江城風雅 鐘靈毓秀（你所不知道的一級館）

　　明代青銅麒麟溫酒器。

　　東漢撫琴男坐俑。

　　東漢“東海太守良中李少君”畫像石棺。

　　清代石溪《山林曉居圖軸》（局部）。

　　瀘州市博物館供圖

　　四川瀘州是一座有著2000多年曆史的古老江城，位於川滇黔渝交界處，長江、沱江在此交匯，自古以來就是西南地區政治、軍事要地，唐宋時憑藉舟楫之利成為商賈雲集、貿易繁榮的“西南要會”。

　　瀘州市博物館1984年正式建立，現有藏品1.5萬餘件，發展成由“一核四館”構成的綜合性博物館群落，“一核”即中心館，“四館”即況場朱德舊居陳列館、瀘州石刻藝術博物館、瀘州歷史文化數字館、朱家山東華詩社舊址詩詞館。中心館設有“江風酒韻——走進名城瀘州”“瀘地集雅——館藏精品書畫展”“瀘城之子——蔣兆和的藝術人生”等常設展，帶觀眾領略這座國家歷史文化名城的古樸與風雅。

　　尋漢風古跡

　　來到“江風酒韻——走進名城瀘州”序廳，一座2米多高的石闕映入眼簾，正反兩面刻有銘文，正面銘文為“永元九年七月己醜，犍為江陽長，王君平，君字伯魚”。據文物專家考證，這裡的“江陽”指的就是瀘州。

　　瀘州市博物館館長陳科介紹，瀘州歷史悠久，早在新石器時代，就有人類在這裡繁衍生息。據文獻記載，漢景帝六年（公元前151年），趙國丞相蘇嘉因平亂有功，被封為江陽侯，在瀘州一帶建立江陽侯國。自此，瀘州成為漢王朝開發西南地區的橋頭堡，大量漢人陸續遷居於此。刻有東漢永元九年（公元97年）銘文的石闕，出土于漢代瀘州地方長官王君平墓室門前，是瀘州古稱“江陽”的實證。

　　根據出土的動物俑、陶田等可知，漢代瀘州農業呈多元化發展的趨勢，犬、豬、雞、鴨等是普遍飼養的家畜家禽。陶田模型真實再現了當時的農田形制。模型內有3道圍欄，將田分為四部分，每塊內有貝、龜、魚、田螺等。可見漢代的水田不僅用來種稻，還用來養魚等。

　　漢代人喜歡歌舞宴飲，展櫃裏的庖廚俑、説唱俑、擊鼓俑、撫琴俑、舞蹈俑等，形態多樣，栩栩如生，反映了當時“陳伎歌舞，飲宴庖廚”的場景。東漢説唱陶俑頭戴螺旋式安頂帽，頭微微上揚，瞇眼，伸舌，表情輕鬆愉悅，肩部微聳，袒露上身，左臂有一圈珠狀臂飾。“陶俑製作者匠心獨具，將生動豐富的面部表情和自然流暢的體態巧妙結合，塑造出這一形象，定格了説唱表演的精彩瞬間。通過這些陶俑，我們可以感受到漢代人的快樂生活。”講解員説。

　　搖錢樹、燈臺等是四川漢墓中常見的隨葬器物。龜座兔柄燈臺造型別致，以烏龜為座，兔子蹬立於龜背上，前腳上舉，兩耳豎起，腹部前伸成燈柄。此器將漢代神仙信仰中的龜、兔與日常生活用具結合，是研究漢代文化思想的重要器物。

　　陶佛像燈臺為泥質紅陶模制而成，燈座為一佛像，雙臂上舉，頭上有髻，雙目深邃，眉間白毫相，顴骨高突，面帶微笑，結跏趺坐于高臺上，臺正中裝飾一朵盛開的蓮花。講解員介紹，早期佛教的傳入與西南絲綢之路有密切關係，四川地區以往出土的早期佛像大多為線刻或浮雕，而這件燈臺上的佛像是立體造型，從側面印證了東漢時期的瀘州是西南絲綢之路上的重要節點。

　　崖墓是漢代四川地區獨特的墓葬風俗。瀘州崖墓裏出土了大量畫像石棺，內容豐富，題材廣泛，是了解漢代社會生活習俗、思想觀念的重要資料。

　　“東海太守良中李少君”畫像石棺1987年出土于瀘州市合江縣一座東漢磚室墓中。棺蓋拱形，蓋頂雕蟾蜍紋、柿蒂紋、方勝紋。棺身為長方形，四壁外側均有剔地淺浮雕畫像，前檔刻雙闕圖，後檔刻伏羲女媧圖，左側刻西王母端坐于龍虎座；右側雕刻朱雀銜魚、夫妻執手交談的情景：左邊梳鬢著裙者為女性，右邊戴冠著袍者為男性，中間刻隸書銘文“東海太守良中李少君”，二人身後各有一侍從躬身而立。整座石棺雕刻精美，表達寄望升仙的主題，對研究漢代喪葬文化具有重要意義。

　　品宋韻酒香

　　南朝梁大同年間（公元535年－546年），梁武帝之子蕭紀建議在江陽郡置州管轄，取瀘水為名，建置瀘州，瀘州之名由此而來。唐宋時期，瀘州航運經濟迅速發展，成為繁華的商業口岸。展廳裏的宋代瀘州碼頭場景，再現了“江陽夜市連三鼓，小市鹽船起五更”的盛況。

　　一件件紋飾精美的宋代銅鏡，見證了瀘州商品貿易的發達。“展櫃裏有來自浙江的湖州鏡，有來自北方金地的雙魚紋銅鏡。這件銅鏡上的海水船紋是宋代出現的一種新紋樣，可視為當時航運貿易蓬勃發展的一個縮影。”講解員説。

