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| 論共産黨員的修養（二） |
三 共産黨員的修養和
群眾的革命實踐
我們要做馬克思列寧主義創始人的最忠實、最好的學生，就
需要在無産階級和一切群眾的長期而偉大的革命鬥爭中進行各方
面的修養，要有馬克思列寧主義理論的修養，要有運用馬克思列
寧主義的立嘗觀點和方法去研究和處理各種問題的修養；要有無
産階級的革命戰略、戰術的修養；要有無産階級的思想意識和道
德品質的修養；要有堅持黨內團結、進行批評和自我批評、遵守
紀律的修養；要有艱苦奮鬥的工作作風的修養；要有善於聯絡群
眾的修養，以及各種科學知識的修養等。我們都是共産黨員，所
以我們大家都無例外地需要進行上述各方面的修養。但是，由於
我們黨員的政治覺悟、鬥爭經驗、工作崗位、文化程度、社會活
動的條件，都各不相同，所以，各個同志需要特別注意修養或者
著重注意修養的方面，也就會各有差別。
在中國古時，曾子説過“吾日三省吾身”，這是説自我反省
的問題。《詩經》上有這樣著名的詩句：“如切如磋，如琢如磨
”，這是説朋友之間要互相幫助，互相批評。
這一切都説明，一個人要求得進步，就必須下苦功夫，鄭重
其事地去進行自我修養。但是，古代許多人的所謂修養，大都是
唯心的、形式的、抽象的、脫離社會實踐的東西。
他們片面誇大主觀的作用，以為只要保持他們抽象的“善良
之心”，就可以改變現實，改變社會和改變自己。這當然是虛妄
的。我們不能這樣去修養。我們是革命的唯物主義者，我們的修
養不能脫離人民群眾的革命實踐。
對於我們最重要的，是無論怎樣都不能脫離當前的人民群眾
的革命鬥爭，而是必須結合這種鬥爭去總結、學習和運用歷史上
的革命經驗。這就是説，要在革命的實踐中修養和鍛鍊，而這種
修養和鍛鍊的唯一目的又是為了人民，為了革命的實踐。這就是
説，我們要虛心地學習馬克思列寧主義的立嘗觀點和方法，學習
馬克思列寧主義創始人的高貴的無産階級的品質，並且運用到自
己的實踐中去，運用到自己的生活、言論、行動和工作中去，不
斷地改正、清洗自己思想意識中的一切與此相反的東西，增強自
己無産階級共産主義的意識和品質。這就是説，我們要虛心地傾
聽同志們和群眾的意見和批評，仔細地研究生活中、工作中的實
際問題，細心地總結工作中的經驗教訓，並且根據這些去檢驗自
己對於馬克思列寧主義的了解是否正確，運用馬克思列寧主義的
方法是否正確，去檢查自己的缺點錯誤而加以糾正，去改進自己
的工作。同時，我們要根據新的經驗，研究馬克思列寧主義有哪
些個別結論，在哪些個別方面，需要加以充實、豐富和發展。總
之，我們要使馬克思列寧主義的普遍真理和具體的革命實踐相結
合。
這應該是我們共産黨員修養的方法。這種馬克思列寧主義的
修養方法，和其他唯心主義的脫離人民群眾的革命實踐的修養方
法，是完全不同的。
為了堅持這種馬克思列寧主義的修養方法，我們必須堅決反
對和徹底肅清舊社會在教育和學習中遺留給我們的最大禍害之一
——理論和實際的脫離。在舊社會中，有許多人在受教育和學習
的時候，認為他們所學的是並不需要照著去做的，甚至認為是不
可能照著去做的，他們儘管滿篇滿口的仁義道德，然而實際上卻
是徹頭徹尾的男盜女娼。
國民黨反動派儘管熟讀“三民主義”，背誦孫中山的“總理
遺囑”，然而實際上卻橫徵暴斂，貪污殺戮，壓迫民眾，反對“
世界上以平等待我之民族”，甚至去和民族的敵人妥協，投降敵
人。有一個老秀才親自對我説：孔子説的話只有兩句他能做到，
那就是“食不厭精，膾不厭細”，其餘的他都做不到，而且從來
也沒有準備去做。既然這樣，他們還要去辦教育，還要去學習那
些所謂“聖賢之道”幹什麼呢?他們的目的就是要陞官發財，用這
些“聖賢之道”去壓迫被剝削者，用滿口仁義道德去欺騙人民。
這就是舊社會的剝削階級代表人物對於他們所“崇拜”的聖賢的
態度。當然，我們共産黨員，學習馬克思列寧主義，學習我國歷
史上的一切優秀遺産，完全不能採取這種態度。我們學到的，就
必須做到。我們無産階級革命家忠誠純潔，不能欺騙自己，不能
欺騙人民，也不能欺騙古人。這是我們共産黨員的一大特點，也
是一大優點。
舊社會的這種遺毒，難道就完全不會影響我們嗎?會有影響的
!在你們同學中，固然沒有人學習馬克思列寧主義是為了去陞官發
