 上層文化 北方地區的一種青銅器時代文化。因1960年在今屬內蒙古赤峰夏家店發掘確認而得名。分佈範圍和夏家店下層文化大體相同。其年代據所出青銅器及碳—14法測定，大致相當西週到春秋早期。陶器多夾砂，質粗松，火候低，皆手制。有些器形有明顯特徵，如鬲的空足大多為淺而圓的半球形，不分檔。房屋有半地穴的，也有地面的，房外有貯藏用窖穴。墓葬為土坑豎穴，有的有木質葬具，有的則以石塊圍築。男性墓主有的隨葬戈、矛、短劍、鏃、飾牌等青銅器，並有隨葬成組禮器。夏家店上層文化與夏家店下層文化的顯著不同，反映了商、周之間這個地區所發生的重大變化。 下層文化 當中原地區由新石器時代經過銅石並用時代而進入青銅時代的時候，內蒙古地區的先民們也已開始使用青銅器。由於建國前在內蒙古地區只零星地發現的一些青銅器，使得人們誤認為內蒙古地區不可能出土青銅器，而內蒙古地區青銅文化的“北來説”、“西來説”，更是從根本上否定了內蒙古地區存在青銅時代文化，從而否定了中國北方青銅文化的存在。50年代以後，在中國北方地區陸續發現了一些青銅文化遺址遺跡，如：遼寧省左縣馬廠溝發現的一組有郾侯銘文的青銅器；內蒙古寧城縣南山根、遼寧省朝陽十二台營子以及遼寧錦西縣烏金塘等地發現的春秋時銅戈式墓葬。60年代以來，又發現和分辨出夏家店下層文化和夏家店上層文化等青銅文化，從而使人們確定了中國北方草原青銅文化的存在。有力地駁斥了中國北方青銅文化的“北來説”和“西來説”。 1960年在內蒙古赤峰市發掘出的夏家店下層遺址中分辨出一種具有明顯特徵的青銅文化，命名為夏家店下層文化。它的年代晚于中原的龍山文化，並不晚于黃河流域早期青銅文化，屬夏商時期北方青銅文化。 夏家店下層文化的陶器制法有泥圈套接法、輪制、模制三種，前一種是本地區制陶的傳統工藝，後兩種可能是由外邊借鑒而來。陶器中一筒形鬲為典型器物，富有特色，是其它文化所沒有的。陶器以灰色陶為主。陶質油砂質陶、夾砂陶、泥質陶。器表除素面外，多飾繩紋，籃紋和附加堆紋也佔有相當比重，有的尊、豆、筒形鬲等擬制陶器普遍施一層褐色或黃色陶衣。也有一些彩繪陶。 夏家店下層文化的生産工具主要還是石器，主要有打制和磨制的鏟、斧、刀、錛、鑿等。另外在夏家店下層遺址中還發現很多的骨器，尤以錐和鏃最多。住址中還堆積有豬、狗、羊、牛和鹿科動物的骨骼，以豬骨較多，説明夏家店下層文化時期馴養的動物是較多的。 夏家店下層文化中還發現有卜骨，特點是用牛、鹿等動物的肩胛骨或較厚的長骨做成長條形，鑽好圓穴的鑽，然後在鑽內灼炙，這與同地區時代較早的富河文化及時代較晚的夏家店上層文化的卜骨都不同，它們的卜骨都是有灼而無鑽、鑿。 許多夏家店下層文化遺址中都發現有青銅器，但數量不多，而且多為小型工具或裝飾品。從遺址中出土的銅刀和鏃等，形制與商代的一樣，但出土的銅耳環則不見於商文化，應是夏家店下層文化的青銅器。從赤峰市敖漢旗大甸子墓葬中出土的小型銅鑄件來看，這裡的人們早已脫離使用金屬的初級階段；而從不斷發現的夏家店下層文化大型青銅器來看，更能夠證明夏家店下層文化是與黃河流域青銅文化並存的早期北方青銅文化。 夏家店下層文化的房址多在沿河兩岸的高地，房址周圍常有土墻和壕溝作為防禦設施。房址可分為地面建築和半地穴式兩種，數量有數十座至百餘座。土墻多以石塊或夯土製成。莫金河兩岸石城堡群反映了當時已建立起統轄多個古國、獨霸一方的方國，標誌著夏家店下層文化已進入國家發展的第二階段，對中華文明的起源作出了傑出歷史貢獻。 夏家店下層文化的墓葬排列密集而有規律，都是長方形豎穴墓，多為單人葬，葬式多為側身直肢葬。但墓中箱形葬具不同，有木制、石制或以土坯壘砌而成。墓內都有隨葬品，從隨葬品來看：女性以紡輪隨葬，男性以斧、箭等隨葬。墓葬中雖保留著氏族社會的傳統，但已看出男女分工和貧富差別。赤峰大甸子墓地貴族大墓出土的代表權力的銅手杖、精美玉器、倣中原銅器的彩陶禮器等都反映出當時較為複雜的社會結構。 夏家店下層文化的分佈範圍很廣，北部越過西拉木倫河，南面越過河北省拒馬河，西到張家口、宣化一帶，遼河以西包括京津地區在內的燕山南北，都分佈著這種文化遺址、墓葬和遺物。內蒙古地區主要分佈在赤峰市、哲裏木盟南部、錫林郭勒盟東南部。夏家店下層文化是西遼河地區獨立發展和延續下來的早期青銅文化，它同中原文化相比，不僅不落後，甚至在某些方面還更為先進，這表明夏家店下層文化不僅保持了自己獨有的特點，還與其它文化有很好的交流，從而使得他的文化發展的更為迅速。 |
責編：木鐸金聲
