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| 論共産黨員的修養（三） |
六 黨員個人利益無條件地
服從黨的利益
個人利益服從黨的利益，地方黨組織的利益服從全黨的利益
，局部的利益服從整體的利益，暫時的利益服從長遠的利益，這
是共産黨員必須遵循的馬克思列寧主義的原則。
共産黨員必須清楚地確定個人利益和黨的利益之間的正確關
係。
共産黨是無産階級的政黨，除開無産階級解放的利益以外，
共産黨沒有它自己特殊的利益。無産階級的最後解放，必然是全
人類的最後解放。無産階級如果不能解放一切勞動人民，解放一
切民族，即解放全人類，那末，無産階級就不能完全解放自己。
無産階級解放的利益同一切勞動人民解放的利益，同一切被壓迫
民族解放的利益，同全人類解放的利益，是一致的，分不開的。
因此，無産階級解放的利益，人類解放的利益，共産主義的利益
，社會發展的利益，就是共産黨的利益。黨員個人的利益服從黨
的利益，也就是服從階級解放和民族解放的、共産主義的、社會
發展的利益。
毛澤東同志説：“共産黨員無論何時何地都不應以個人利益
放在第一位，而應以個人利益服從於民族的和人民群眾的利益。
因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風頭主義等等，是最可
鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦幹的精神，才
是可尊敬的。”
一個共産黨員，在任何情況下，能夠不能夠把自己個人的利
益絕對地無條件地服從黨的利益，是考驗這個黨員是否忠於黨、
忠於革命和共産主義事業的標準。
一個共産黨員，在任何時候、任何問題上，都應該首先想到
黨的整體利益，都要把黨的利益擺在前面，把個人問題、個人利
益擺在服從的地位。黨的利益高於一切，這是我們黨員的思想和
行動的最高原則。根據這個原則，在每個黨員的思想和行動中，
都要使自己的個人利益和黨的利益完全一致。在個人利益和黨的
利益不一致的時候，能夠毫不躊躇、毫不勉強地服從黨的利益，
犧牲個人利益。
為了黨的、無産階級的、民族解放和人類解放的事業，能夠
毫不猶豫地犧牲個人利益，甚至犧牲自己的生命，這就是我們常
説的“黨性”或“黨的觀念”、“組織觀念”的一種表現。這就
是共産主義道德的最高表現，就是無産階級政黨原則性的最高表
現，就是無産階級意識純潔的最高表現。
我們的黨員不應該有離開黨的利益而獨立的個人目的。
黨員個人的目的只能是和黨的利益相一致的。如果我們的黨
員把學習馬克思列寧主義的理論，加強自己的工作能力，建立各
種革命的組織，領導廣大群眾進行勝利的革命鬥爭等，作為自己
的目的，把為黨做更多的工作，作為自己的目的，那末，共産黨
員這種個人目的和黨的利益是一致的。
黨正需要許多這樣的黨員和幹部。但是除此以外，黨員就不
應該有個人地位、個人名譽、個人英雄主義以及其他個人打算等
等個人的獨立目的，否則，就會使自己離開黨的利益，以致走到
在黨內進行投機。
在一個共産黨員的思想意識中，如果只有黨的共産主義的利
益和目的，真正大公無私，沒有離開黨而獨立的個人目的和私人
打算；如果他能夠在革命的實踐中，在馬克思列寧主義的學習中
，不斷地提高自己的覺悟，那末：第一，他就可能有很好的共産
主義的道德。因為他有明確堅定的無産階級立場，所以他能夠對
一切同志、革命者、勞動人民表示他的忠誠熱愛，無條件地幫助
他們，平等地看待他們，不肯為著自己的利益去損害他們中間的
任何人。他能夠“將心比心”，設身處地為人家著想，體貼人家
。另一方面，他對待人類的蟊賊，能夠堅決地進行鬥爭，能夠為
保衛黨的、無産階級的、民族解放和人類解放的利益而和敵人進
行堅持的戰鬥。他“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。在黨
內、在人民中，他吃苦在前，享受在後，不同別人計較享受的優
劣，而同別人比較革命工作的多少和艱苦奮鬥的精神。他能夠在
患難時挺身而出，在困難時儘自己最大的責任。他有“富貴不能
淫、貧賤不能移、威武不能屈”的革命堅定性和革命氣節。
第二，他也可能有最大的革命勇敢。因為他沒有任何私心，
所以他無所畏懼。他沒有做過“虧心事”，他的錯誤缺點能夠自
己公開，勇敢改正，有如“日月之食”。他理直氣壯，永遠不怕
真理，勇敢地擁護真理，把真理告訴別人，為真理而戰鬥。即使
他這樣做暫時于他不利，為了擁護真理而要受到各種打擊，受到
