主題一：《格薩爾》史詩與藏族文化精華版

央視國際 2003年12月18日 03:55

　　2003年12月17日19：00，由CCTV.com、中國社會科學院格薩爾研究中心、《中國西藏》雜誌社、亞細亞民俗學會共同主辦的紀念格薩爾創作千年的系列在線活動“走進西藏”正式拉開帷幕。今天中國社會科學院民族文學研究所研究員、博士生導師、研究《格薩爾》的專家降邊嘉措先生和中央民族語文翻譯局局長、中央民族大學教授、博士生導師丹珠昂奔先生來到了CCTV.com，同網友交流有關《格薩爾》史詩與藏族文化的問題。兩位專家的到來引起了廣大網友的熱切關注，問題涉及的範圍很廣泛，但對某些主題又不乏較為深入的討論。兩位嘉賓主要從《格薩爾》史詩的內容、起源、傳承、發展概況，其在文學史、美學史上的地位和價值、《格薩爾》的蒐集整理研究工作的現狀、《格薩爾》史詩中所反映的藏族文化及其內涵等方面與網友們進行交流討論，同時，專家們還為網友們介紹了一些有關史詩的基礎知識。許多網友表示收穫頗豐，通過專家們深入淺出的介紹，對《格薩爾》和藏族文化有了更多、更深入的了解，同時，對接下來的在線活動有了更濃厚的興趣。此次是兩位專家第一次與網絡媒體合作，對於這種新的傳播藏族文化的方式，丹珠昂奔老師表示這為更多的讀者和網友了解藏文化提供了一個非常廣闊的空間。作為《格薩爾》史詩研究領軍人物的降邊嘉措研究員説儘管自己的網絡知識水平很低但起點很高，站在央視網站上與網友們交流有一種站在珠穆朗瑪山之上的感覺，感到很榮幸。這次活動在廣大的讀者面前打開了一扇窗戶，讓更多的人了解博大精深的藏族文化，和宏偉壯麗的英雄史詩《格薩爾》，同時在藏族人民和各兄弟人民之間架起了一座友誼的橋梁，這將有助於促進祖國大家庭的凝聚力、向心力和親和力，促進各民族的共同發展。

　　【網絡主持人】今年是聯合國教科文組織指定的藏族英雄史詩《格薩爾》創作千年紀念年。我們央視國際網站為此特別製作了“走進西藏”大型專題，並組織邀請了二十余位著名的藏學專家、民俗學家、作家、攝影家、電視人與網友在線解讀西藏文化。今天是這一系列在線的第一主題：“《格薩爾》史詩與藏族文化”，我們請來了兩位著名的藏族專家，一位是中國社會科學院民族文學研究所研究員、《格薩爾》研究中心主任、博士生導師降邊嘉措先生，一位是中央民族語文翻譯局局長、教授丹珠昂奔先生。首先先請兩位專家向廣大網友問個好。

　　【嘉賓：降邊嘉措】開場白：網友朋友們好，感謝你們關心西藏文化，今天在這裡和大家一起談關於西藏文化的有關問題，我感到很高興，我也願意回答你們有關的問題。

　　【嘉賓：丹珠昂奔】開場白：網友朋友們好！讓我們一起來關心藏族文化，關心格薩爾史詩！

　　【網絡主持人】先請專家給我們介紹一下《格薩爾》是一部什麼樣的作品。

	降邊嘉措先生

　　【嘉賓：降邊嘉措】《格薩爾》是藏族人民集體創作的一部偉大的英雄史詩，她歷史悠久，卷帙浩繁，精深博大，規模宏偉，內容豐富，千百年來，在藏族群眾中廣泛流傳，深受藏族人民的喜愛。在整個青藏高原和喜馬拉雅山周邊地區形成一個寬闊的流傳帶，不但是藏族文化、同時也是喜馬拉雅山多民族文化圈的一個重要組成部分。《格薩爾》代表著古代藏族文化的最高成就，可以説是反映古代藏族社會歷史的一部百科全書，具有很高的學術價值和美學價值，是藏族文化寶庫中一顆璀璨的明珠。國際學術界有人給予高度評價，將她稱作“東方的荷馬史詩”。

　　【嘉賓：丹珠昂奔】《格薩爾》是這樣一部作品，我們準確地説，《格薩爾》是藏族長篇的説唱體的英雄史詩，為什麼這樣説呢，因為首先這個史詩是屬於藏民族創造的，為什麼説是長篇的，這個史詩是世界史詩之最，為什麼是説唱體的呢，《格薩爾》在演唱的時候是一邊説一邊唱，從文體上看既有唱文又有散文，英雄史詩是一種體裁，講的是格薩爾整個的歷史，這樣一部史詩主要反映的是青藏高原的部落之間的戰爭，反映的主題可以説是降妖伏魔，抑制豪強，扶助弱小，熱愛自己的家鄉，熱愛自己的人民。