財，去壓迫被剝削者。然而在你們中難道就沒有這樣想的人了嗎
?就是説：他們的思想、言論、行動和生活不一定要受馬克思列寧
主義原則的指導，他們所學到的原則也不打算全部加以運用。在
你們中又難道就沒有這樣想的人了嗎?就是説：他們學習馬克思列
寧主義，學習高深一些的理論，是為了將來好提高自己的地位，
誇耀於人，使自己成為有名的人物。我不能擔保，在你們中完全
沒有這種想法的人。這種想法是不合馬克思列寧主義的，不合馬
克思列寧主義的理論和實踐相聯絡這一根本原則的。我們一定要
學習理論，但是學習到的就必須做到，而且是為了用才去學習的
，為了黨、為了人民、為了革命的勝利才去學習的。
毛澤東同志説：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在於它是
和各個國傢具體的革命實踐相聯絡的。對於中國共産黨説來，就
是要學會把馬克思列寧主義的理論應用於中國的具體的環境。成
為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯的共産黨員，離
開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因
此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須
有的中國的特性，即是説，按照中國的特點去應用它，成為全黨
亟待了解並亟須解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭
必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老
百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。”我們的同志必須遵照
毛澤東同志在這裡所説的方法，去學習馬克思列寧主義的理論。
四 理論學習和思想意識
修養是統一的
我們共産黨員不能把理論學習和思想意識修養互相割裂開來
。我們共産黨員，不但要在革命的實踐中改造自己，鍛鍊自己的
無産階級思想意識，而且要在學習馬克思列寧主義理論的過程中
改造自己，鍛鍊自己的無産階級思想意識。
在一些共産黨員中，有一種比較流行的想法：就是認為堅定
而純潔的無産階級的共産主義的立場，對於一個共産黨員了解和
掌握馬克思列寧主義的理論和方法，是沒有關係的。他們認為一
個人的無産階級立場雖然不很堅定，思想意識雖然不很純潔 (即
還殘留著非無産階級的思想意識)，也可以徹底了解和真正掌握馬
克思列寧主義的理論和方法，他們認為，只靠書本學習，只靠書
本知識，就可能掌握馬克思列寧主義的理論和方法。這種想法是
不對的。
馬克思列寧主義是無産階級的革命的科學，是工人階級建設
社會主義和共産主義的科學。只有徹底站在無産階級立場的人，
以無産階級的理想為理想的人，才能徹底了解和掌握它。沒有堅
定純潔的無産階級的立場和理想，是不能徹底了解和真正掌握馬
克思列寧主義這門科學的。如果他不是真正的革命者，不是無産
階級的徹底的革命者，不是要在全世界實現社會主義和共産主義
，解放全人類，他不想革命，或者不想堅持革命到底，而想半途
而廢，那末，馬克思列寧主義這門科學，對他也是沒有用處的，
或者是用處不大的。
我們常看到某些由工人出身的最好的黨員，雖然對於馬克思
列寧主義理論的準備比較少，若要考試背誦馬克思列寧主義的書
籍和公式，他不一定比別人記得多。但是，在他學習馬克思列寧
主義理論的時候，只要能用他懂得的話解釋給他聽，他的興趣，
他所了解的程度，常比某些知識分子出身的黨員還要高得多。比
如《資本論》中關於剩餘價值一段，對於某些黨員來説，是不容
易了解的。但是對於這些由工人出身的黨員就不同。因為工人在
生産中，在同資本家鬥爭中，深切了解資本家如何計算工資、工
時，如何剝削工人取得利潤，如何壓迫工人等。因此，他也常常
比某些其他階級出身的黨員能夠更深刻地了解馬克思的剩餘價值
論。我們説，許多由工人階級出身的黨員比較容易接受馬克思列
寧主義，當然並不是説，他們由於出身關係就是天生的馬克思列
寧主義者；而是説，一切具有堅定而純潔的無産階級立場的同志
，一切沒有任何個人成見和其他不乾淨的東西的同志，只要虛心
