曇花一現酥油花

酥油花作品

       青海著名的藏傳佛教名剎塔爾寺，除了它獨特的建築藝術和別具一格的壁畫、堆秀藝術之外，每年農曆正月十五日的燈節之夜，還會舉行酥油花燈會，成千上萬名佛教信徒和遊客會前來觀摩。

       燈會中的曇花一現

       酥油花的製作非常講究，製作前，藝僧們都要先做沐浴，進行宗教儀式。全部製作好一般都在正月十四，不會提前也不會推遲。因為酥油花燈會正式展出的時間從正月初八開始一直到十七結束，十四、十五是正日子。正月十五當天，天一亮，寺院各殿的僧人們開始誦經，迎接前來燒香的信徒。誦經結束後，僧人們便開始為酥油花的展出做準備——搭燈棚。之後就是裝酥油花。據塔爾寺酥油花藝僧羅臧昂秀稱，酥油花製作好之後，必須經僧人們誦經之後才能抬出去，這就是“開光”。“開光”後的酥油花會被抬進燈棚等待燈會的到來。按照寺院的傳統，酥油花不僅要比誰做得好，還要比誰裝得快，所以整個過程非常緊張。裝好酥油花之後，僧人們便在酥油花前擺上供品和酥油等，逐個點亮，展出就可開始。前來參觀酥油花燈會的人們排好隊一一從酥油花前經過欣賞，獻哈達，虔誠地祈禱，一直到晚上。一過零點，僧人們便開始拆卸。在過去，燈會中展出的酥油花會逐漸融化，經過最絢麗的時刻之後就凋零，不存於世。如今為了使更多的人能看到酥油花，欣賞它的美，燈會結束後的酥油花會被抬到酥油花館裝有空調的玻璃櫃子裏保存。

       稱“花”不僅是花

       酥油花是一種油塑藝術， 也是塔爾寺藝僧世代相傳的特有技藝。他們以靈活的手法用彩色酥油塑造立體的山水風物、亭臺樓閣、花草樹木、飛禽走獸、人物造型， 組成佛經或神話故事圖像。酥油花最初只是用以施食供品上的小小貼花， 發展到大型故事人物立體群像的塑造及其搬上藝術舞臺供人們觀賞的禮俗， 是從公元1409年宗喀巴大師首次在西藏拉薩大昭寺發起祈願大法會時開始的。相傳， 大師有天晚上做了個奇夢， 夢見荊棘變為明燈， 雜草化成鮮花， 無數奇珍異寶五光十色、燦爛奪目，醒後為了再現美妙的夢境， 立即組織藝僧用酥油塑造各種花卉樹木、奇珍異寶， 連同無數的酥油燈供奉佛前。此後製作酥油花便一直延續。

       酥油是白色，而酥油花是彩塑。但它的著色不是塗抹在塑好的作品上面，而是在未塑前就將各種礦物顏料研成粉末，按一定比例糅合在白酥油中，製成各種形狀不同的彩色坯料。所以所塑的花瓣或人物的肌膚，質地細膩、色彩柔和、有透明感。

       酥油細膩、粘性好、韌性好、可塑性強，所以用它來製作酥油花更能體現立體人物的光滑與逼真，但酥油易融化、變質、變色，製作起來對溫度要求高，且不易保存，增加了製作的難度。所以，製作酥油花只能在寒冷的季節，室內溫度必須保持在零度以下。由於酥油一遇熱就會化掉，即便是人的體溫酥油也承受不起。為便於雕塑成型，製作酥油花的僧人們，不得不把雙手放到冰水中浸泡，等到雙手冰涼之後才用幾近麻木的雙手，拿起酥油開始艱難地雕塑。而且酥油花展出的時間和條件也要受到嚴格的限制，“過去只能在冬天進行，現在有空調了，只要將室內溫度控制在0℃左右就可製作展出。但是，即便有空調了，展出時間一長，仍然會影響到酥油花的色彩。這也就是歷來酥油花‘曇花一現’的原因。”羅藏昂秀説。

       上下花院 三十藝僧

       塔爾寺在製作酥油花的機制上別具一格，它有兩個專門製作酥油花的機構：上花院和下花院。兩院平等獨立，沒有隸屬關係，藝僧是根據出家前的籍貫而決定屬於某一個“花院”。藝僧的人數也沒有定制，最多時每院有四五十人，現在只有30人左右，他們從十二三歲開始拜師學藝，終生研習。技藝高超的藝術大師，即使年老體弱，視力不濟不能製作了，也要帶徒授藝，或做藝術指導。

       上花院和下花院的設置具有競爭性，每年農曆十月，兩花院就各自選定主題、確定細節、完成構思，隨即投入製作，到翌年正月十五方才告竣，然後在各自搭建好的燈棚裏同時展出。在此3個月之中，兩院藝僧相互保密、恪守規矩，既不探覷、也不泄密，直到展出時才能見到彼此的作品。

       今年35歲的羅臧昂秀9歲來到塔爾寺，14歲起跟隨師傅學習製作酥油花，如今他已經是下花院中技術最為嫻熟的藝僧之一。儘管每年冬季都要在冰冷的房屋中捏制酥油花，但羅臧昂秀認為這很有意義。他説：“作為藝僧，這是對寺院必盡的義務，懷著虔誠的心去製作，就不會感受到環境的艱苦了。”

       目前，羅臧昂秀所在的下花院製作酥油花的藝僧年齡都和曲吉昂秀相差不多。儘管現在他和另外4名藝僧共同帶著10個徒弟，但是羅臧昂秀仍然有一種危機感：與塔爾寺的另外兩門藝術絕學相比，酥油花有逐漸衰弱的趨向。他無奈地説：“現在寺裏製作酥油花的老藝僧都去世了，而我們這一代人對於酥油花的製作藝術又還沒有完全領悟，新的藝僧也不像我們當年學習時有那麼多老師傅可以請教，因此，現在製作的酥油花已大不如從前。”

       羅藏昂秀認為，這一方面與酥油花製作環境有關係，因為每年能夠學習製作酥油花的時間只有短短兩個月，加之條件艱苦，能夠堅持學下來很不容易；另一方面，儘管在現代科技的幫助下，酥油花已經不像過去那樣，元宵節一朝盛開便耗盡了畢生芳華，而是可以供遊客參觀整整一年時間，但是與唐卡、堆繡給寺院和僧人們帶來的經濟效益相比，還相差甚遠，因此很難促進酥油花藝術的進一步發展。