大多數人的反對和指責而使他暫時孤立(光榮的孤立)，甚至因此
而要犧牲自己的生命，他也能夠逆潮流而擁護真理，絕不隨波逐
流。
第三，他也可能最好地學習到馬克思列寧主義的理論和方法
。他能夠運用這種理論和方法，去敏捷地觀察問題，認識和改造
現實。由於他有明確而堅定的無産階級立場和馬克思列寧主義的
修養，他沒有任何個人的顧慮和私欲，因而不致蒙蔽和歪曲他對
於事物的觀察和對於真理的理解。
他實事求是，在革命實踐中檢驗一切理論和是非。他不是以
教條主義的或者經驗主義的態度，去對待馬克思列寧主義，而是
把馬克思列寧主義的普遍真理和革命的具體實踐結合起來。
第四，他也可能最誠懇、坦白和愉快。因為他無私心，在黨
內沒有要隱藏的事情，“事無不可對人言”，除開關心黨和革命
的利益以外，沒有個人的得失和憂愁。即使在他個人獨立工作、
無人監督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠“慎獨”，不做
任何壞事。他的工作經得起檢查，絕不害怕別人去檢查。他不畏
懼別人的批評，同時他也能夠勇敢地誠懇地批評別人。
第五，他也可能有最高尚的自尊心、自愛心。為了黨和革命
的利益，他對待同志最能寬大、容忍和“委曲求全”，甚至在必
要的時候能夠忍受各種誤解和屈辱而毫無怨恨之心。他沒有私人
的目的和企圖要去奉承人家，也不要人家奉承自己。他在私人問
題上善於自處，沒有必要卑躬屈節地去要求人家幫助。他也能夠
為了黨和革命的利益而愛護自己，增進自己的理論和能力。但是
，在為了黨和革命的某種重要目的而需要他去忍辱負重的時候，
他能夠毫不推辭地擔負最困難而最重要的任務，絕不把困難推給
人家。
共産黨員應該具有人類最偉大、最高尚的一切美德，具有明
確堅定的黨的、無産階級的立場(即黨性、階級性)。
我們的道德之所以偉大，正因為它是無産階級的共産主義的
道德。這種道德，不是建築在保護個人和少數剝削者的利益的基
礎上，而是建築在無産階級和廣大勞動人民的利益的基礎上，建
築在最後解放全人類、拯救世界脫離資本主義災難、建設幸福美
麗的共産主義世界的利益的基礎上，建築在馬克思列寧主義的科
學共産主義的理論基礎上。在我們共産黨員看來，為任何個人或
少數人的利益而犧牲，是最不值得、最不應該的。但是，為黨、
為階級、為民族解放，為人類解放和社會的發展，為最大多數人
民的最大利益而犧牲，那就是最值得、最應該的。我們有無數的
共産黨員就是這樣視死如歸地、毫無猶豫地犧牲了他們的一切。
“殺身成仁”、“舍生取義”，在必要的時候，對於多數共産黨
員來説，是被視為當然的事情。這不是由於他們的個人的革命狂
熱或沽名釣譽，而是由於他們對於社會發展的科學的了解和高度
自覺。除了這種最偉大、最崇高的共産主義道德以外，在階級社
會中沒有什麼比這更偉大、更崇高的道德。所謂超階級的、一般
的道德，只是騙人的鬼話，事實上這是保障少數剝削者利益的“
道德”。這種“道德”觀，從來都是唯心論的。把道德觀建立在
歷史唯物論的科學基礎上，公開地宣稱我們的道德是為著保障無
産階級解放和人類解放的戰鬥利益，這只有共産黨人能夠做到。
共産黨代表無産階級和人類解放的整體利益和長遠利益，黨
的利益是無産階級和人類解放利益的集中表現。絕不能把共産黨
看作是圖謀黨員私利的、行會主義的小團體。
凡是這樣看的人，都不是共産黨員。
黨員有個人的利益，而且這種個人利益在某種時候可能和黨
的利益發生矛盾甚至對立，在這個時候，就要求黨員無條件地服
從黨的利益，犧牲個人利益，而不能在任何形式的掩蓋和藉口之
下，企圖犧牲黨的利益去堅持個人利益。我們的黨員在任何時候
、任何情況下，都應該全心全意地為黨的利益和黨的發展而奮鬥
，並且應該把黨的、階級的成功和勝利，看作自己的成功和勝利
。黨員都應該努力提高自己為人民服務的能力，努力增加自己為
人民服務的本領。但是，只能在爭取黨的事業的發展、成功和勝
利中，來提高這種能力，增加這種本領，不能夠離開黨的事業的
發展而去爭取什麼個人的獨立發展。事實也證明，黨員只有全心
全意地爭取黨的事業的發展、成功和勝利，才能提高自己的能力
，增加自己的本領，否則，黨員要進步、要提高，是根本不可能
的。因此，黨員個人的利益必須而且能夠和黨的利益完全取得一
致。
我們的黨員，不是什麼普通的人，而是覺悟的無産階級的先
鋒戰士。他應該成為無産階級的階級利益和階級意識的自覺的代
表者。因此，他的個人利益完全不應該在黨和無産階級的利益之
外突現出來。黨的幹部和黨的領導人，更應該是黨和無産階級的
