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廣西文化版圖主要由桂林山水文化、北部灣海洋文化、紅水河流域少數民族文化三大板塊構成。三大文化板塊不僅個性反差,形態殊異,造就了彈性極大、可塑性極強、創生性極好的文化空間,而且三種不同形態的文化共有一個特點,就是兼容並包、開放進取的文化胸懷。桂林山水文化是中原文化與自然山水的有機融合,顯示了廣西這片喀斯特地貌對中國古代先進文化的健康吸納。北部灣海洋文化以其珍珠文化的發生地、古代海上絲綢之路的始發港以及西風東漸的橋頭堡等顯示了廣西有容乃大的開放文化品格。壯瑤苗侗仫佬京等少數民族文化的和睦相處、和諧共生,同樣表明廣西文化的兼收並蓄、多元共榮。這使人們意識到,廣西絕不是一個閉關自守、閉目塞聽的文化夜郎國,而是一片胸襟開闊、海納百川的文化沃土。
獨奏與合唱
當人們在桂林山水之間欣賞《印象 劉三姐》的時候,會發現劉三姐單一的壯族歌仙形象被改寫了,實景演出中的侗、苗、瑤元素將劉三姐從一個壯族的“獨奏”變成了一個多民族的“交響樂”。
在當下廣西,這種“獨奏”變成“交響樂”的情況比比皆是。
隨著《血戰臺兒莊》的演出和第五代導演的崛起,人們終於知道了廣西電影的存在;隨著桂劇《大儒還鄉》、壯劇《歌王》在中國戲劇舞臺摘金奪銀,人們逐漸感受到戲劇大省的風采;隨著廣西“三劍客”陸續摘取中國文壇最有影響力的那些獎項,人們驚訝地看到了文學桂軍邊緣崛起的事實;緊接著,漓江畫派在國畫、油畫、水彩畫多個領域吸引了畫壇的眼球;又緊接著,廣西書法在中國書法界颳起了一陣陣“八桂書風”。
各種藝術門類的共時空崛起,讓人們感受到廣西多元文化的實力。
繼上世紀桂林、柳州成為中國歷史文化名城之後,2010年,北海成為第三個獲得中國歷史文化名城的廣西城市。北海成為中國歷史文化名城之所以值得在這裡大書一筆,是她向人們表明,廣西不僅擁有由喀斯特地貌造就的少數民族文化,而且擁有由“海上絲綢之路”開拓的海洋文化。廣西西部溝壑縱橫的山區,與廣西東南部一望無際的海灣,山歌與漁歌的對唱,蘆笙與獨弦琴的合奏,人們感受到了廣西地域的多元文化魅力。
南寧國際民歌藝術節顛覆了人們對廣西的想象。在人們原來的心目中,廣西是土氣的、是封閉的,南寧國際民歌藝術節卻呈現出一個如此洋氣的、開放的廣西。由廣西塑造的這一音樂大舞臺,輸入了世界各地異彩紛呈的音樂元素,為來自全世界的觀眾提供了一頓國際音樂盛宴,使南寧真正成為天下民歌眷戀的地方。
最近,廣西師範大學人文社會科學發展研究中心桂學研究團隊做了一個《廣西文化符號影響力調查》,在歷史人物排行榜中,柳宗元超過李宗仁、白崇禧,排行第一。
這個結果促使我們用一種新的眼光打量柳州,打量這個人們心目中的工業城市。這個長期以來領跑廣西工業的城市,它不僅有柳鋼、柳工、柳微,有兩面針、金嗓子,而且有柳宗元,有柳宗元代表的為中國人代代相傳的文化情懷。
我去過不少城市,我不得不承認,柳州是最尊重文化名人的城市之一。由羅池廟到柳侯祠,由柳侯祠到柳侯公園,將近1200年來,柳州人對柳宗元的紀念,地盤日益擴大,內涵日益豐富。柳侯公園位於柳州市中心,柳州人總是將自己對文化的熱愛、對文化名人的敬重,當做了自己城市的核心。它似乎象徵著,哪怕柳州以工業城市著稱,文化,仍然是這座城市的靈魂。
有深厚文化底蘊的城市是有福的。當人們盛讚柳州工業在過去不久又席捲而來的金融危機中不僅沒有蕭條反而激流勇進的時候,柳州人卻明智地意識到這是文化對工業的賜予。因為深厚的文化底蘊以及建立在此之上的文化自覺和文化自信,柳州才能將工業生産升級為工業文化,才能將“柳州製造”轉型為“柳州創造”。
在一些文化主題的會議上,不少外地人羨慕柳州文化人的工作環境,柳州市政府為文化人創造了優越的工作條件。然而,換一種思維,我們應該想到,這是柳州對文化人、對文化的回報。因為,哪怕是從柳州近年來的發展也可以證明,文化是一個城市的靈魂,文化是一個城市健康祥和的守護神,文化是一個城市可持續發展的動力。
就知名度而言,知道防城港的人實在不多,但這並不意味著防城港打造海洋文化名城的想法是一廂情願。雖然防城港建市時間還不到20年,但是,只要中國對外開放,防城港或遲或早都會脫穎而出,成為中國向世界開放的“重港”。
這是由防城港本身的地理歷史文化決定的。
防城港是我國西部第一大海港,是我國唯一與東盟海陸河相連的城市,是我國唯一的京族聚居區,其海洋性格至今頑強保留,為中國大陸民族延續了海洋文化基因。
海洋性和邊疆性註定了防城港的開放性格,據2010年出版的《防城港簡志》,防城港有海外華僑、華人和港澳臺胞34萬人,正好是防城港市區人口的2/3。這個數字不僅説明防城港是我國重要的僑鄉,更説明防城港人性格中具有那種漂洋過海、冒險進取的文化衝動,這是防城港必然成為海洋文化名城的文化基因。
對外開放政策是外因,海洋性格是內因,內外兼修,防城港成為中國海洋文化名城,應該是這個時代為這座城市量身訂制的不二選擇。