布依族六月六
央視國際 (2004年07月17日 17:45)
“六月六”是布依族人民的傳統佳節,由於居住地區不同, 過節的日期也不統一,有的地區六月初六過節,稱為六月六; 有的地區六月十六日或農曆六月二十六日過年,稱為六月街或六月橋。 布依族人民十分重視這個節日,有過“小年”之稱。
節日來臨,各村寨都要殺雞宰豬,用自紙做成三角形的小旗,沾上雞 血或豬血,插在莊稼地裏,傳説這樣做,“天馬”(蝗蟲)就不 會來吃莊稼。節日的早晨,由本村寨幾位德高望重的老人,率領青壯年 舉行傳統的祭盤古、掃寨趕“鬼”的活動。除參加祭祀的人外, 其餘男女老少,按布依族的習慣,都要穿上民族服裝,帶著糯米飯、雞鴨魚肉和水酒,到寨外山坡上”躲山”(當地漢族人民稱為趕六月場)。 祭祀後,由主祭人帶領大家到各家掃寨驅“鬼”、而“躲山”群眾則在寨外説古唱今,並有各種娛樂活動。
夕陽西斜時。“躲山”的群眾一家一戶席地而坐,揭開飯籮,取出香噴噴美酒和 飯菜,互相邀請作客。一直等到祭山神處響起“分肉了!分肉了!”的喊聲,人們才選出身強力壯的人,分成四組,到祭山神 處抬回四隻牛腿,其餘的人,相攜回到家中,隨後各家派人到寨裏領取祭山神的牛肉。節日娛樂活動,以丟花包最為有趣。花包是用各種彩色花布做成形似枕頭,內裝米糠、小豆或棉花籽。花包的邊沿綴有花邊和“耍須”。丟花包時,男女青年各站一邊,相距數米,互相投擲。其方法有右側擲、左側擲和過頂擲,但不準橫擲。要求甩得遠,擲得快,接得牢。花包在空中飛來飛去,煞是好 看。如果小夥子將花包向自己心愛的人投擲,沒有過肩,包就 落地,姑娘由向對方送一件禮物,如項圈、戒指、手鐲等物,所送之物,被視為愛情的信物,小夥子將長期保存。
節日傳説:
“六月六”節已有悠久的歷史。據清乾隆年晨李節昌纂的 《南龍志 地理志》記載:“六月六栽秧已畢,其宰分食如三月 然,呼為六月六。漢語曰過六月六也。其用意無非禳災祈禱, 預祝五穀豐盈……”。其起源,各地傳説不同。
其中有一個説法是,在遠古的洪荒年代,布依族的先人“盤古”,在勞動中積累了栽培水稻的經驗,年年豐收,後來他與龍王的女兒結婚, 生了一個兒子,取名新橫。一次兒子冒犯了母親,龍女一氣之下,返回龍宮,再不回來。“盤古”沒有辦法,只好再娶,一年 的六月六日盤古死去,新橫從此遭到繼母虐待,幾乎被害。他忍無可忍,便上天控告繼母,併發誓要毀掉她栽培的水稻秧 苗,繼母知道後,萬分後悔,終於與新橫和好,並於每年六月六日,盤古逝世這天,殺豬宰鴨,做粑粑、供祭盤古,布依族 人民因此每年農在六月六日都舉行祭盤古,供祖先的活動,以 示子孫延續、五穀豐收,年復一年,就形成了這個民族節日。
還有一種説法是,從前有個叫抵師的布依族後生,聰明能幹,開朗樂觀,而且有動人的歌喉。他常在農活之隙,引吭高歌,他的歌聲和人品感動了玉帝的一個女兒,她下到人間與抵師結為百年之好,夫妻百般恩愛。誰知好景不長。不久,仙女下凡的事讓玉帝知道,他不允許自己的女兒與凡人婚配,就派天神下凡拆散了這一對恩愛夫妻。離別時,仙女含淚送給抵師一隻寶葫蘆,告訴他,每年的六月初六她將在南天門與他遙見一面。抵師遵囑不再續娶,並於每年六月六到河邊與天上的妻子相望,直到享盡天年為止。後來,布依族人民為歌頌他們堅貞的愛情和表達對仙女贈送寶葫蘆的謝意,每年六月初六這一天舉行隆重的紀念活動。
節日裏,家家戶戶採購節日用品,包煮各式各色粽子。男女青年談情説愛,選擇意中人。據説這天選中對象的人將會很幸福,因為他(她)將得到抵師和仙女的保祐。
在安龍一帶,這一節日則是有紀念人民反抗鬥爭勝利的意義。相傳,清同治九年六月初,興義縣大土豪劉三,勾結龍廣大地主劉四,屠殺安龍布依族群眾。人民不畏強暴,當即起來反抗,于六月六日這天擊敗敵人。於是人們在這一節日中加進了紀念人民起義勝利的內容。
責編:郭翠瀟 來源:CCTV.com
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