努力地學習馬克思列寧主義的理論，切實掌握實事求是的方法，
他們在觀察和處理各種實際問題的時候，就一定會比其他同志更
敏捷而正確。他們在鬥爭中，也能夠更好地洞察真理，能夠更勇
敢地擁護真理，而沒有任何顧慮。
我們也常看到許多非無産階級出身的黨員，由於對待馬克思
列寧主義的理論學習和思想意識修養之間的關係採取不同的態度
，而得到不同的結果。一般地説，這些出身於非無産階級的黨員
，在他們參加革命的時候，無産階級立場不很堅定和明確，思想
意識也不很正確和純潔，還有或多或少的、各種各色的、舊社會
的、非無産階級的思想意識的殘余。顯然，這些東西都是同馬克
思列寧主義原則直接相衝突的。但是，由於不同的人採取了不同
的態度，因而在這種衝突中也就有了不同的結果。有的人在學習
馬克思列寧主義的理論的時候，把這種理論學習同他的思想意識
的修養正確地結合起來，用馬克思列寧主義原則去抵制和克服自
己思想意識上的舊東西，這樣，他就端正了自己的無産階級立場
，純潔了自己的思想意識，並且能夠運用馬克思列寧主義的原則
去處理實際問題。這樣的黨員是很多的。另外有的人則走了相反
的道路，他身上的舊東西積累得很多，有許多固習、成見和個人
的物欲私念，而又沒有改造自己的決心。在他學習馬克思列寧主
義理論的時候，不是用馬克思列寧主義的原則去批判他思想意識
中的這些舊東西，相反，他企圖用馬克思列寧主義的理論作為達
到他個人目的的武器，甚至用他原來的成見去歪曲馬克思列寧主
義的原則，因而他就不能夠正確理解馬克思列寧主義的原則，不
能夠掌握馬克思列寧主義的精神和實質。
在他處理革命鬥爭中各種實際問題的時候，就會因為他有舊
社會的習慣和成見，有個人主義的打算，而患得患失，顧此失彼
，徬徨動搖，不能無阻礙地洞察事物，不能勇敢地擁護真理，不
自覺地以至自覺地掩蔽和歪曲真理。這種人根本不能正確地運用
馬克思列寧主義的原則，來指導自己的生活，也就不能敏捷地、
正確地、實事求是地用馬克思列寧主義的原則，去處理各種實際
問題，有時在黨組織或別的同志運用馬克思列寧主義的原則，正
確地解決了實際問題以後，他甚至採取拒絕的態度。這種情形，
也並不是怎樣少見而奇怪的事情，而是可以常常見到的。
所以，我們可以説：一個共産黨員如果沒有明確而堅定的無
産階級立場，沒有正確而純潔的無産階級思想意識，要徹底了解
和真正掌握馬克思列寧主義的理論和方法，並使之成為自己的革
命鬥爭的武器，是不可能的。這也就是説，一個共産黨員要有比
較好的馬克思列寧主義的理論修養，就必須有崇高的無産階級的
立常同時，我們也應該説，一個共産黨員如果不努力學習馬克思
列寧主義的理論和方法，如果不用馬克思列寧主義指導自己的思
想和行動，他要在一切革命鬥爭中堅持無産階級的立場，體現無
産階級的思想意識，這也是不可能的。
在一些共産黨員中，還有這樣一種想法：就是認為只要自己
革命堅決，鬥爭勇敢，就完全行了，學習不學習馬克思列寧主義
理論，進行不進行馬克思列寧主義理論的修養，都沒有什麼關係
。有的同志甚至認為，只靠家庭出身好，本人成份好，用不著學
習馬克思列寧主義，也能夠成為無産階級的先進戰士。有的同志
，雖然一般地承認理論的重要性，但是，他們在工作和鬥爭中，
卻從來不認真學習馬克思列寧主義。所有這些想法，顯然都是不
對的。
馬克思列寧主義的理論，是我們觀察一切現象、處理一切問
題的武器，特別是觀察一切社會現象、處理一切社會問題的武器
。如果我們不能掌握馬克思列寧主義的理論武器，我們就不能正
確地認識和處理在革命鬥爭中所遇到的各種問題，就有迷失方向
、背離無産階級革命立場的危險，甚至可能自覺地或者不自覺地
成為各種機會主義者，成為資産階級的俘虜和應聲蟲。
革命堅決、鬥爭勇敢，是每一個共産黨員必須具備的寶貴品
質。共産黨員有了這樣的品質，還必須在不同的歷史時期，在不
同的鬥爭條件下，正確地解決如何革命、如何鬥爭的問題，才能
爭取革命的勝利，實現共産主義的最高理想。在進行革命鬥爭的
時候，依靠誰、團結誰、打倒誰的問題；誰是直接的同盟軍、誰
是間接的同盟軍、誰是主要敵人、誰是次要敵人的問題；聯合一
切可能聯合的同盟軍，在一定條件下甚至聯合次要的敵人，去打
倒主要的敵人的問題；在情況發生變化的時候，及時地改變戰略
和策略的問題，等等，都是必須運用馬克思列寧主義才能正確解
