CCTV.com消息（《藝術品投資》）：1800年，美國著名畫家斯圖爾特向美利堅政府提出這樣的申請，要求停止從中國進口總統華盛頓的油畫肖像。
這就是斯圖爾特當年堅決抵制的作品之一。
西方油畫和中國畫，原本是兩個相安無事的體系，各自在東西兩個時空裏完善著自己。
雖然一些油畫聖像在17世紀伴隨著傳教士的腳步，零星地進入中國，但它們，並沒有作為獨立的畫種進行傳播，也沒有真正影響到中國畫和中國的畫家。
那麼，18世紀末，大量出口到美國，並且使當地畫家感到憂慮的中國油畫，究竟是怎樣産生的呢？
在這些外銷畫背後，存在著一個熟練掌握油畫技藝的畫家群體，他們又是怎樣出現的呢？
公元1755年，隨著清政府的一道聖旨，江、浙、閩三地的通商口岸被撤消，廣州成為此後80年裏中國唯一的對外貿易口岸。
珠江上隨處可以看到造型各異的外國船隻，三百多位外國商人，生活在清政府特許商船停泊交易的地區——十三行。他們帶來了在自己國家流行的油畫作品，也將顏料和做畫工具作為商品帶到中國。
會館
一些具有經營意識的中國畫家選擇在這裡開辦畫室，他們在玻璃上複製西方油畫，為來往的商人繪製肖像，並且創作一些帶有中國情調的風情畫。
一張張明信片似的“外貿畫”雖小，卻標誌著第一個掌握油畫技藝的中國群體的出現。鼎盛時期，十三行的數十間店舖雇傭了幾千畫工，數量可觀的油畫製品從這裡出口到世界各地。
油畫在中國的本土化進程開始了。
1856年，在第二次鴉片戰爭的炮火中，十三行商館化為灰燼，一些精明的廣東畫家帶著技藝和財富北上，試圖在上海建起一個新的“外貿畫”基地。十幾年後，這個面向大海的城市，果真成為中國油畫發展傳播的中心。但這時的油畫，並沒有同商業財富聯絡在一起。
這是一組十九世紀後半葉拍攝于上海的照片。
安靜的房間中，一群梳著辮子的中國青年正在用油畫顏料作畫；
坡頂結構的天花板上畫滿了聖經故事，墻上同樣挂滿了聖像油畫。
這些手執油畫筆的青年來自何方？又是什麼機緣使得他們開始了迥然有別於祖先的繪畫訓練？
土山灣
根據照片中西文字母的提示，拍攝這組照片的地點叫做“土山灣”。
這裡是上海最繁華熱鬧的地段——徐家匯。
1847年，法國天主教會選擇在這裡建造一座天主教堂。教堂邊這座同樣由教會建造的藏書樓中，珍藏著近二十萬冊16世紀以來的書籍。在這裡，一個與中國油畫密切相關的“土山灣”面貌逐步清晰起來。
如果時光倒流150年，當年的徐家匯還是一片平靜的鄉村與農田，它的名字就叫作“土山灣”。1864年，上海的天主教會在這裡建起一座孤兒院，來自大洋彼岸的傳教士教給這些孩子的不僅僅是《聖經》。