2003年1月22日

央視國際 2004年03月01日 15:05

　　昨天下午開始往成都返，半路在理縣住了一夜。今天早上從理縣直奔著名的桃坪羌寨。去那裏看望寨子裏的朋友同時也再體會一次那神秘的東方古堡——桃坪羌寨。掘《晉書符登載己》中記載：“徐嵩、胡空各聚眾五千，據險堡以自固”。堡者，“土築的小城”。古代，部落之間經常發生械鬥，尤其是唐代，中原唐王朝與吐蕃王朝更是在岷江流域展開了曠日持久的拉鋸戰，桃坪羌民為了“自固”而“據險築堡”。一個戰可禦敵，戰後可安居的古堡，便在當時的歷史背景下應運而塵了。

　　桃坪羌寨由兩座石碉和石室民居拼合聯結依山而築，形成了—個建築嚴謹、氣勢恢弘的建築群。桃坪石室民居古樸典雅，石碉雄偉挺拔，兩座不對稱的巨大石碉呈五角形挺立於比肩聯袂的民居後方，似水的流線，文明的遞嬗，盡收眼底。

　　最讓人人過目難忘的是，羌寨中那十分龐大的水系工程：形成了一個建築嚴謹、氣勢恢弘的建築群。山後冰雪融就的清泉，由人工挖出的水渠引入寨內的民居之下，形成了給水排水的自然系統，水網系統流經村寨的每家每屍，人人平等，無貴賤之分，原始之風，管中窺豹，可見一斑。有了這樣的地下水網，戰爭年代可避免敵人斷水之虞。若遇緊急情況，還可作為逃離危險的暗道。這種流經民居的“自來水”還具有多重功效，既是經濟有效的消防設備，又能調節室內溫度，即能灌溉農田確保豐收，同時給飲水浣洗帶來了極大的方便。在桃坪羌寨，你只要抬手隨意觸摸一塊暗褐色的石頭，你都能感受到時光與智慧的烙印。

　　桃坪羌寨—反傳統城堡設東西南北成門或出口的建築程式，而築成了以石碉為中心的放射狀的八個出口。八個出口又與十三個甬道組成路網，本寨人出入自如，外來人則如入迷宮。

　　水網、路網、房頂，構成了地—下、地上、空中立體交叉的交通網絡。這種神秘的防禦系統，能有效地打擊來犯之敵，保衛村寨。不愧為中華民族及世界建築史的瑰麗琦葩。

　　此次來到羌寨除了想再感受一下它的博大與壯美外還想有運氣見到—些有特色的民俗活動。

　　我們剛剛進寨，便遇到了寨子裏的導遊姑娘達達。她把我們引到了她的家裏，並告訴我們，今天有…對新人舉行婚禮，她的姐姐龍小萬在那裏幫忙。我們上次來到羌寨就是小瓊姑娘為我們做的導遊。

　　我們先是在達達的帶領下，拜望了幾位老朋友，為他們寫了些喜慶的春聯，以表達上次他們對我熱情款待的一種謝意，同時，也是對他們美好生活的—種祝願。而後在寨子裏隨意地轉了轉，拍了些照片，畫了些速寫。

　　午飯後，達達帶我們來到了婚禮現場，男方的家人。羌寨裏的婚禮，被當地人稱為“做酒”成親日一般定在農閒時期，男方辦五天，女方辦四天這是一種典型的農耕社會的習俗，用以排解農閒時期的無聊生活。今天是婚禮的第一天，由男方主辦。這頭一天被稱為“開籠”男方的家人白天邀約幫忙的人殺豬宰羊，晚上請來親朋好友和族人，安排婚禮的活動及組織落實。組成人員一般有：總管—人(家族中德高望重的老人)、“支客”男女各一人(負責安排來客住宿)“禮堂”—人負責收禮)司廚、飯管、桌管、酒管、炮手等等。安排好了後，男方年長的長輩在家門前跳“喜事禍莊”以祈禱婚事順利整個下午，我用我手中的畫筆和相機記錄著，用我的心在感受著。本應在第二天才進行的大型“鍋莊”，在龍小瓊的努力斡旋下，今天晚上提前進行了。也就算是一次預演吧，可人們依然投入地唱著跳著。我被他們的激情所感染也參與進了他們，跟著他們盡情的享受著這快樂的時光。

　　快樂的“鍋莊”一般是要跳通宵的因為當天還要趕回成都，晚上九點，我們懷著依依不捨的心情離開了桃坪羌寨。

　　當我們離開時，聽到身後的“鍋莊”的舞曲依然在羌寨上空飄蕩著。