一般利益的具體代表者，他們的個人利益，更應該完全溶化在黨
和無産階級的一般利益和目的之中。在今天中國的環境中，只有
無産階級最能代表民族解放的利益，因此，我們的黨員也應該是
整個民族利益的最好的代表者。
在我們黨內，黨員的個人利益要服從黨的利益，為了黨的利
益，還要求黨員在必要的時候犧牲自己的個人利益。
但是，這並不是説，在我們黨內，不承認黨員的個人利益，
要抹煞黨員的個人利益，要消滅黨員的個性。黨員總還有一部分
私人的問題需要自己來處理，並且也還要根據他的個性和特長來
發展他自己。因此，黨允許黨員在不違背黨的利益的範圍內，去
建立他個人的以至家庭的生活，去發展他個人的個性和特長。同
時，黨在一切可能條件下還要幫助黨員根據黨的利益的要求，去
發展他的個性和特長，給他以適當的工作和條件，以至加以獎勵
等。黨在可能條件下顧全和保護黨員個人的不可缺少的利益??如
給他以教育學習的機會，解決他的疾病和家庭問題，以至在反動
派統治的環境下，在必要時還要放棄黨的一些工作來保存同志等
。然而，這些都不是為了別的，而是為了黨的整個利益。因為保
障黨員必要的生活條件、工作條件和教育條件，使他們安心地熱
情地工作，是完成黨的任務所必需的。這是黨的負責人在處理黨
員問題的時候所必須注意的。
總而言之，一方面，黨員個人應該完全服從黨的利益，克己
奉公。不應該有同黨的利益相違背的個人目的、私人打算。不應
該什麼都只顧自己，到處向黨提出一大堆私人要求，責備黨沒有
抬舉和獎勵他。而應該在一切情況下，努力學習，努力前進，勇
敢奮鬥，不斷提高自己的覺悟，不斷加深自己對馬克思列寧主義
的了解，以便對黨對革命做出更多的貢獻。另一方面，黨的組織
和黨的負責人，在解決黨員問題的時候，應該注意到黨員的工作
情況、生活情況、教育情況，使黨員能夠更好地為黨工作，使黨
員能夠在無産階級的革命事業中不斷地發展自己，提高自己。
特別是對於那些真正克己奉公的同志們，要給以更多的注意
。只有這樣，只有這兩方面的注意和努力配合起來，才能對黨有
更大的利益。
七 黨內各種錯誤思想意識的舉例
根據上面所説的，我們拿對於共産主義事業的了解，以及黨
員個人利益和黨的利益之間的正確關係作為標準，來衡量我們的
黨員和幹部，那末我們就會發現：一方面，有許多黨員和幹部是
合於這些標準的，他們能夠作為黨員的模範；另一方面，也有一
些黨員和幹部還不合於這些標準，還存在著各種各色的或多或少
的不正確的思想意識。
我在這裡不妨大要地指出這些不正確的思想意識，以便引起
我們的同志注意。
黨內同志中有哪些在基本上不正確的思想意識呢?第一，加入
我們黨的人，不只是家庭出身和本人成份各不相同，而且是帶著
各種各色不同的目的和動機而來的。
當然，很多的黨員是為了實現共産主義，為了無産階級和人
類解放的偉大目的來加入共産黨的；但是，還有另外一些黨員，
卻是為了其他的原因和目的來加入黨的。比如，過去我們有些農
民出身的同志，以為“打土豪、分田地”就是“共産主義”。真
正的共産主義，他們在入黨時是不懂得的。今天也有不少的人，
主要是由於共産黨堅決抗日、主張抗日民族統一戰線而來加入黨
的。還有些人是仰慕共産黨的聲望，或者只模糊地認識共産黨能
夠救中國而來的。
另外，還有些人主要是由於在社會上找不到出路——沒有職
業、沒有工作、沒有書讀，或者要擺脫家庭束縛和包辦婚姻等，
而到共産黨裏來找出路的。甚至還有個別的人為了要依靠共産黨
減輕捐稅，為了將來能夠“吃得開”，以及被親戚朋友帶進來的
，等等。這些同志，沒有清楚而確定的共産主義的世界觀，不了
解共産主義事業的偉大和艱苦，沒有堅定的無産階級的立場，那
是很自然的。在某種轉變關頭，在某種情況下，他們中間的某些
人要發生一些動搖和變化，也是很自然的。他們帶了各種各色的
思想意識到黨內來，因此，對於他們的教育，他們自己的修養和
鍛鍊，是一個極重要的問題。否則，他們就不能成為無産階級的
革命戰士。
然而，即使如此，也不是什麼了不起的問題。某些人要來依
靠共産黨，到共産黨裏來找出路，贊成共産黨的政策，總算還是
不錯的。他們找共産黨並沒有找錯。除開敵探、漢奸、投機分子
和野心家以外，我們對於這些人是歡迎的。只要他們承認和遵守
黨綱、黨章，願意在黨的一定組織內擔負一定的工作，並且繳納
黨費，他們是可以加入共産黨的。至於對共産主義，對黨綱、黨
章的深入的研究和理解，可以在他們進了黨之後再來學習，並且
根據他們所學習的再在革命鬥爭中鍛鍊修養，這樣，他們就完全
