黎族龍被：蘊藏萬物和諧之生態觀

清代魚化龍丹鳳朝陽圖龍被

       龍作為天子權威的象徵，其形象在很古時代就被描繪在華夏的王者旗幟上，而與天子權力相關的一切，也都被冠以龍名、飾以龍章，海南黎錦的精華龍被也不例外。作為紡、織、染、繡四大工藝中難度最大、文化品位最高的織錦美術工藝品，龍被長驅直入皇城宮墻，承載榮耀無數。

       祥雲氤氳，黃龍麟光閃閃，一飛沖天，勢不可擋。這堪稱華美富麗的黎錦，就是明代的《黃龍升天圖》龍被。

       自漢代起，黎族龍被就被作為貢品長驅直入皇城宮墻，宣示天子獨尊地位。後來，龍被又當作國禮饋贈外邦顯揚上國天威，或獎賞大臣以示恩寵，題材越來越廣泛，圖紋越來越多姿多彩。正如德國著名哲學家卡西爾説的，“藝術為人生開啟了一個嶄新局面，它為人生提供歷史深度。”透過一幅幅艷若雲霞、色彩斑斕的龍被，人們被帶入一個中國傳統多元文化在黎族民間融合的民族藝術世界，博大精深而如花似錦。

       龍被“天上取樣人間織”

       至少在3000年前，黎族婦女就已掌握植物柔韌纖維加工和紡織技術，即麻紡織工藝，成為黎族紡織工藝的源頭。千百年來，黎族先民利用植物纖維紡織經歷了從無紡布(樹皮布)———麻紡織品———棉紡織品的過程，黎族的紡、染、織、繡技藝到了宋元時代更是突飛猛進，從自然的素服到五色彩服。直到朝廷貢品龍被的出現，將黎錦技藝推向巔峰。

       據載，西漢元封元年(前110年)，漢武帝平服南越後，在海南島開設珠崖、儋耳兩郡，標誌著封建政治勢力開始進入海南。此時，海南有名的紡織品，也開始成為朝廷的貢品。《後漢書南蠻西南夷列傳》載，“武帝末，珠崖太守會稽孫幸調廣幅布獻之，蠻不堪役，遂攻郡殺幸。”還説儋耳“土地沃美，宜五穀，蠶桑。知染採文繡，帛疊，蘭幹細布，織成文章如綾錦。有梧桐木華，績以為布，幅廣五尺，潔白不受垢污”。可見，距今2000多年前的黎族織貝已經堪稱卓然不群的織品。 　　

       “黎族龍被産生於東漢明帝時代，是漢朝中興的産物。”我省文史專家、海南省行政學院教授劉光前長期專注于龍被文化研究。他介紹，東漢光武帝十九年，海南雖然撤郡而歸屬合浦郡，但海南和朝廷的關係卻因朝廷撫定措施的得力而更加密切起來，黎族織貝又重新成為貢品。黎錦光輝艷若雲，人見人愛，正是由於朝廷對黎族織貝的重視和對黎族紡織工藝的垂青，黎族同胞又從強烈拒徵織貝轉為“慕義貢獻”，促使黎族龍被應運而生，脫穎而出，成為黎族織貝中的奇葩。 　　

       至漢明帝時，朝廷開設畫院，廣召著名畫師、藝匠和紡織良工，專為皇室設計製作各種雕繪龍章龍紋的建築和用品。此時，龍的形象開始出現在黎族歲貢的織貝上。這種“天上取樣人間織”的龍被，經過心靈手巧的黎家婦女的精心織繡，龍的形象格外生動傳神，成為藝術史上的一大創舉。後來經過不斷改進，推陳出新，龍被越發精彩紛呈，美不勝收。