絲綢之路，是兩千年前因絲綢貿易而開闢通西歐的主要交通路。人們從古代開始就往來于這條路上，從西到東，從東到西進行了各種各樣的文化和物質交往；是壯大東西方文化交流的路；就是絲綢之路而言，也是僧侶們求法的道路。

　　唐貞觀元年（６２７年），玄奘三藏（６０２－６６４年），從唐朝的首都長安出發，單身越過沙漠；在長八百餘裏的莫賀延跡，上無飛鳥，下無走獸，更無水草，而僅僅是留下了玄奘三藏他唯一的身影。《大慈恩寺三藏法師傳》記載著玄奘孤獨旅行的詳情。

　　然而，從東到西尋求佛法的僧侶，不僅僅是玄奘大師；從三世紀一直到五世紀，也有僧侶從亞洲的中部和印度到過中國的。因而，在五世紀曾有過從中國到過印度的僧侶。釋迦牟尼説法不是在印度的中部，而是在印度的西北健馱邏國，從當時中國來的僧侶認為，那兒才是印度佛教的中心。那兒有著很多的聖跡（特別是有釋迦牟尼前世的經言）。尤其是據説有他使用過的佛缽以及在五世紀的二十年代被 訪問過的中國僧侶的詳細記載。總而言之，在印度的健馱邏國匯集著對釋迦牟尼的各種信仰。

　　例如法顯，他是在東晉的隆安三年（３９９年）出發到印度求法。經由西域的南道，越過了帕米爾高原來到了健馱邏國。《法顯傳》中所記載的佛缽正是在此國。在四週分明的佛缽上（據説是四大天王敬獻給釋迦牟尼的四個重疊起來的佛缽），上面刊有對佛缽信仰的字樣。法顯從這兒開始，行訪了在佛教盛行時代各的寺院，到達了中印度，叩拜了佛跡，學習了戒律，他在走訪了紙園精舍時，那兒的僧侶們問他從何處來，法顯回答道：“從漢地來。”眾人十分驚嘆！因為法顯大師是中國漢人來到此地的第一人。法顯大師繼續行進，又渡過了恒河，在那兒搭乘商船，這時正是義熙八年（４１２年），取道回國。在《法顯傳》第一卷中，記載了法顯自身施行的日記和五世紀初西域印度的有關佛教、佛教文化等珍貴的歷史資料。為不使文章煩瑣，法顯利用在乘船的歸途中學習的情況本文不再介紹，在玄奘的《大唐西域記》中第十二卷記有詳細的説明。

　　從五世紀到六世紀，由於不允許求法僧到處活動，帶來了ガ ン一ラ地方佛教文化的急速衰退。七世紀中上葉，在玄奘行訪時，可以説那裏的寺院荒廢，雜草叢生，而這個玄奘大師就是中國古代徒步印度求法的最高高僧。

　　玄奘極力推崇“佛門千里駒”，期望著將來的青年僧，拋棄一切甚至生命而徒?步外出求法，以領悟佛學在中國最高境界。如果不去印度取經求法，現在中國也就不可能看到很多的佛典了！學習《瑜伽師地論》的原著，很多疑問也就迎刃而解了。為了弄清瑜伽的唯心體系，所以玄奘才決心去印度。然而當時朝廷禁止國內的臣民出玉門關，儘管玄奘幾次請示都被駁回，也絲毫未改變他破除國法赴印度求法的決心。

　　貞觀元年，玄奘從長安出發，繞過玉門關，越過五座要塞，踏上了所謂莫賀延跡的大沙漠。在大沙漠上，那細紗像水一樣的流動，所以人們將大沙漠叫做沙河。在那無邊無際空曠的大沙漠上，沒有飛鳥走獸的屍骨，而只有孤苦伶仃的玄奘，騎著一匹紅色的瘦馬，一心一意地念著觀音菩薩和《般若心經》，行走在寂寞的大沙漠中。在極端疲乏，口乾腹焦，幾乎瀕臨死亡的情況下，好不容易走出了流沙河到了伊吾國，後又到了高昌國（在吐魯番的西雅爾湖附近）。高昌國的國王___文秦，也是漢人，是一個虔誠的佛教徒，他十分熱情地接待了玄奘，約定玄奘在回國途中到高昌國居住三年 ，講授經法，並向玄奘贈送了馬匹、馬伕和到印度所需的費用等，（玄奘從印度回歸途中，準備順便到高昌履行當時同高昌王的約定，然而高昌王已被唐朝滅掉）。

