處處喧呼蹴鞠場——從《宋太祖蹴鞠圖》看宋朝“足球熱”

錢選臨摹《宋太祖蹴鞠圖》

現收藏于上海博物館的《宋太祖蹴鞠圖》，為元初畫家錢選臨摹宋朝畫家蘇漢臣之作。從中可看出宋代足球之熱，普及程度之高。蹴鞠，既需要個人嫻熟的球技，更需要團隊的默契配合。由此可見，此圖傳遞出一種運動精神，也表達了群臣齊心協力治理國家的理想。

錢選，字舜舉，號玉潭，又號巽峰、霅川翁，別號清癯老人、川翁、習懶翁等，湖州（今浙江吳興）人，宋末元初著名畫家，與趙孟頫等合稱為“吳興八俊”。錢選擅長人物、山水、花鳥等題材，尤其是人物畫風格古拙，筆墨工整且質樸天真。《宋太祖蹴鞠圖》描繪了宋朝開國皇帝趙匡胤與大臣們一起踢足球的情景。明代文人唐文鳳曾作《題蹴鞠圖詩》雲：“軍中之樂諒亦宜，青巾白袍大耳兒。歷年三百開洪基，紫衣穆穆善容儀。熒煌燭影難逃譏，黑帽綠衫燕尾眉。翩然對蹴手攬衣，相業曹隨繼蕭規。昭輔大面兼豐頤，側身注目從旁窺。太尉粗俗紛鬢絲，平生羔酒香凝卮。衣色淡黃巾色緇，石郎並肩立不移。是中年老茁白髭，姓名未識知為誰。”説前面踢球者為趙匡胤和弟弟趙光義，後面觀球者為大臣趙普、楚昭輔、黨進、石守信。宋朝初年，蹴鞠為軍中的一項重要體育活動。正如詩中所雲：“舉世群雄競追隨，明良相逢同一時。會合正遇風雲期，乘閒且復相娛嬉。”這幅表現帝王生活的繪畫，沒有描繪威嚴與奢華的宮廷場景，而是一幅輕鬆、日常的運動場景，讓觀畫人很容易跨越時空感知到北宋君臣同樂、關係融洽、祥和閒適的氣氛。錢選還在畫面上題寫了自己當時的感慨：“蹴鞠圖舊藏秘府，今摹圖之。若非天人革命，應莫觀之，言何畫哉。”表達了錢選對這幅畫仰慕已久的心情。

中國古代的蹴鞠，被看作是現代足球的起源，最早有文字記載踢足球是在2300年前的戰國時期。到了宋代已是全民踢球，從皇帝高官到貧民百姓無不以踢球為樂，風靡全國。司馬光的“東城絲網蹴紅毬，北裏瓊樓唱石州”，描寫的是城裏人踢足球；陸游的“鄉村年少那知此，處處喧呼蹴鞠場”，説的是鄉村人踢足球；梅堯臣的“蹴鞠漸知寒食近，鞦韆將立小鬟雙”，描繪的是踢球已成為寒食節約定民俗。可見足球在宋朝的普及程度。宋代皇帝愛踢足球、喜看足球是當時普遍現象，據《宋史》記載，宮中舉行重大活動都有足球表演。宋太祖是武術高手，酷愛足球，其球技也是非常了得，尤其擅長踢花式足球，其頭、肩、背、腹、膝、足等部位都能接觸到球，變化多端，出神入化。其弟趙光義也是個球迷，當時有個叫張明的人，出身賤微，但是球技高超，經常陪太宗踢球，太宗非常喜歡他，封他為供奉官。宋徽宗趙佶不愧為足球高手，小説《水滸傳》有一段文字描寫他踢足球的情景：“見端王頭戴軟紗唐巾，身穿紫繡龍袍，腰係文武雙穗絳。把繡龍袍前襟拽紮起，揣在絳兒邊。足穿一雙嵌金線飛鳳靴，三五個小黃門相伴著蹴氣毬。”真宗朝宰相丁謂擅長踢球，他有一首蹴鞠詩説：“鷹鶻勝雙眼，龍蛇繞四肢，躡來行數步，蹺後立多時。”秀才柳三復得知宰相常在相府後花園踢球時，便天天去園外等候，尋找機會。終於有一次丁謂用力過猛，將球踢飛墻外，柳三復如獲至寶，頭頂著球入內求見。只見柳三復納頭便拜，頭上的球即刻轉到肩或背上，頭抬起時，那球又翻到頭巾上，拜揖再三，那球始終在頭、肩、背之間旋轉，不曾落地。丁謂嘆為觀止，不禁連連稱讚。柳三復趁機將詩文獻上，被留作門客。

宋代除了皇宮官府有足球表演的專職人員外，民間也不乏高手，球場林立，踢者如雲。陸游有“寒食梁州十萬家，蹴鞠鞦韆尚豪華”的詩句。當時宋朝還有齊雲社，相當於現在的足球協會或足球俱樂部。《水滸傳》第二回寫道，端王邀請高俅下場踢球，高俅不敢，端王説道：“這是‘齊雲社’，名為‘天下圓’，但踢何傷。”陳元靚的《事林廣記》也有詩曰：“四海齊雲社，當場蹴氣毬，作家偏著所，圓社最風流。”比賽時球隊分為左右隊，每隊最多達16人，隊長稱為“球頭”。《武林舊事》卷四“乾淳教坊樂部”曾詳細記載球員名單：“左軍一十六人：球頭張俊、蹺球王憐、正挾朱選、頭挾施澤、左竿網丁詮、右竿網張林、散立胡椿等；右軍一十六人：球頭李正、蹺球朱珍、正挾朱選、副挾張寧、左竿網徐賓、右竿網王用、散立陳俊等。”勝者趾高氣揚，風光無限；輸者垂頭喪氣，黯然失色，隊長的臉上還要被抹上白粉。場外觀者雲集，人山人海。陸游有詩描寫道：“蹴鞠場邊萬人看，鞦韆旗下一春忙。”

畫的裱邊有“錢舜舉蹴鞠圖真跡”等字樣，這是該畫收藏者吳湖帆所題。吳湖帆，江蘇蘇州人，著名的收藏家、畫家和書畫鑒定專家。裱邊以及畫面上的不少鈴印都是吳湖帆和夫人潘靜淑留下的。説明這幅畫流傳有序。