可能使自己變為很好的共産黨員。本來，許多人在加入黨以前就
深刻理解共産主義和黨綱、黨章，是不可能的。我們只提出承認
黨綱、黨章作為入黨條件，而沒有提出精通黨綱、黨章作為入黨
條件，也就是這個原因。很多人在入黨以前雖然還不精通共産主
義，但是，他們在目前的共産主義運動中，在目前的革命運動中
，可能成為一個積極的戰士。只要他們入黨後努力地學習，就可
能成為自覺的共産主義者。此外，在我們黨章上還規定黨員有退
出共産黨的自由(加入黨是沒有自由的)。任何黨員如果對於共産
主義不能深信，不能過黨內嚴格的組織生活，或其他原因，有向
黨聲明出黨的自由，黨是允許黨員自由出黨的。只要他退出黨以
後不洩露黨的秘密，不做破壞黨的活動，黨是不作任何追究的。
至於混入黨內的投機分子和姦細，我們當然要清除他們出黨。這
樣，我們才能夠保持黨的純潔。
第二，在某些黨員中還存在著比較濃厚的個人主義和自私自
利的思想意識。
這種個人主義的表現就是：某些人在解決各種具體問題的時
候，常把個人利益擺在前面，而把黨的利益擺在後面；或者他對
于個人總是患得患失，計較個人的利益；或者假公營私，借著黨
的工作去達到他私人的某種目的；或者藉口原則問題、藉口黨的
利益，用這些大帽子去打擊報復他私人所懷恨的同志。講到待遇
、享受和其他個人生活問題，他總企圖要超過別人，和待遇最高
的人比較，“孜孜以求之”，並且以此誇耀於人。但是，講到工
作，他就要和不如他的人比較。有吃苦的事，他設法避開。在危
難的時候，他企圖逃走。勤務員要多，房子要住好的，風頭他要
出，黨的榮譽他要享受。一切好的事情他都企圖霸佔，但是，一
切“倒楣”的事情，總想是沒有他。這種人的腦筋，浸透著剝削
階級的思想意識。他相信這樣的話：“人不為己，天誅地滅”，
“人是自私自利的動物”，“世界上不會有真正大公無私的人，
如果有，那也是蠢才和傻瓜”。他甚至用這一大套剝削階級的話
，來為他的自私自利和個人主義辯護。在我們黨內是有這種人的
。
這種自私自利的個人主義，也常常表現在黨內的無原則糾紛
、派別鬥爭、宗派主義和本位主義的錯誤中；表現在對於黨的紀
律的不尊重和隨意破壞的行動中。無原則鬥爭，大部分是從私人
利益出發。進行派別鬥爭的人，鬧宗派主義的人，常把個人的或
少數人的利益擺在黨的利益之上。他們常常自覺地在無原則的派
別鬥爭中破壞黨的組織和紀律，無原則地或是故意地打擊某些人
，又無原則地結識某些人，互不得罪，互相隱瞞，互相吹噓，等
等。
至於黨內存在的本位主義，主要是由於一些同志只看到部分
的利益，只看到本部門本地區的工作，而沒有看到全局和全黨的
利益，沒有看到別部門別地區的工作。這在政治上思想上説來，
是一種和行會主義相似的東西。犯本位主義錯誤的同志，固然不
一定都是從個人主義出發，不過有個人主義思想的人，常常犯本
位主義的錯誤。
第三，自高自大、個人英雄主義、風頭主義等，在黨內不少
同志的思想意識中還是或多或少地存在著。
有這種思想的人，他首先計較個人在黨內地位的高低。
他好出風頭，歡喜別人奉承他、抬舉他。他有個人的野心，
“逞能幹”，好居功，好表現自己，好包辦，沒有民主作風。他
有濃厚的虛榮心，不願埋頭苦幹，不願做事務性、技術性的工作
。他驕傲，有了一點成功，就盛氣淩人，不可一世，企圖壓倒別
人，不能平等地謙遜和氣地待人。他自滿，好為人師，好教訓別
人，指揮別人，總想爬在別人頭上，不向別人尤其不向群眾虛心
學習，不接受別人的正確意見和批評。他只能“高升”，不能“
下降”，只能“行時”，不能“倒楣”，他受不起委屈。他“好
名”的孽根未除，他企圖在共産主義事業中把自己裝扮成為“偉
大人物”和“英雄”，甚至為了滿足他這種慾望而不揮手段。在
他這種目的不能達到的時候，在他受到委屈的時候，他就可能有
動搖的危險。在黨的歷史上由於這樣的原因而動搖出黨的人是不
少的。在這種人的思想中殘存著剝削階級的意識，不了解共産主
義事業的偉大，沒有共産主義的偉大胸懷。
共産黨員是不能有任何的自滿和驕傲的。就算某些同志很能
幹，做好了某些工作，獲得了大的成績 (如我們軍隊的指揮員率
領幾萬幾千人的軍隊打了勝仗，我們各地黨和群眾工作的領導者
在工作中創造了較大的局面等),這或許是“偉大”的成績，很可
以“自驕”一下。然而，如果拿這點成績和整個共産主義事業比
較起來，又到底有多大呢?這對於具有共産主義世界觀的人來説，
又有什麼可以值得驕傲的呢?對於共産黨員來説，把工作做得對，
做得好，這是他應盡的義務。他應該防止自滿和驕傲，力求不犯
錯誤或者少犯錯誤。
