趙寶溝文化與興隆洼文化前後銜接，其原型形成于興隆洼文化中晚期。趙寶溝文化遺址在赤峰市敖漢旗。保存較好的趙寶溝文化類型的遺址有：敖漢旗新惠鎮東北25公里高家窩鋪鄉趙寶溝村北；興隆洼文化遺址西南500米的小山遺址；敖漢旗燒鍋地、南臺地等。  趙寶溝遺址面積約9萬平方米。房址平面呈方形或正方形，也有呈梯形，皆為半地穴式建築，成排分佈。與興隆洼文化相比，趙寶溝文化的聚落規模明顯增大，但二者在社區佈局方面有很強的共性，如房址均成排分佈，面積有大小之分等。這些共性與地域相同、技術水平相近、文化之間具有直接性傳承關係等多種因素有關，但更主要的應歸結為相近的經濟模式。趙寶溝文化石器的主要特點是磨制器與豐富的細石器共存。石質的生産工具主要有尖弧刃石耜、扁平體石斧、弧刃石刀、磨盤和磨棒等。可以看出趙寶溝文化在生産工具方面較興隆洼文化有一定改進。 趙寶溝文化出土的陶器質地多為夾砂陶，陶色為黃褐色，也有紅褐色。陶器均為手制，器形較為簡單，但比興隆洼文化陶器器形多。 尊形器是趙寶溝文化的典型陶器之一。斂口或直口，長粗頸，扁圓腹，底部略內凹。器表磨光後，在腹部多壓劃幾何紋樣。在個別尊形器的腹部甚至壓印有繁縟的動物圖樣。對於動物頭部處理採用以寫實與誇張相結合的藝術手法，旨在突出該動物最具特點的器官。特別是在小山遺址中出土的豬龍、飛鹿和神鳥令世人不得不讚嘆其巧妙藝術構思。豬首蛇身尊形器是我國目前發現最早的中華龍崇拜的實證之一，説明內蒙古地區也是探求中華龍起源的重要發祥地。豬龍、鳳身、飛鹿等尊形器，説明了當時社會分化已很明顯，這類最早的“藝術神器”比距今六千年的河南濮陽西水坡的龍虎堆塑早一千餘年。 在趙寶溝文化中，尚未發現專門用來祭祀的場所，所以當時的祭祀活動很可能在室內進行。那些刻畫靈物圖案的尊形器就是祈求狩獵活動成功的祭祀用具。從而可以看出狩獵活動在趙寶溝先民的經濟生活中佔有重要地位，而宗教典禮的內容也多與此相關。興隆洼先民直接用動物的頭骨進行祭祀；而趙寶溝先民則將日常獵取的動物形象刻畫在陶器上用於祭祀。 趙寶溝文化略晚于興隆洼文化而早于紅山文化，屬於新石器時代早期文化，三者之間在宗教傳統方面具有明顯的繼承和發展關係。趙寶溝文化與紅山文化有不少共同之處，甚至在某些方面（如趙寶溝豬龍與紅山文化豬首蛇身玉龍之間必然有密切聯絡，而且兩種文化陶器的腹部都有壓印的之字紋）高於紅山文化，所以趙寶溝文化應是紅山文化發展中起過重大影響的古文化。 |
責編：木鐸金聲