　　【網絡主持人】它的主要內容是什麼呢？

　　【嘉賓：降邊嘉措】在《格薩爾》這部史詩裏，講述了這樣一個古老的故事：很久很久以前，天災人禍遍及整個雪域藏區，妖魔鬼怪橫行無忌，黎民百姓遭受禍殃。在天界的神佛們為了普渡眾生，拯救苦難中的黎民百姓，派神子格薩爾到雪域之邦，做黑髮藏民的君王。為了讓格薩爾能夠完成降妖伏魔、抑強扶弱、造福百姓的神聖使命，史詩的作者賦予格薩爾非凡的才能，把他塑造成神、龍、念（藏族原始宗教裏的一種厲神）三者合一的半人半神的英雄。格薩爾從誕生之日起，就依靠神奇的力量，降妖伏魔，為民造福。他5 歲時，與母親移居黃河源頭；8 歲時，他所屬的嶺部落遷移到黃河源頭，在那裏生息繁衍。12歲時，格薩爾在整個部落的賽馬大會上取得勝利，並獲得王位，成為嶺國國王，同時娶嶺國最美麗賢惠的女子森姜珠牡為妃。從此，格薩爾大王開始施展天威，東討西伐，降伏了入侵嶺國的北方妖魔，戰勝了霍爾國的白帳王，姜國的薩丹王，門國的辛赤王等，先後降伏了幾十個“宗”——古代藏族地區的部落聯盟和小邦國家，統一了整個青藏高原，創造了輝煌的英雄業績。在降伏了人間的妖魔鬼怪之後，格薩爾功德圓滿，與母親郭母、王妃珠牡等一同返回天界。

　　【漫遊世界】請問嘉賓，格薩爾是一個部落還是史詩中的某一人物？

　　【嘉賓：降邊嘉措】格薩爾是神，還是人？是歷史人物，還是虛構的藝術形象？是學術界長期爭論不決的問題。我覺得，格薩爾王是否是歷史人物是解答關於《格薩爾》敘事長詩起源的一把鑰匙。我們現在還不能説找到了解決這個問題的鑰匙。但是，關於這一問題的討論，在不斷深入。我認為，格薩爾並不是一個歷史人物，而是世世代代的藏族人民，尤其是眾多的才華出眾的民間藝術家們創造的一個偉大的藝術典型，是藏族人民，尤其是民間藝術家們的天才創造。在格薩爾這一藝術典型中，凝聚著藏族人民的聰明才智，集中地體現了藏族的民族精神和民族意識。從某種意義上説，格薩爾的精神，就是藏族人民民族精神的象徵。

	丹珠昂奔先生

　　【嘉賓：丹珠昂奔】西方的好多史詩多可以找到具體的歷史，但是格薩爾這個形象一直到今天還沒有找到原型，這個問題恰好體現了藏族的長篇英雄史詩的特點。

　　【嘉賓：丹珠昂奔】從根本上説格薩爾應該是一個文學形象，但是我們在討論這個問題的時候，很多的人包括相當一部分藏族的學者朋友也在尋找格薩爾的家鄉，格薩爾生活的地方，認為他是一個真實的人，是一個部落的領袖，我想，格薩爾還是一個文學形象，它産生在原始社會末期奴隸制社會早期的這樣一個特殊的英雄時代。通過幾千年來的傳播，它的故事不斷地擴大，它的形象不斷地豐富，所以，成了一個藏族人民家喻戶曉，非常歡迎的一個形象。

　　【霧一樣的迷惘7】格薩爾王到底是一個如何的人呢？

　　【嘉賓：降邊嘉措】可能和你的名字一樣，是霧一樣的人。對於格薩爾有各種説法，比如藏族傳統的説法，有人説他是天神之子，是戰神、保護神。有些農牧民群眾家裏還挂著格薩爾像，就像漢族同胞貼門神一樣，説可以消災辟邪。後來學者們又認為他是歷史人物，那麼究竟是藏族歷史上哪一個歷史人物，以哪個人物作為模特兒來塑造，也有各種不同的看法。我自己認為，這是藏族人民塑造的一個偉大的半人半神的英雄形象，在他身上寄託著藏族人民的希望和嚮往，也體現了藏民族的民族精神，而不是一個具體的歷史人物。

　　【srilan】這麼長的史詩，最早由誰來記錄的？

　　【嘉賓：丹珠昂奔】這樣長的史詩首先是由藝人來傳唱的，到了一定的時候，才將這個傳唱的史詩整理為文字，實際上真正的大規模的整理的活動是在解放以後。

　　【ou461】格薩爾除了長，還有什麼特色？嘉賓做過田野調查嗎？

　　【嘉賓：丹珠昂奔】格薩爾不光是長的問題，假如以長為特點的話，那不能説明任何問題，格薩爾之所以供人們研究，供藏族人民喜歡主要還是它的內涵和藝術的力量。我不但在藏區生活過，在小的時候也聽到過格薩爾藝人的講唱，不光是田野調查的問題了，我同80年代初，從事研究工作以來，曾經多次的在藏族地區進行田野調查，也蒐集過格薩爾方面的相關資料。