-bsdus)一書中，此書有1988年西藏人民出版社鉛印本。本書這一節部分地採用了（《中國藏學》創刊號阿旺次仁的《古代物候觀測與西藏曆法》一文）

　　關於動物、植物生態變化與季節的關係漢族很早在戰國和秦漢時代的《 夏小正》和《禮記月令篇》裏就有。藏曆中的這部分又自有其地方的特色。動物的例如：水鷗至，野豬産仔，燕子至，雲雀至，杜鵑至，蚱蜢跳，杜鵑返門域，馬熊産仔，蛙、蛇、蝎入蟄、棕熊産仔，食骨鵰築巢，獸毛生光澤，鴉築巢，鷂至，雪豬眠畢，戴勝鳥鳴，山雀來等等。

　　植物的例如：核桃花開，大麗花開，角蒿和刺梨花開，草子初結，綠絨蒿花開，邦堅（spang-rgyan）花開，桃杏花盛開，草山轉色，樹膠放出等等。與植物的季節相應的有採藥的季節，如：冬蟲夏草、雪山貝母、當歸、獨行菜（功能吸收腔膿血積液）等等開始採挖的日期，藥物學的書籍中有詳細的描述，也是物候歷的一部分。

　　指導農事的內容如：衛區（拉薩一帶），藏區（日喀則一帶），山南等各地早播，中播、晚播、施肥、灌水，栽立驅鳥假人、冬麥拔節、灌渠、抽穗、成熟的時節等等。

　　來源：中國西藏信息中心