布依族六月六  

央視國際 (2004年07月17日 17:45)

　　“六月六”是布依族人民的傳統佳節，由於居住地區不同， 過節的日期也不統一，有的地區六月初六過節，稱為六月六； 有的地區六月十六日或農曆六月二十六日過年，稱為六月街或六月橋。 布依族人民十分重視這個節日，有過“小年”之稱。

　　節日來臨，各村寨都要殺雞宰豬，用自紙做成三角形的小旗，沾上雞 血或豬血，插在莊稼地裏，傳説這樣做，“天馬”（蝗蟲）就不 會來吃莊稼。節日的早晨，由本村寨幾位德高望重的老人，率領青壯年 舉行傳統的祭盤古、掃寨趕“鬼”的活動。除參加祭祀的人外， 其餘男女老少，按布依族的習慣，都要穿上民族服裝，帶著糯米飯、雞鴨魚肉和水酒，到寨外山坡上”躲山”（當地漢族人民稱為趕六月場）。 祭祀後，由主祭人帶領大家到各家掃寨驅“鬼”、而“躲山”群眾則在寨外説古唱今，並有各種娛樂活動。

　　夕陽西斜時。“躲山”的群眾一家一戶席地而坐，揭開飯籮，取出香噴噴美酒和 飯菜，互相邀請作客。一直等到祭山神處響起“分肉了！分肉了！”的喊聲，人們才選出身強力壯的人，分成四組，到祭山神 處抬回四隻牛腿，其餘的人，相攜回到家中，隨後各家派人到寨裏領取祭山神的牛肉。節日娛樂活動，以丟花包最為有趣。花包是用各種彩色花布做成形似枕頭，內裝米糠、小豆或棉花籽。花包的邊沿綴有花邊和“耍須”。丟花包時，男女青年各站一邊，相距數米，互相投擲。其方法有右側擲、左側擲和過頂擲，但不準橫擲。要求甩得遠，擲得快，接得牢。花包在空中飛來飛去，煞是好 看。如果小夥子將花包向自己心愛的人投擲，沒有過肩，包就 落地，姑娘由向對方送一件禮物，如項圈、戒指、手鐲等物，所送之物，被視為愛情的信物，小夥子將長期保存。

　　節日傳説：

　　“六月六”節已有悠久的歷史。據清乾隆年晨李節昌纂的 《南龍志地理志》記載：“六月六栽秧已畢，其宰分食如三月 然，呼為六月六。漢語曰過六月六也。其用意無非禳災祈禱， 預祝五穀豐盈……”。其起源，各地傳説不同。

　　其中有一個説法是，在遠古的洪荒年代，布依族的先人“盤古”，在勞動中積累了栽培水稻的經驗，年年豐收，後來他與龍王的女兒結婚， 生了一個兒子，取名新橫。一次兒子冒犯了母親，龍女一氣之下，返回龍宮，再不回來。“盤古”沒有辦法，只好再娶，一年 的六月六日盤古死去，新橫從此遭到繼母虐待，幾乎被害。他忍無可忍，便上天控告繼母，併發誓要毀掉她栽培的水稻秧 苗，繼母知道後，萬分後悔，終於與新橫和好，並於每年六月六日，盤古逝世這天，殺豬宰鴨，做粑粑、供祭盤古，布依族 人民因此每年農在六月六日都舉行祭盤古，供祖先的活動，以 示子孫延續、五穀豐收，年復一年，就形成了這個民族節日。

　　還有一種説法是，從前有個叫抵師的布依族後生，聰明能幹，開朗樂觀，而且有動人的歌喉。他常在農活之隙，引吭高歌，他的歌聲和人品感動了玉帝的一個女兒，她下到人間與抵師結為百年之好，夫妻百般恩愛。誰知好景不長。不久，仙女下凡的事讓玉帝知道，他不允許自己的女兒與凡人婚配，就派天神下凡拆散了這一對恩愛夫妻。離別時，仙女含淚送給抵師一隻寶葫蘆，告訴他，每年的六月初六她將在南天門與他遙見一面。抵師遵囑不再續娶，並於每年六月六到河邊與天上的妻子相望，直到享盡天年為止。後來，布依族人民為歌頌他們堅貞的愛情和表達對仙女贈送寶葫蘆的謝意，每年六月初六這一天舉行隆重的紀念活動。

　　節日裏，家家戶戶採購節日用品，包煮各式各色粽子。男女青年談情説愛，選擇意中人。據説這天選中對象的人將會很幸福，因為他（她）將得到抵師和仙女的保祐。

　　在安龍一帶，這一節日則是有紀念人民反抗鬥爭勝利的意義。相傳，清同治九年六月初，興義縣大土豪劉三，勾結龍廣大地主劉四，屠殺安龍布依族群眾。人民不畏強暴，當即起來反抗，于六月六日這天擊敗敵人。於是人們在這一節日中加進了紀念人民起義勝利的內容。

責編：郭翠瀟 　來源：CCTV.com