　　玄奘離別高昌國以後，經西域各國，翻過大雪山（天山山脈），在帕米爾高原，叩拜了巨大的石佛。不久，進入了印度西北部的健馱邏國。如前所述。佛教的中心在印度的西北健馱羅國，然而玄奘來到這裡未發現有佛教中心的跡象。而佛教中心轉移到中印度的羯若鞠___國和婆羅尼斯國。玄奘巡遊了北印度各地後，進入了釋迦牟尼在世時實際活動的中印度，在眾多佛跡中，最能打動玄奘的心的佛跡，是釋迦牟尼大徹大悟的地方。在高五十尺（約１５米）左右的菩提樹下，釋迦牟尼當年坐著大徹大悟的金剛座，早已被沙子覆蓋，隱隱約約就像在那兒是金剛座的樣子；在金剛座的南北向，安置著兩個身體的觀音像，傳説這座觀音像沉沒于沙中時，被佛法將沙子掃去，但是，南側的像被沙子淹沒在齊胸的地方。玄奘五體投地的只好面對淹沒在沙中的佛像暗自抽泣。

　　玄奘看到這一切，表明了印度的佛法正在不斷地衰退之中。眾多佛跡荒廢，在現存的佛教寺院當中，僅僅是小乘佛教僧侶較多，這時的玄奘有著強烈的危機感，玄奘在那兒過了五年的研究生活，學習了《瑜伽師地論》，實現了自己的願望。在羯若鞠___國儘管將近１萬人的僧侶學習佛教，但是真正能精通五十部經論的僧侶只有十人，玄奘則在其中。玄奘完成了修學佛經的目的，然後週游了印度的東、南西部，對印度的風土人情和佛教更是見多識廣，最後玄奘返回了羯若鞠___國，攜帶著龐大的佛教原著，踏上了歸途，翻過帕米爾高原，貞觀十九年（６４５年）回到了中國。

　　玄奘共訪問了一百一十個國家，據説到過二十八個國家。這些國家加起來的總面積，相當於西域和印度的面積，玄奘在西域所學到的很多新的知識，和途中所見到的新鮮事，與他的身心相融合。當時，太宗皇帝多次要求他還俗，擔任太宗皇帝身邊的外交策劃大臣。被玄奘以漢譯帶回的佛典為理由而堅決拒絕，為了太宗皇帝，特增加了玄奘紀錄西域事情的這部分內容。《大唐西域記》共十二卷，在玄奘不辭辛苦的努力下，最後終於完成了這部研究古代西域及印度的重要著作。

　　《大唐西域記》記述著玄奘旅行的整個過程和所經過的國家，以及國名，國家的面積，自然地理位置，城市大小、物産、氣候、人們的性格、語言、衣著、貨幣、國王和佛教；除了佛教以外的宗教等等都簡潔地作了記載。尤其是有關佛跡的歷史及變化情況，進行了詳細的介紹。並且對國家與國家之間相互的位置和關係也作了闡述。由於這些記載詳實、 準確，完全可以作為古代西域的地方誌。因此，《大唐西域記》已成為當代到中國西域和印度旅行的不可缺少的基礎資料。

　　從十九世紀到二十世紀，依靠歐洲而發展起來的東洋文化，《大唐西域記》更具有無法估量的價值。如果像《大唐西域記》那樣對西域的了解，那麼很多事情也就知道了。《大唐西域記》對於學習母語發音，語言學、佛教學、歷史學、考古學的人，無論現在和將來都是一部提供新知識的著作。

　　玄奘的傳 記《大慈恩寺三藏法師傳 》及《大唐西域記》，都是法相宗弟子學習佛學基礎的必讀書，學習這兩本書，就會得到所有佛經的收穫。因此，像中國那樣，在日本從古以來的佛家弟子都在學習這兩部傳記。

　　凡是學習了玄奘三藏不顧生命，勇往直前，往返于西域之路的求法生涯的這部?著作，也就了解了絲綢之路的故事。

　　今天，雖説三藏法師已經不在了，但是三藏的精神呢？是不是應該傳下來？試問大家，又有哪個人真得能做到那種境界呢？紀念三藏法師，我們應該思過！

　　（作者：白艾昕）

責編：李二慶