三峽庫區截流前報道：神女無恙世界殊

央視國際 (2002年10月20日 11:05)

　　新華社重慶１０月２０日電題： 到過三峽的人，大概沒有人不知道那位佇立在巫峽邊上的神女。這位“旦為朝雲，暮為行雨”的神女，因為歷代詩人的反復吟咏，已經作為中國的愛神形象，深深地嵌入中國文人的腦海。但鮮為人知的一面是，在峽江兩岸群眾的心目中，這位文人眼裏只懂得“行雲行雨”的浪漫女神，卻是一位斬龍疏水、開鑿峽江的治水英雄－－水神。

　　碧叢叢，高插天，大江翻瀾神曳煙。洶湧翻滾的江水，高插雲天的山峰，在生産力水平還很落後的洪荒時代，峽江兩岸的黎民百姓，面對眼前這條興風作浪的長江巨龍，除了寄希望於虛無縹緲的神靈外，別無選擇。於是神女斬龍平水、開山疏江的神話故事，作為峽江群眾的美好願望，就自然而然地誕生了。

　　當地群眾至今耳熟能詳的一個傳説是，當年大禹治水，驅趕長江一路東下時，被巨石如壇的巫山擋住去路。正當洪水氾濫、樹倒房塌，大禹一愁莫展之際，有位神女帶著她的１１個丫環路過此地。於是她幫助大禹鑿山開道，辟巫山為兩瓣而成千里三峽，並斬殺了翻雲覆雨的孽龍，終於使桀驁不馴的長江沿著三峽河谷，乖乖向東流入大海。而神女和她的丫環，就化成了兩岸的“巫山十二峰”。

　　和文人們面對神女的遐想比起來，口頭流傳在群眾中的這則神話，雖然缺乏華美的詞藻和瑰麗的想象，但在為現實服務的功能上，卻勝出了所有的華章艷句。它把深受水患之苦的峽江人民征服自然、遠離洪澇災害的樸素願望表現得淋漓盡致。

　　是的，沒有比水患更令峽江人刻骨銘心的了。翻看沿江各地的方志，水災始終是永恒的主題。涪陵白鶴梁，這座世界上最早的水文站，由當地群眾手刻石鑿，劃下了從唐代以來１２００多年間的水位漲落；１８７０年夏，近８００年來最大的一場洪水，使三峽入口處的張飛廟受淹重建，而出口處祭祀大禹的宜昌黃陵廟，水位則漫過大殿；１９３５年水淹荊州，當時的文獻稱“淹斃者三分之二，倖免者或攀樹顛，或騎屋頂。不死於水者，悉死於饑，竟見有剖人而食者”……據統計，從長江洪水有文字紀錄的漢朝開始，到清朝末年的２０００多年間，長江流域共發生過２００多次洪災，平均每十年就發生一次。

　　面對滔天洪水，面對浮屍餓殍，老百姓頂禮膜拜的神女，也顯得束手無策、無能為力，沿江群眾一如既往地接受著永無止境的洪水洗禮。直到二十世紀中葉新中國成立，人們才看到了曙光。

　　其實，神女治水的傳説，從來就沒有防礙過人們馴水的步伐；神女廟裏的香煙，也始終晃動著人類治水的背影。從疏浚九州的大禹到欲用三峽的孫中山，這些政治家都深知：治水者治天下，治國者先治水。他們的目標，説到底，就是為了實現傳説中“土返其宅，水歸其壑”的夢想。難怪三峽文化研究所副所長任桂園説，峽江群眾杜撰的神女斬龍疏流的傳説，並不是麻痹他們鬥志的“鴉片”，而是他們力不從心、看不到希望時，自己給自己打氣鼓勁畫下的藍圖。

　　與今天的治江工程比起來，歷史上的那些努力只能算作小打小鬧。明年６月，三峽水庫將首次實現蓄水發電。神女腳下“江穿巫峽隘，山鑿鬼門深”的險灘，將出現高峽平湖的新景。

　　神女無恙，她依然高高聳立，在縹緲的雲霧中俯視著翻滾的長江。（新華社記者令偉家 劉剛 陳敏）

責編：趙國臣