茅 盾:《中國新文學大系小説一集導言》有關冰心的論述

央視國際 2004年02月26日 15:31

　　茅 盾

　　當時文學研究會被稱為文藝上的“人生派”。文學研究會這集團並未有過這樣的主張。但文學研究會名下的許多作家——在當時文壇上頗有力的作家，大都有這傾向，卻也是事實。冰心最初的作品例如選在這裡的《斯人獨憔悴》，是“問題小説”。《冰心小説集》共收28篇，大部分作于1919到1923年，而且大部分即使不是很顯明的“問題小説”，也是把“人生究竟是什麼”在研究探索的。《超人》發表于1921年，立刻引起了熱烈的注意，而且引起了模倣(劉綱的《冷冰冰的心》，見《小説月報》13卷3號)，並不是偶然的事。因為“人生研究是什麼”?支配人生的是“愛”呢，還是“憎”?在當時一般青年的心裏，正是一個極大的問題。冰心在《超人》中間的回答是：世界上人“都是互相牽連，不是互相遺棄的”。她把小説題名了《超人》，但是主人公的何彬實在並不是“超人”。冰心她不相信世上有“超人”。隔了一年多，冰心又發表了《超人》的姊妹篇或補充——《悟》。在這一篇裏，冰心更進一層，説：“地層如何生成，星辰如何運轉，霜露如何凝結，植物如何開花，如何結果……這一切，只為著‘愛’!”然而《悟》發表的當時，對於青年方面的影響，或者説，青年方面的反應，卻反不及《超人》那樣多。這原因，倘從《悟》的本身上去找，是找不到的。這是因為《悟》與《超人》中間雖然只隔開一年多，然而中國青年對於“人生問題”已經起了很大的變化，一部分的青年已經不願再拿這個問題來自苦；而另一部分的青年則已認明了這問題的解答靠了抽象的“愛”或“憎”到底不成。