 紅山文化是北方地區新石器時期文化中較重要的文化，它被發現于1935年，這種有彩陶和細石器共存的新石器時代文化，1954年被命名為“紅山文化”。紅山文化的分佈範圍大致為：北起赤峰市烏爾吉木倫河流域，南到朝陽、淩源、河北北部，東至通遼市、錦州地區。  紅山文化以彩陶、之字紋陶器、細石器以及特有的掘土工具石耜和桂葉形雙孔石刀為基本特徵。紅山文化的陶器，有泥質陶和夾砂陶兩種，均為手制，泥制陶略多於夾砂陶。 泥質陶多為紅色，器形較常見的有缽、盆、甕、罐等，多是容器，都是小平底。其中缽都為“紅頂碗式”，有深腹、淺腹兩種。罐有小口雙耳罐、長頸深腹罐、斂口罐等。泥制陶器的主要花紋是黑色和紫色的彩紋，其中以平行線、三角形紋、鱗形紋最具特點，也偶有少量“之”字形壓紋。  夾砂陶為褐色，器形少，陶質粗，火候低。主要器形是大口深腹罐（大口，深腹、小平底）。器表多飾有橫壓的之字紋和直線劃紋。 紅山文化的石器以磨制為主，大型石器中富有特徵的器物是耜和桂葉形雙孔石刀，器形主要有煙葉形和草履形兩種。桂葉形石刀通體磨光，刃、背部弧形相對稱，這些表明紅山文化中農耕經濟已比較發達。 紅山文化中發現的動物骨骼比較少。其種類有牛、羊、豬、鹿、獐等。牛、羊、豬應是家畜，從中可以大致了解到紅山文化的先民們過著以定居為主，兼有畜牧漁獵的生活。  紅山文化出土的勾雲形玉器總數已達20余件，勾雲形玉器包含兩個基本主題—勾角和小凸。利用勾角和小凸不同方式的組合構成了紅山文化勾雲形玉器的各種形態，其中尤以1971年在翁牛特旗三星他拉鄉出土的大型墨綠色玉龍為代表。它高約26厘米，豬首蛇身，蜷曲若勾。接著在巴林右旗和遼寧文物店也發現了類似的玉龍。分析這些勾雲形玉器的造型，大致可分為四類“一為裝飾類（如環、珠、玦等）；二為工具類（如斧、棒、紡瓜等）；三為動物類（如豬形、鳥形等）；四為特殊類（如璧、箍形器等）。其中箍形器是紅山文化玉器群中典型器類之一。把以上幾種類型的玉器形狀與當時的文化聯絡起來看，紅山文化特殊類和工具類玉器應為滿足宗教典禮需要而製作的。這種勾形玉器不是一般的裝飾品，它們在墓葬中多放置在死者的頭胸部，説明紅山文化已將玉器作為禮器使用，這對後來的商周文化是具有影響的。 紅山文化勾雲形玉龍與趙寶溝豬龍尊形器之間有明顯的承襲關係，玉龍的發現説明內蒙古地區是探索中華龍崇拜的重要起源地。 八十年代以來，在遼寧省喀左縣東山嘴和淩源、建平兩縣交界處牛河梁，又發現了紅山文化宗教遺址“女神廟”和積石冢。東山嘴遺址中心為一座大型方形石砌建築基址。基址總體佈局按南北軸線分佈，注重對稱，這種具有我國傳統特色的建築群址，在我國新石器時代還是首次發現。多處基址都有陶塑人像群出土，説明這是一處當時人們從事祭禮等活動的場所。 從紅山文化與其他文化之間的相互關係來看，它既是北方具有自身特點的新石器時代文化，有自己發生、發展的過程，也受到其他文化的影響。 首先，考古研究表明：紅山文化是在興隆洼文化與趙寶溝文化基礎上發展而來的，三者在宗教傳統方面具有明顯的繼承、發展關係。在興隆洼文化和趙寶溝文化中尚未發現專門的祭祀場所。而70年代後牛梁河遺址的發現表明，紅山文化晚期已經出現了規模宏大的祭祀中心，這不僅是紅山文化研究的一次突破，而且對探求中華文明起源具有重要意義。 其次，紅山文化在建築、制陶、玉雕、陶塑等發面都有顯著成就，技術水平都高於興隆洼文化與趙寶溝文化，在敖漢旗西臺紅山文化房址堆中出土了兩件方形陶制合范，尚屬國內迄今為止最早的金屬鑄范，表明紅山文化的先民們已掌握了鑄銅技術。 再次，在興隆洼文化與趙寶溝文化當中狩獵活動佔較主要地位；而在紅山文化中，農業生産已成為主導經濟。  從紅山文化在古代北方及中國新石器時代考古學文化中的地位來看，紅山文化是當時中國南北各地古文化序列中最為先進的古文化之一。當時社會上已出現冶銅現象，以圍溝圈護的早期方城也已出現，城鄉分化已經發生。以崇龍尚玉、尊祖敬宗為特徵的宗教禮儀活動極為盛行，各社會群團之間的衝突和由此導致的統一宗教神權之爭已成為社會基本問題，這説明紅山文化的先民們已率先由氏族社會跨入古國時代。  因此紅山文化為中華國家五千年文明發展奠定了基礎，同時也規定和影響了中華禮制文化産生和發展的基本格局，在中華文明發展中具有極其重要的歷史地位。 |
責編：木鐸金聲