對於共産黨員來説，個人地位，又有什麼得失值得計較的呢
?個人地位總莫高過於皇帝了，然而拿這來和共産主義事業家比較
，到底又有多大呢?還不是如斯大林同志所説的，只是大海中之一
滴罷了。這又有什麼可以值得計較和誇耀的呢?不錯，在我們黨內
，在共産主義事業中，需要無數的共産主義的英雄，需要很多有
威信的群眾領袖。目前我們有威望的革命的領袖和英雄還真是太
少了，還需要在各方面培養和鍛鍊很多很好的共産主義的革命的
領袖和英雄。
這對於我們的事業，確是一件很重要的完全不可忽視的事情
。誰要輕視這一點，誰就不懂得怎樣推動共産主義事業前進。為
著適應共産主義事業前進的需要，我們必須大大提高黨員在革命
事業中的前進心，大大發揚他們的朝氣。
應該説，目前我們在這方面的工作還是做得不夠的。比如，
某些黨員的學習不努力，在政治上理論上的興趣不高，就説明了
這一點。所以，我們反對個人英雄主義、風頭主義，絕不是反對
黨員的前進心。為了人民，力求前進，這是共産黨員最寶貴的品
質。但是，無産階級的共産主義的前進心，和個人主義的“前進
心”，是完全不同的。前者追求真理，擁護真理，並且最有效地
為真理而鬥爭，它有無限的發展前途和進步性；而後者即使對於
個人來説，也是沒有前途的。因為，有個人主義思想的人，常為
個人利益而自覺地抹煞、掩蔽和歪曲真理。
我們的同志還必須了解；共産主義事業中的真正的領袖和英
雄，決不是個人主義的領袖和英雄，決不是可以自稱和自封的。
凡是自稱領袖或者自己個人企圖做領袖的人，他在我們黨內決不
能成為領袖。我們黨員群眾不會擁護那種自高自大、個人英雄主
義、風頭主義、有個人野心和虛榮心的人，來做我們的領袖。任
何黨員都沒有權利要求其他黨員群眾擁護他做領袖或者保持他的
領袖地位。只有毫無個人目的、完全忠實于黨的黨員，他有高度
的共産主義的道德和品質，掌握馬克思列寧主義的理論和方法，
有相當的工作才能，能夠正確地指導黨的工作，努力學習，不斷
前進，只有這樣的黨員，才能取得黨的信任，才能取得黨員群眾
的信仰和擁護，而成為共産主義事業中的領袖和英雄。
我們的同志還應該了解：任何黨員，任何領袖和英雄，他在
共産主義事業中，只能做一部分工作，盡一部分責任。
共産主義事業是一件千百萬人長期集體創作的事業，任何個
人也不能包辦。即使象馬克思、恩格斯、列寧、斯大林這樣偉大
的人物，也只能在共産主義事業中做好一部分工作。他們的事業
還需要我們千百萬人共同努力，繼續努力。
我們，普通的黨員，在共産主義事業中也是做一部分工作，
盡一部分責任。我們的這一部分，比馬克思、恩格斯、列寧、斯
大林的那一部分，當然是小得多。然而，我們總有一部分。大小
雖然不同，但都是整個偉大事業中的“一部分”。所以，我們只
要做好了一部分工作，就算盡了我們的責任。我們當然要盡可能
使自己做的工作多一點，然而，如果不能多，就少一點，也是有
益的，也是一樣光榮的。
無論如何，最低限度不能妨害共産主義事業的發展，而必須
大小不一地儘自己的一部分責任，多少不一地做好自己擔負的工
作，這是我們每個黨員所應有的正確態度。那些不願意做技術工
作的同志，以為在技術工作中埋沒了他，使他“不能” (其實也
能，如斯達漢諾夫就是技術工人中出來的)揚名一時，不能施展他
的才能，因此，使他或多或少地喪失了共産黨員所應有的前進心
。這種想法是不對的。技術工作在黨的工作中佔有極重要的位置
，這些同志的工作，和其他同志的工作一樣，都是在共産主義事
業中盡了一部分責任。共産黨員對於工作的態度，應該是黨需要
做什麼工作，就去做什麼工作，不管這個工作是自己願意做的或
者是不願意做的，都應該愉快地努力地做好。
自然，黨的組織和黨的負責人分配黨員的工作，應該盡可能
地照顧到黨員的個性和特長，發揚他的長處，並鼓勵他前進的熱
忱。但是，黨員不能拿個人的興趣作為理由，來拒絕接受黨分配
給他的工作。
第四，少數同志有濃厚的剝削階級的意識。他們常常不揮手
段地對付黨內的同志，處理黨內的問題，完全沒有無産階級共産
主義的偉大而忠誠的互助精神和團結精神。
有這種意識的人，在黨內總是想抬高自己，並且用打擊別人
、損害別人的方法去達到抬高自己的目的。他嫉妒強過他的人。
別人走在他前面，他總想把別人拉下來。他不甘心居於人下，只
顧自己，不管別人。看見別的同志遇到困難，遇到挫折，他幸災
樂禍，暗中竊喜，完全沒有同志的同情心。他甚至對同志有害人
之心，“落井下石”，利用同志的弱點和困難去打擊和損害同志
。他在黨內，也利用黨的組織上工作上的各種弱點，在黨內“鑽
