在三江侗族自治縣，有一群神秘的鄉里教化者，他們既不是老師，也不是政府工作人員；他們通過一種叫“講款”的侗族文化傳播活動，教化鄉里；他們有一個共同的名稱，叫“款師”。石均能是他們當中最為“出挑”的一員。

　　1 神秘“講款”源於村寨聯盟

　　石均能是林溪鄉冠洞村人，現年63歲，是一名地道的農民，有著古銅色的皮膚和高大的塊頭，不怒自威。因為在傳承侗族“講款”文化中的大膽探索，近日他被柳州市文化局授予了“侗族款文化”非遺項目傳承人稱號，成為該市首批市級“非遺”傳承人。

　　冠洞村是著名的程陽八寨之一，這裡不但有秀麗的風景、神奇的人文景觀和濃郁的侗族風情，還有神秘的侗族款文化。關於侗族款文化，雖然因已無款碑、款坪等遺物，遊客難得一見，但這一古老的民族文化遺産，卻被石均能裝在心裏，並賦予了其新的時代內涵。

　　“侗族款文化，是侗族傳統社會特有的一種民族文化形態，是適應封建時代侗族社會生産生活的需要而産生的。”石均能介紹，封建社會時期，避居深山老林遠離政治中心的侗族人民，為了維護本民族社會秩序，抵抗外來侵擾，保證內部安定，他們逐步組成了一種自治聯防組織——款組織。這是一種由侗族村寨內部、村寨與村寨之間組成的，以血緣為基礎、地緣為紐帶，對內進行自治，對外進行聯合防衛的聯盟組織。

　　每個組織的正常運行及其宗旨的實現，必須要有一整套規章制度來保障。“款約”就是這樣一種侗族款組織用以規範民眾行為的規章約法，由款區裏村寨內部、村寨與村寨之間協商訂立，是侗族傳統社會的“習慣法”。

　　由於沒有自己的文字，最初的款約，是一種用侗語口口相傳的口頭法律。為了確保農作物不受糟蹋和偷盜，在每年播種的三月和收穫的九月，各村寨都會召集款民來到款坪上，聆聽款首宣講“款規款約”，告誡款民“遵規守約”，否則“款規伺候”。

　　在侗族地區，有一部廣為流傳的侗戲《珠郎娘美》，講述了一個真實淒美的愛情故事：乾隆年間，貴州榕江三寶侗寨美麗勇敢的侗族姑娘娘美，為擺脫封建包辦，追求自由的愛情和婚姻，與青梅竹馬的珠郎私奔到從江貫洞。當地財主銀宜貪戀娘美美色，想方設法霸佔娘美不成，便勾結當地款首，以兩人私奔傷風敗俗觸犯款約為由，“講款”將珠郎殺害。為替夫報仇，機智勇敢的娘美用計將銀宜殺死。

　　石均能告訴記者，這種用侗語宣講“款約”的活動，就是講款，而那些有一定句式的語言，就是款詞。因為“講款”是一種正式活動，所以講款的人一般都會穿百鳥衣等民族服裝等，以示隆重；而講款的地方，以前都在款坪上。