全然不顧達賴喇嘛世系蒙羞受辱——揭露十四世達賴宗教上的虛偽性系列評論

　　十四世達賴出於其政治野心和私心雜念，從1959年出逃至今，長期不遺餘力地充當西方反華勢力的政治工具，仰人鼻息而生存，肆無忌憚地從事分裂祖國、禍藏亂教的罪惡勾當，使由中央政府冊封的達賴喇嘛世系蒙羞受辱。十四世達賴宗教上的虛偽性由此可見一斑。

　　達賴，這個稱謂不是達賴自封的，不是藏傳佛教自創的，而是中央王朝冊封的。“達賴”，蒙語意為“大海”；“喇嘛”，藏語意為“上師”。1653年，清順治皇帝正式冊封五世達賴喇嘛為“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”，賜金冊金印。這不僅確認了此前由蒙古王封贈的達賴稱號，達賴喇嘛的名號，更重要的是使達賴喇嘛的名號在政治層面具有合法性。此後歷世達賴的認定都是由中央政府批准的。在大活佛管理法規上，最有影響的條例就是1793年，由乾隆皇帝欽定的《藏內善後章程二十九條》，其中第一條就確立了以金瓶掣簽的方式來確認達賴喇嘛和班禪額爾德尼活佛為主的主要活佛的轉世靈童，並賜金瓶。從此，金瓶掣簽就成為活佛轉世制度的重要組成部分，並逐漸成為中央政府管理活佛傳世的基本慣例和歷史定制。民國時期沿襲了這一歷史定制，于1935年頒布《管理喇嘛寺廟條例》，1936年頒布《喇嘛轉世辦法》，對達賴、班禪等活佛轉世中的重要事項做了法律規定。

　　十四世達賴生於中國青海省一戶藏族農民家庭，家裏為他起名為拉木登珠。根據時任國民政府行政院院長的蔣介石于1940年1月31日向國民政府呈文，頒發明令，同意免予抽籤，准予拉木登珠為十四世達賴喇嘛，1940年2月3日，國民政府主席林森簽發“國民政府令”，特準拉木登珠繼任為第十四輩達賴喇嘛。1940年2月22日，舉行十四世達賴坐床典禮，國民政府根據歷來的規定，指派蒙藏事務委員會委員長吳忠信進藏主持典禮。至此，十四世達賴正式産生。

　　本來中央政府和藏傳佛教界對作為上輩達賴喇嘛轉世的十四世達賴是寄予厚望的。

　　然而，十四世達賴把達賴喇嘛的名號和僧俗信眾對達賴喇嘛名號的認同，當作達到其個人不可告人目的的“招牌”，隨心所欲地玷污和褻瀆達賴喇嘛世系的優良傳統。有這樣一個例證很能説明問題：十四世達賴曾惡毒攻擊對藏傳佛教格魯派弘揚做出傑出貢獻的五世達賴喇嘛，“披上一件滿清皇帝的馬褂就高興得不得了，真是丟人”。正如國內藏學專家指出的那樣：自一世達賴喇嘛根頓珠巴開始,達賴喇嘛世系中不乏有影響的人物,尤其是自清朝政府冊封五世達賴喇嘛掌握西藏政教大權以來,出現了五世、七世等政教方面有建樹的達賴喇嘛。十四世達賴及其追隨者正是利用這樣的宗教影響和地位，一方面，欺騙廣大信教群眾樸素和虔誠的感情,蠱惑和收買一些信徒,利用和煽動他們製造各種事端。另一方面,利用宗教的外衣,通過欺騙宣傳，依靠國際反華勢力的支持，製造國際輿論，獲取不明真相人們的同情，伺機製造事端，企圖把中國搞亂。在其政治圖謀不能得逞或自認為有機可乘的情況下,他們便採用暴力手段，製造事端。他們曾揚言掌握了一個活佛就等於控制了一個寺廟，控制一個寺廟就等於控制了一個地區，企圖把寺廟當成分裂祖國活動的基地，煽動少數不明真相的僧人充當他們從事分裂活動的急先鋒。十四世達賴打著宗教的旗號,披著宗教的外衣,矇騙世人,矇騙信徒,更加暴露了其宗教上的虛偽性。

　　出於政治圖謀和險惡用心，近年來,達賴還出來拿自己的轉世説事。諸如，“如果我死在流亡地印度的話，十五世達賴喇嘛一定要繼承我的使命。轉世不是在西藏尋覓人選，應該是在我的流亡地域或外國尋覓。”“挑選下一任達賴喇嘛的方式可以是傳統的方式，也可以是類似羅馬天主教選舉教皇的方式。”“可以考慮用非傳統的方式選拔接班人，包括用民主方式在高僧中選出或者指名選定。”對達賴喇嘛世系轉世這樣涉及達賴喇嘛世系根本的問題，十四世達賴憑一己之願，想變就變，想改就改。難怪國內一些有識之士一針見血地斷言：“自詡為‘純宗教人士’的達賴，為了達到政治目的，連宗教的神聖性和純潔性都可以不放在眼裏，那還有什麼事情做不出來呢？”

　　事實一再告訴我們，真正把宗教政治化，阻撓藏傳佛教建立正常秩序,致使中央政府冊封的達賴喇嘛世系蒙羞受辱的恰恰是十四世達賴自己。

責編：張曦健