空子”，擴大這些弱點，以取得他個人的某些好處。他在黨內好
播弄是非，好在同志的背後説人家的壞話，進行一些陰謀詭計來
挑撥同志間的關係。他好參加黨內一切無原則鬥爭，對各種無原
則的糾紛感到很大的興趣。特別是黨處在困難的時候，他就更要
在黨內製造和擴大這些糾紛。總而言之，他邪氣十足，毫不正派
。説這樣的人能夠掌握馬克思列寧主義的理論和方法，反映無産
階級的思想，那不完全是笑話嗎?很明白，這完全是沒落的剝削階
級的思想的反映。
一切剝削者要發展自己都必須損害別人。資本家要發展自己
的財産，或者要在經濟恐慌時不致破産，他就必須擠倒很多較小
的資本家，就必須使無數的工人饑餓。地主要發展自己，他就必
須剝削農民，必須使許多人失去土地。
德、意、日等法西斯國家要發展自己，它們必須損害其他國
家，使奧地利、捷克、阿比西尼亞等亡國，使中國受侵略。剝削
者總是以損害別人、使別人破産作為發展自己的必要條件，把自
己的幸福建立在使別人受苦的基礎上。所以剝削者相互之間不能
有真正堅固的團結，不能有真正的互助，不能有真正的人類的同
情心，而必然玩弄陰謀詭計，進行暗害活動，使別人倒臺破産。
然而他們又不能不説假話，不能不在大眾面前假裝“聖人”，裝
作“公道的主持者”。這是一切沒落的剝削者的特點。這些東西
對於剝削者來説，也許是他們的“高尚”道德的標準，但是對於
無産階級和人民群眾來説，就是大逆不道。
無産階級和一切剝削階級完全相反。無産階級不剝削別人，
而受別人剝削。無産階級內部沒有基本利害的矛盾，無産階級和
其他被壓迫被剝削的勞動群眾之間也沒有基本利害的矛盾。無産
階級要發展自己，求得自己的解放，不但不需要損害其他勞動人
民的利益和發展，而且必須和其他勞動人民大眾團結一致，共同
奮鬥。無産階級要解放自己，必須同時解放一切勞動人民，解放
全人類。一個工人或一部分工人的單獨解放，是不可能的。無産
階級必須把人類解放事業進行到底，一步一步地爭取全人類的共
同的解放，半途而廢，中途妥協，是不可能的。
無産階級的這種客觀地位，決定了覺悟的工人們的思想意識
，同剝削者的思想意識完全相反。共産黨人是無産階級的先鋒戰
士，他們用馬克思列寧主義武裝了自己，他們一方面要用無情的
手段對付人民的敵人，另一方面絕不使用這種手段去對待勞動階
級的兄弟和同志。他們把對付敵人的態度和手段，同對待自己同
志和朋友的態度和方法，截然分開。他們對於自己階級中的兄弟
和一切被壓迫被剝削的勞動人民，具有偉大而忠誠的友愛、熱情
和同情心，具有偉大的互助精神，牢固的團結精神，真正的平等
精神。
他們根本反對任何人有任何特權，認為自己不應該有任何特
權的思想，他們認為在人民內部居於特權地位，對於自己説來，
是不可思議的，是一種侮辱。他們要發展自己，提高自己，就必
須同時發展別人，提高整個勞動階級的地位。他們在思想上、政
治上、工作上不甘心落後，而有極高的前進心，但是他們同時又
尊敬、愛護和幫助在這些方面強過他們的人，而努力向他們學習
，絕無嫉妒之心。他們極關心自己階級和世界全體勞動人民的痛
苦和困難的境遇，關心每一個地方的勞動者的解放鬥爭及其勝利
和失敗，認為不論哪一個地方的勞動者的勝利和失敗，就是他們
自己的勝利和失敗，而表示極大的同情心。他們認為對於任何勞
動者和被壓迫者的解放鬥爭，採取漠不關心的態度是錯誤的，採
取幸災樂禍的態度是犯罪的。他們愛護自己的同志和兄弟，對於
自己同志和兄弟的弱點和錯誤，進行坦白誠懇的批評(這正是真正
的愛護的表示)，絕不在原則上敷衍、遷就，更不去助長別人的錯
誤 (遷就以至助長別人的錯誤，不是真正愛護同志的表示)。他們
用一切方法幫助同志去克服和改正這些弱點和錯誤，絕不採取那
種利用和擴大同志的弱點和錯誤的方法，使犯錯誤的同志“倒楣
”，以至使這些同志的錯誤發展到不可救藥的地步。他們對於自
己的同志和兄弟能夠“以德報怨”，幫助同志改過，毫無報復之
心。他們能夠對自己嚴格，對同志寬大。
他們有堅定的嚴格的原則立場，光明、正直而嚴肅的態度，
不在原則上作任何讓步，不容許別人對黨的利益有任何損害，也
不容許別人對自己的無禮侮辱，尤其鄙視別人對自己無原則的奉
承、阿諛和諂媚。他們反對一切無原則鬥爭，同時不使自己被牽
扯到無原則的鬥爭中去，不被那些不負責任的、非正式的、在自
己背後的批評所牽動和刺激，而喪失自己原則的立嘗冷靜的思考
和鎮定的態度。無産階級的這種思想意識，是我們每一個黨員所
應該學習和發揚的。馬克思列寧主義的偉大創始人，就是這種無
