瀘沽湖風情成了旅遊業界首推的精品，摩梭人走婚的習俗被披上了一層神秘的面紗。真實的情況如何呢？就讓我們在春天一道走進摩梭人家。

　　高原湖畔強烈的紫外線把16歲少女賓瑪布尺本應白嫩的皮膚照成古銅色，人在花季特有的靈氣和羞澀卻依然頑強地與這位瀘湖中學初中二年級學生相伴相依。

　　賓瑪布尺在姐妹中排行第二，3年前已舉行成年禮，如若不是學生，沒準已有走婚中的“阿夏”（情人）。但她有點“叛逆情緒”，想將來讀高中乃至上大學，不想走婚。“我也説不清楚，總之不想走婚。”説這話時，她多少有點不好意思。

　　她的父親對瀘沽湖摩梭人的婚俗特別是自己“婚姻”狀況倒是説得頭頭是道。這位在瀘沽湖鎮大嘴小學執教的老師名叫喇弄打，在他過往51年的生涯中，母親的家始終是他的家，身為長兄的他有3個弟弟2個妹妹。1977年從四川省鹽源縣師範學校畢業回鄉後，喇弄打憑著眾多摩梭人難以企及的學識和“公家人”身份，經同村人介紹認識了3公里外木誇村七組的摩梭姑娘楊才翁，並很快被她接納為阿夏走起婚來，從此有了另外一個家。他坦言這是第一次也是惟一的婚戀。母親家在山邊，阿夏家在湖畔，首次約會就在才翁姑娘家。他説他與才翁從未大吵大鬧過，感情甚篤。未為阿夏時，雙方都已向鄰居親戚送了禮物以求見證這樁婚姻，但他們至今不知結婚證書為何物。開始時，喇弄打還較多地住在母親家，慢慢地就説不準了，哪需要就住哪。母親家經濟很困難，母親年事也高了，離不開他；阿夏才翁家也需要他，才翁的舅父是位喇嘛，弟弟有殘疾，才翁與喇弄打還養育了賓瑪布尺三姐妹。對喇弄打來説，在兩個家中他都是主人翁，雖然名義上都不是他主理家政，但700多元的工資收入總要分開兩邊用。退休後打算在哪個家度過呢？“退休以後再説吧，可以選擇。但才翁是不可能跟我到我母親家過的。”

　　面對所有關於瀘沽湖地區摩梭人婚俗的提問，喇弄打特別強調走婚的公開性。走婚前一定要向鄰居親戚派禮物，做到家喻戶曉。“男不婚，女不嫁”是多數摩梭人共同造就的事實。而“孩子只知其母，不知其父”的傳聞只發生在極少數摩梭人身上。娶妻和入贅的現象千百年來一直都有，但長期不成氣候，六成以上的家庭都是走婚的。喇弄打認為，以女人意見為主導、男人暮至花樓晨返母家的走婚形式並不表明男人地位低。男人雖不承擔撫育子女的義務，但一樣可以在母親家的勞動中展現男子漢的風采。

　　在太陽快要作別瀘沽湖的時候，一家之主楊才翁回家了。她在鎮上剛剛參加完一個會議。相對於湖對岸隸屬雲南的摩梭人聚居地來説，四川這邊摩梭人聚居的地方在旅遊方面仍屬處女地。但這些年，外地遊客似乎越來越喜歡到未經開發的“原始”地方。摩梭人與遊客的一場爭吵，引起了鎮上頭的高度重視，與會的楊才翁得以知道許多注意事項。

　　賓瑪布尺的姐姐楊格科今年22歲，1996年招夫入贅，現已是兩個孩子的媽媽了。賓瑪布尺顯然不想走與姐姐一樣的路，不想與川滇交界的瀘沽湖地區數萬摩梭人一樣在耕種捕撈中度過一生，想走出這海拔二三千米的高山走進外面的世界。但家庭經濟的拮據和父親供其讀書態度的不夠堅決又令她倍感艱難痛苦不已。在接受記者們的鼓勵和微薄的資助後，在想象著將來有了文化可以對瀘沽湖地區奇特的風俗和摩梭人何以不成為一個單一民族等問題進行透徹的研究時，賓瑪布尺的眼睛閃爍著長時間的光芒。