山洞民族的木鼓情結

　　從思茅輾轉乘坐7個小時汽車後，筆者來到雲南省西盟佤族自治縣。在《阿佤人民唱新歌》的旋律中，這座被森林擁抱的小城，就像位含蓄而深情款款的男子，迎接著客人的到來。

　　中國的佤族全部在雲南，約有37萬人。佤族自稱“阿佤”，意為“住在山上的人”。西盟縣城小巧，一條筆直的大街上，整齊的電桿挂上了佤族的圖騰物──幾十顆水牛頭骨。來往穿梭的佤族婦女頭戴銀色發卡，長髮披肩，皮膚黝黑；她們款款而行，佤裙飄動，體態豐盈。佤族男子肌肉隆起，身體強健。他們上身穿暗紅短褂，前繡“AW”（阿佤），後繡牛頭，亮明身份，透著自豪。

　　在西盟的每一個佤族村寨中，每個寨子裏都會有一個用木柱、竹片和茅草搭建的小亭子。這個亭子叫木鼓房，是佤族人用來供奉木鼓的地方，也是佤族村寨的標誌性建築物。木鼓房裏一般都有公、母兩隻木鼓。公的個頭較小，顯得細瘦苗條，母的則很粗壯，鼓身很大。

　　木鼓文化是佤族最有代表性的文化。有學者指出：“歷史上雲南有景頗、哈尼、基諾、佤、布朗等民族都曾使用木鼓，但直到今天仍然保持使用木鼓的僅僅有佤族一個民族”。所以，從某種意義上説，木鼓文化即佤族文化。

　　佤族人民把製作木鼓的日子當作盛大的節日，稱為“拉木鼓”。他們認為用懸崖峭壁上砍下的樹木製成的木鼓，才能給阿佤人帶來更大的吉祥。

　　拉木鼓時，先由魔巴（巫師）和主祭人的親戚率幾個青壯年男子漢，攜帶上山做飯用的炊具和刀、斧、槍支等，到經過卜卦確定方向的山裏挑選大樹。在選中的大樹下，魔巴殺雞念咒語祭大樹，祈求樹魂不要怪罪，並鳴槍驅趕鬼魂。接著魔巴揮斧砍樹，砍幾斧後交男人們輪流砍，直到把大樹砍倒。然後魔巴撿3塊石頭放在樹樁上，意為給樹魂的買樹錢。然後把砍倒的樹截成約2米長的料子，再鑿出鼓耳，拴上四股結實的藤索。第二天，舉寨上下，身著盛裝，帶著水酒、稀飯到來。男人們奮力拉木鼓，老人、婦幼在兩旁助威吶喊，魔巴在前邊撒米、潑水酒開路，指揮大家和著拉木鼓歌，把木鼓料子拉回山寨。

　　製作木鼓是一件神聖的事情，講究專門的技藝。由於鑿木鼓需要在一定照射角度的陽光下進行，所以一天只有幾個小時的制做時間。成對的佤族木鼓，外形和構造相同，但取材、大小和音響有別。稍大的母鼓，多用馬老鷹樹製作，長1.8米，直徑66厘米，發音較低而沉重；略小的公鼓，常用紅毛樹製作，長1.5米，直徑62厘米，發音較高而明亮。

　　新木鼓摳鑿完成之日，要立即敲響，向全寨報喜，並舉行新木鼓安放儀式。晚上，全寨人齊聚木鼓房周圍，再次歡歌共舞，慶祝新木鼓的順利製成。至此，整個“拉木鼓”祭祀活動方告結束。

責編：李紅立