産階級思想意識的最集中的、模範的具體代表者。這些是現今社
會中人類的正氣。共産黨就是代表人類正氣的。我們要發揚和提
高這種無産階級的正氣，克服一切的邪氣。
第五，在我們黨內某些同志中還存在著“小氣”，計較小事
，不識大體等毛玻他們沒有共産主義的偉大氣魄和遠大眼光，看
不到大的方面，面對於他們鼻子下面的小事物卻是津津有味。他
們對於黨內和革命中的大問題、大事變，不大感覺興趣，而常常
計較那一針一線、一言一語的小事，為了這些小事，他們可以鄭
重其事地和別人爭論不休，傷感備至。這些人也容易被別人的小
恩小惠所籠絡。
他們具有農村社會中小生産者那種狹隘性的特點。
另外，還有一些人在黨內生活中常常表現不清楚不確定的態
度，對於他，可以這樣也是，那樣也是。這些人中實際上有兩種
，一種人是認識問題，另一種人是品質問題。
後者總是喜歡投機取巧，雙方討好，到處逢迎。“看人看勢
説話”，“順風轉舵”，毫無原則，就是這種人的特點。
有時候，他簡直象寓言中的蝙蝠一樣，看哪一方面行時，他
就投到那一方面去。這種“非驢非馬”、“兩面三刀”的人，在
我們隊伍中並不是完全沒有的。這種人具有舊商人的特性。此外
，還有個別的人受不起舊社會剝削階級的引誘，看到了花花世界
，看到了金錢美色，他們就動搖起來，以致因此犯罪，直至叛變
黨和革命。
最後，小資産階級的急性並動搖性，流氓無産者和某些破産
農民的破壞性等，也常常反映到黨內一些同志的意識中來，對這
個問題，在這裡我就不多講了。
總而言之，我們黨是代表偉大的、堅強的、無産階級共産主
義的思想意識的。但是，也應該指出，在一些同志的頭腦中，還
或多或少地反映著社會上各種非無産階級的以至沒落的剝削階級
的思想意識。這些思想意識，有的時候在黨內潛伏著，只在一些
個別的日常的小問題上暴露出來，有的時候就發展起來，系統地
暴露在黨內各種原則問題上、重大的政治問題上和黨內鬥爭問題
上。黨的組織的個別部分、個別環節，也可能被這些錯誤的思想
所統治、所腐蝕，在發展到最高度的時候，如在陳獨秀、張國燾
等人當權的時候，甚至暫時地支配了黨的重要領導環節。但是，
在經常的時候，它又被正確的無産階級的思想意識壓服著。這樣
，就表現為黨內無産階級的思想意識和非無産階級思想意識的鬥
爭。對於某些黨員個人來説，也是這樣。
有的時候，他的不正確的思想意識潛伏著，被克服著，但是
在另外的時候，不正確的思想意識又可能發展起來，以至支配著
他的行動。這樣，也就表現為黨員個人的無産階級的思想意識和
非無産階級思想意識的矛盾和鬥爭。我們黨員在思想意識上的修
養，就是要自覺地以無産階級的思想意識、共産主義的世界觀，
去克服和肅清各種不正確的非無産階級的思想意識。
八 黨內各種錯誤思想意識的來源
共産黨是代表著現今人類社會中最光明的最進步的方面，是
人類最高思想——馬克思列寧主義的寄託和發育之所。世界上最
覺悟、最進步、最健全、最有道德和最富正義感的人士，集中在
共産黨中，而堅持不屈地和一切黑暗勢力搏鬥著，為人類社會的
光明和最後解放奮鬥著。中國共産黨是世界上最好的共産黨之一
。在我們的領袖毛澤東同志領導下，它有堅強的馬克思列寧主義
的理論武裝，同時繼承著中華民族歷代進步思想家、革命家的優
良傳統。
它代表中國社會中最進步最光明的方面，在它的組織內集中
著中華民族最優秀的兒女。它和中國社會中的黑暗勢力作過了長
期的鬥爭，經過了艱苦的鍛鍊，有著豐富的革命鬥爭的經驗。這
一切，是我們共産黨人足以自豪的。有一切的根據可以使我們完
全相信：我們一定能夠取得最後的勝利和最後的成功。然而，在
我們的組織中還不是盡善盡美的，還不是沒有缺點和錯誤的。在
我們的隊伍中還不是沒有不健全的人以至壞人的，這些不健全的
人和壞人，也還是會幹出一些烏七八糟的壞事來的。這就是説，
在我們光明的黨內，也還有某些不好的東西，還有黑暗的一方面
。
這就是我在前面所列舉的那些東西。
家裏既已招來了醜女婿，或者娶來了醜媳婦，總不好完全不
讓他們見客。對於這些不好的事情，即使我們想抱著“家醜不可
外揚”的態度，把它們掩藏起來，也是不可能的。廣大的人民群
眾經常和我們黨接觸聯絡，同情我們的人要來我們這裡參觀，仰
慕我們的人們和青年男女要來我們這裡學習或加入我們黨。這些
人來到我們這裡，除開看到了我們一切進步的、光明的、美麗的
東西和“家人”之外，還會碰到我們的醜女婿或醜媳婦，在稠人
廣眾之中，説了些醜話，演了些醜態，做了些醜事，如是就引起
了一些客人和新黨員的疑問。他們這樣問，共産黨不是最公平的
嗎?共産黨人不是最優秀的男女嗎?為什麼在共産黨內還有這種醜
