加拿大多倫多大學孟悅教授在研討會上談到：“我認為這個片子（現場播放的紀錄片片斷）裏人文空間把握還是非常少，而這本來應該是人文精神，或者人文內涵裏非常重要的一部分。什麼是人文呢？剛才看了蘇州園林，我們怎麼在反映物質、空間這些文化殘余的時候（我不願意叫做遺産，叫做殘余吧，因為遺産也是一種殘余），不是把它當成審美的、獨立的空間，而是當做一個當時的人，一代一代的人活過來的空間，這個複雜性，我看了以後覺得不夠過癮。像《徽州》那些牌坊，有人去描述它的存在很有意義，特別是看蘇州園林不是很過癮，是因為它的表現的仍然是從文學的角度去表現空間，而不是從空間的人文本身去表現，比如説，主席從當時的造園人的角度去看，這個空間應該除了審美的意義外，有很多別的層面的意義，比如説可以是一種生命的，生命和空間的這樣一個關照。
再比如説怎麼造房子，《故宮》也是這樣，為什麼這種方式才能夠被稱作為宮殿，這和天地的交融的感覺，人和外在世界之間這種非常獨特的中國文化的聯絡，這個方面應該突出出來。另外就是造房子供水方面，也是一個非常深厚的傳統，《故宮》片子裏談到一些雍正皇帝在哪兒放了什麼符，當然裏面有佛教的意味，但是從風水角度來講，還有很多其他宇宙觀放到一起，至少這些方面，也應該表現出來。當然，風水和審美是結合在一起了，比如説它的很多細部我覺得不夠細，比如説廊，畫面很好，但是紀錄片呢，沒有把它的意思完全地展現出來。為什麼這個廊為什麼要來回轉，它和水是什麼關係和建築的亭是什麼關係，每一扇窗和門，比如説一個圓洞的門，然後外面是池塘，不能直統統地説這是審美和風水觀念的結合。比如，不能望空，一定要有河，要造成有審美感覺的圓形和方形的搭配。所以，這裡面人文的觀念，如果能夠用紀錄片的方式，把它揭示出來是非常地有用的。目前為止，尤其是像這種空間的人文，你不用視覺的效果，光憑書和圖是不可能把它完全弄出來。
因為有了紀錄片的方式，當時的人是這樣來看的，一代一代人是怎樣來看空間的關係，而人和空間的這種關係，怎麼在現代化的過程中被完全破壞，或者被更西方化的這樣的空間觀念取代，這樣才能夠揭示出歷史轉變的過程。
還有一個空間的意義是生活的空間，怎麼才能夠不把它當成遺産，誰去轉一圈就回來，跟名勝一樣，而當成人居住的家園那樣，這方面做得還不夠。紀錄片應該把旅遊者看不到的這些東西，也就是它和其他一些空間的連接給呈現出來。否則，就變成和旅遊片差不多了。另外，如果只是從一個感受者的角度去看這個空間它的美，那每個旅遊者有一些文化教養的話也可以自己去，怎麼把人文紀錄片，真正和旅遊的導遊片，真正的區別開來，我覺得這很重要。”
責編：王麗華