　　“瀘州石刻文化源遠流長。從漢代畫像石棺，到宋代石室墓，乃至明清龍橋石刻、流杯池石刻，都體現了古人的智慧和匠心。”瀘州市博物館副館長鄒西丹説，宋墓石刻是瀘州獨樹一幟的藝術瑰寶，畫面生動，題材多樣，大體可分為四靈、武士、備侍、民俗四類。

　　宋人希望死後與生前一樣富足安樂，在墓室中雕刻男女僕從侍奉墓主，表現梳粧、灑掃、焚香、奉茶、備酒、彈琴等畫面。瀘州市博物館根據這些石刻文物製作了多媒體投影“宋人的一天”，展現了宋人精緻的生活。

　　南宋高浮雕執溫壺侍女石刻為國家一級文物，雕刻了一名端立的侍女，頭綰高髻，左側髻上插一支鳳首步搖，右側髻上插一枝花，面相飽滿圓潤，鳳眼，小嘴，雙耳飾鏈狀耳墜；身穿窄袖及地褙子，露出鞋尖，內著抹胸。侍女雙手曲肘捧壺于左側胸前，右手持壺柄，左手托壺底。壺為圓形蓋，直頸，平肩，收腹，曲柄，彎流，置於瓜棱溫碗中。講解員介紹，瓜棱溫碗是宋代常見的一種溫酒器，形似南瓜，瀘州宋墓中出土了多件侍者捧酒壺石刻，説明宋代瀘州飲酒之風極盛。

　　武士石刻造型逼真寫實，從其服飾、兵器以及人物形態等，可以一窺宋代武備面貌。武士體態雄健，神情威嚴，頭戴兜鍪，身穿戰袍，手執兵器，頸上和腰間巾帶飄飛，極富動感，體現了石雕工匠的高超技藝。

　　瀘州被譽為“中國酒城”，制酒業始於秦漢，發展于唐宋，興于明清。明代青銅麒麟溫酒器是“鎮館之寶”之一，以吉祥物麒麟為造型，十分罕見。麒麟頭上立一犄角，兩眼圓睜，雙耳大而下垂，嘴大張，顎下有3撮鬍鬚。腹部中空，呈長方形，為燒炭之爐膛，與臀部連通，尾部為爐門，背部左右兩側各有一圓鼓，為盛水溫酒杯。飲酒時，打開尾部爐門，往爐膛內放入木炭，燃燒加熱，兩側圓鼓中的水不斷升溫，放在鼓中的酒壺也隨之升溫。水煮沸後産生的蒸汽從麒麟口腔兩側的圓孔中噴出來，薄霧裊裊、情趣盎然。

　　賞丹青墨寶

　　瀘州山川毓秀，地靈人傑，文風蔚然，歷史上書畫人才輩出，私家庋藏累積甚豐。瀘州市博物館收藏書畫佳作數以千件，從中遴選精品，打造“瀘地集雅——館藏精品書畫展”。展覽中呈現的書法作品，既有“明四家”之一文徵明法度嚴謹的隸書手卷，又有“青藤老人”徐渭狂放不羈的行草書軸，還有紀昀、劉墉、曾國藩、康有為等清代名臣的墨寶。

　　在中國傳統藝術中，山水畫佔有重要位置，表達了“天人合一”“物我兩忘”的思想。“清初四畫僧”之一石溪的《山林曉居圖軸》是瀘州市博物館所藏山水畫中最引人矚目的珍品。石溪擅畫山水，主要繼承“元四家”傳統，構圖奇特，意境幽深。《山林曉居圖軸》作于清順治十八年（公元1661年），畫面以溪水流勢構圖，水波盪漾，山巒起伏，遠近分明，一條山路自上而下，蜿蜒曲折，周圍點綴著叢樹、屋舍。此作構圖繁複重疊，筆墨沉酣蒼勁，境界深遠壯闊，集王蒙、黃公望之所長，堪稱石溪山水佳作。

　　徐悲鴻是中國現代美術事業的奠基者，以畫馬享譽於世。他的水墨駿馬圖講究光影明暗的對比、肌肉和結構的表現。徐悲鴻《駿馬圖軸》用飽滿的墨汁勾勒頭、頸、胸、腿等部位，以幹筆掃出鬃尾，濃淡乾濕的變化渾然天成。馬腿的直線剛勁有力，腹部、臀部及鬃尾的弧線流暢自然，富有動感。整體上看，畫面前大後小，透視感較強，前伸的馬頭和雙腿仿佛要衝破畫面，頗具氣勢。

　　“瀘城之子——蔣兆和的藝術人生”展覽匯聚了現代著名畫家蔣兆和的代表作。蔣兆和出生於瀘州，從小跟隨父親學習書畫，後赴法國深造。他借鑒西方繪畫的寫實技巧，改良了傳統水墨人物畫，創作了大量現實主義佳作。

　　展廳中，高2米、長27米的《流民圖》令人震撼。此作于1942年開始動筆，歷時一年完成，是20世紀上半葉中國最大的一幅人物畫卷。圖中展現了日軍空襲之下哀鴻遍野、人民流離失所的景象，表達了對日軍侵華戰爭罪行的控訴和對世界和平的祈望。

　　《母親的希望》作于新中國成立後。畫中的母親面容溫柔，望著懷裏可愛的嬰兒，眼中閃耀著光彩，表現了對新生活的希望。（劉裕國）

　　《人民日報海外版》（2024年12月31日 第 07 版）