人壞事呢?這難道不奇怪嗎?有一些青年同志，當他們未入黨以前
，他們對現社會有極大的不滿，覺得一切都不是出路，只有共産
黨最光明。他們想著，入黨以後一切都會滿意、都會有辦法的。
但是當他們入黨以後，或者到了革命根據地以後，由於看到黨內
還存在著某些錯誤缺點，而且實際生活並不能使他們一切都滿意
(因為他們所滿意的事，有不少是不合於黨和革命的利益的)，因
而使他們覺得實際的情況和原來的想法並不完全相合，於是有人
開始懷疑，覺得奇怪。他們問：“為什麼共産黨內也有這些事呢
？”有些人在沒有來延安、進抗大以前，以為延安和抗大是合乎
他們想象的那樣好，在到了延安、進了抗大以後，也不能處處都
使他們滿意，於是他們也覺得奇怪，“為什麼延安和抗大也有這
些不能令人滿意的事呢？”
某些人因為對於這些問題不能解答，以至悲觀失望起來。
對於這些問題，除開引起我們的警惕，教育我們的黨員和幹
部嚴重注意——要好好地對待和帶領我們的新黨員及一切傾向我
們的人，不能給他們以壞的影響外，還要向我們的黨內黨外的同
志們解釋清楚。
為什麼在我們光明的黨的組織內還有這些不好的事情呢？我
想，原因很簡單，就是我們的黨不是從天上掉下來的，而是從中
國社會中産生出來的。一般説來，我們的黨員是中國的優秀兒女
，是中國無産階級的先鋒部隊，但是他們都是來自中國舊社會的
各部分，而今天中國存在著剝削階級和他們的影響——自私自利
、陰謀詭計、官僚主義等各種惡濁的東西。我們有很多最好的黨
員不容易受這些東西的影響，但是也還有某些黨員不免要帶來一
些或者反映一些舊社會中的惡濁東西，這有什麼奇怪呢?正如一個
人從污泥中爬出來，他的身上帶有污泥，這有什麼奇怪呢?這完全
不奇怪，是一定有的。共産黨的隊伍中如果完全沒有這些惡濁東
西，倒是奇怪的，倒是完全不可想象的事。
我們可以説：只要社會中還有這些惡濁東西，社會中還存在
著階級，存在著剝削階級的影響，那末，在共産黨內也就難免或
多或少地存在一些惡濁的東西。正是因為社會上和黨內還存在這
些惡濁的東西，共産黨就有改造社會的任務，黨員就有改造自己
的必要，就有修養和鍛鍊的必要。
我們除開進行社會鬥爭，反對社會中各種黑暗的落後的勢力
和東西以外，還必須進行黨內鬥爭，反對黨內某些動搖的不堅定
的分子把社會中各種黑暗的落後的東西反映到黨內來。這就是我
們黨內矛盾和黨內鬥爭的根據。我們要在黨內黨外各種鬥爭中，
去改造社會，去逐漸清除社會中各種黑暗的落後的東西，同時去
改造我們的黨和黨員，解決黨內的矛盾，使我們的黨和黨員更加
健康和更加堅強。
斯大林説：
“無産階級政黨內部的矛盾的根源在於兩種情況。
”這兩種情況是什麼呢?
“第一，就是在階級鬥爭的環境中資産階級和資産階級思想
對無産階級及其政黨的壓力，無産階級中最不堅定的階層和無産
階級政黨中最不堅定的分子往往受到這種壓力的影響。不能認為
無産階級是完全與社會隔絕的，是站在社會之外的。無産階級是
社會的一部分，它和社會各種不同的階層有千絲萬縷的聯絡。而
黨是無産階級的一部分。
因此，黨也就不能和資産階級社會中各種不同的階層斷絕聯
係並擺脫它們的影響。資産階級及其思想對無産階級及其政黨的
壓力錶現于：資産階級的觀念、風俗、習慣和情緒往往通過某些
和資産階級社會有一定聯絡的無産階級階層而滲透到無産階級及
其政黨中來。
“第二，就是工人階級的龐雜性，工人階級內部存在著各種
階層。……“第一個階層就是無産階級的基本群眾，它的核心，
它的固定部分，就是那些早已和資本家階級斷絕聯絡的‘純血統
的’無産者群眾。這一無産階級階層是馬克思主義的最可靠的柱
石。
“第二個階層就是那些不久以前才從非無産階級，即從農民
、小市民隊伍、知識分子中分化出來的人。這批出身於其他階級
的人，在不久以前才加入無産階級隊伍，並把自己的作風、習慣
、猶豫和動搖帶到工人階級中來。這個階層是滋長各種無政府主
義派別、半無政府主義派別和‘極左’派別的最好的土壤。
“最後，第三個階層就是工人貴族，工人階級的上層分子，
無産階級中生活最有保障的一部分，他們力求和資産階級妥協，
極愛巴結有權有勢的人物，喜歡“出人頭地”。這個階層是滋長
露骨的改良主義者和機會主義者的最好的土壤。”
這就是為什麼在我們無産階級政黨內部，還存在著各種非無
産階級的思想意識，産生各種錯誤缺點和惡濁東西的根源。這就
是黨內還存在著各種矛盾的根源。
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