清初四僧

央視國際 2004年06月07日 09:42

　　清初有四個著名的和尚畫家，他們是朱耷、石濤、*<殘和弘仁。

　　朱耷(1626—約1705)，字雪個、個山等，江西南昌人。他是明朝皇室後裔，明滅亡後，不肯事清，滿懷悲憤，削發為僧，改名八大山人，他用“八大山人”四個字在作品上落款，故意分作上下兩組(豎寫)，寫成草字，很像“哭之哭之”。他顯然是藉以隱晦地表達國破家亡的切膚之痛。朱耷是一位極富個性的畫家，他打破明代慣於摹倣前人的的長規，用簡練的造型，豪放的筆墨，象徵的手法，創造出概括性很強的富有獨特風格的藝術形象。他強調物象的內在精神；形象誇張，蒼勁狂放，信筆橫涂，逸氣橫生。他畫的魚、鳥等動物個個桀傲不馴，他畫的景物也都是荒山怪石，松枝敗葉，給人以殘山剩水，地老天荒之感，表現了他孤獨、冷峻、高傲，對現實不滿的情緒。

　　石濤(1641—1710?)原姓朱，名若極，更名元濟、道濟等，自稱苦瓜和尚，別名很多。他是廣西全州(今全縣)人。他和朱耷一樣也是明王室後裔，入清後作了和尚。他早年過著僧人云遊四方的生活，遊覽了許多名山大川，在山水畫方面成就卓著。他特別重視寫生，主張“搜盡奇峰打草稿”。因此，他畫的山水有千情萬態，有真情實感。他因屢畫黃山，對黃山懷有深厚的感情，他説“黃山是我師，我是黃山友”，反映了他以自然為師的藝術觀。所以他畫的《黃山圖》準確地把握了黃山的特徵，給人以身臨其境之感。石濤的畫墨氣淋漓，運筆酣暢流利，方圓結合，秀拙相生。他一生勤於創作，據記錄和所見的作品畫跡，有六百多件。石濤畫論專著《苦瓜和尚畫話錄》對明清之際畫壇上的復古主義、形式主義進行了批評，主張筆墨當隨時代，是富有創建的。

　　髡殘(1612—1692)俗姓劉，字石溪，號白禿，自署石道人，湖廣武陵(今湖南常德)人，因字石溪，故與石濤並稱“二石”。他也是在“甲申之變”(崇禎上吊的日子)削發為僧的。髡殘為人剛心不阿，為世人所敬重。他對人物、花鳥、山水皆能，以山水為最精。他畫的《層岩疊壑圖》軸，景致繁複，層層深入，使觀者有可遊可居之感。他的作品于平中求奇，畫風凝重幽深。他留下的傳世作品較少。

　　四大名僧中還有一位弘仁(1610—1664)，俗名江舫，字鷗盟，徽州歙縣(今屬安徽)人。明朝滅亡後入武夷山為僧，經常雲遊名地，往來于黃山、白岳之間。因以畫黃山為著，是安徽“新安畫派”的重要人物。作品有《黃山天都圖》，《內海松石圖》，《疏泉洗硯圖》等。

　　這四大名僧畫家都是明朝遺民，他們在政治上對清統治者持不合作態度，反對清王朝貴族的繁褥作風。他們利用傳統藝術形式，面向自然、面對人生，抒發心胸志向，表達真情實感。他們也重視筆墨情趣，並尋找超然、寧馨的樂土，以撫慰曾經遭受過折磨、煎熬的心靈。他們的創作與同一時期另一派畫家的藝術追求截然不同。後者以“四王吳惲”(王時敏、王鑒、王翚、王原祁、吳歷、惲格)為代表，不重視所表現的內容，只重視承傳臨摹的功夫。固然他們在筆墨技巧上都極為成熟，也有很高的藝術格調，但客觀上加大了藝術與現實生活之間的距離，四僧畫家則是對他們藝術傾問的積極矯正。