決的重要問題。如果不掌握馬克思列寧主義這個武器，如果沒有
馬克思列寧主義理論的高度修養，要在革命鬥爭的一切重要問題
上，站穩無産階級的正確立場；要在情況複雜和變化劇烈的環境
下，在需要走迂迴曲折道路的時候，都能夠確定對無産階級革命
事業最有利的方針政策，都能夠代表無産階級革命鬥爭的整體利
益和長遠利益，是根本無法做到的。
拿我們黨實行抗日民族統一戰線的經驗來説，在“七七”事
變以前，有一些同志由於不了解當時中國民族和日本帝國主義的
矛盾，已經上升為主要的矛盾，國內各階級之間、各政治集團之
間的矛盾，已經降低為次要的矛盾，曾經反對黨的建立全民族抗
日統一戰線的政策，反對我們黨聯合一切愛國的階級、階層、黨
派和社會集團一致抗日的政策，特別反對我們黨聯合國民黨一致
抗日的政策。這些同志在反對黨的正確政策的時候，自以為是站
在無産階級的堅定立場上，但是，在實際上，他們背離了無産階
級的立場，完全陷入一種關門主義、宗派主義的立常如果我們按
照他們的這種錯誤主張去做，無産階級和它的政黨就不但不能團
結和領導全國一切抗日愛國的階級、階層、黨派和社會集團，戰
勝日本帝國主義，相反地，會削弱抗日民族統一戰線的力量，使
無産階級和它的政黨孤立起來，不利於抗日救國的鬥爭。在“七
七”事變以後，當我們黨同國民黨建立了抗日民族統一戰線以後
，又有一些同志走到了另一個極端，他們以為國民黨參加了抗日
，就和共産黨沒有什麼區別了。他們採取遷就大地主大資産階級
、遷就國民黨的投降主義的政策，而反對黨在統一戰線中的獨立
自主的政策；他們過高地估計了國民黨的力量，過分地信任國民
黨，把抗日救國的希望完全寄託于國民黨，而不相信共産黨和人
民的力量，不把希望寄託于共産黨，因而不敢放手發展自己，放
手發展人民的抗日革命勢力，不敢對國民黨的反共限共政策作堅
決鬥爭。主張這樣做的同志雖然把自己標榜為無産階級的真正代
表，但是他們這種政策的實質是要使無産階級成為資産階級的附
庸和尾巴，要使無産階級喪失抗日民族統一戰線的領導權。上面
所説的這種左的錯誤和右的錯誤，都是在政治形勢發生重大變化
的時候，不能堅定地站在無産階級立場上辨別革命事業發展的正
確道路的顯著例證。
無産階級不能只是自己解放自己，它必須爭取一切勞動人民
的解放，爭取自己民族的解放，爭取人類的解放，才能實現自己
的徹底解放。無産階級必須使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階
級鬥爭，才能使自己獲得真正的最後的解放。因此，無産階級的
堅定立場，必須同關門主義、宗派主義嚴格區別開來。無産階級
和它的政黨在進行鬥爭的時候，必須同廣大勞動人民建立密切的
聯絡，同各革命階級和革命黨派建立革命聯盟，領導廣大勞動群
眾和一切同盟者同自己一道前進；必須代表廣大勞動人民的利益
，代表一切革命階級的利益，代表自己民族的利益，也就是説要
代表佔本國人口百分之九十幾的人民的利益。無産階級的堅定立
場，就是要在任何時候、任何情況下，都代表最大多數人民的最
大利益，我們並且要了解這也就是無産階級的最大的階級利益。
無産階級的堅定立場，又必須同遷就主義、投降主義嚴格區別開
來。無産階級和它的政黨在進行革命鬥爭的時候，不但要同地主
階級、資産階級分清界限，而且要同小資産階級的革命民主派分
清界限，甚至要同勞動群眾有所區別；要在革命鬥爭中始終堅持
自己的獨立性，不受資産階級和其他非無産階級的各種影響；要
在革命發展的每個階段，都把局部利益和整體利益結合起來，把
當前利益和長遠利益結合起來；要象馬克思和恩格斯所説的：“
一方面，在各國無産者的鬥爭中，共産黨人強調和堅持整個無産
階級的不分民族的共同利益；另一方面，在無産階級和資産階級
的鬥爭所經歷的各個發展階段上，共産黨人始終代表整個運動的
利益。”
列寧在十九世紀末為組織無産階級政黨而鬥爭的時候，曾經
説：“當工人還沒有根據各種具體而且確實現實的 (當前的)政治
事實和事件學會觀察現社會中其他各個階級在其思想、精神和政
治生活中的一切表現時，當工人還沒有學會在實踐中用唯物主義
觀點來分析和估計一切階級、階層和集團的活動和生活中一切方
面的表現時，工人群眾的意識是不能成為真正的階級意識的。”
又説：“理想的社會民主黨人不應當是工聯會的書記而應當是人
民的代言人，他們要善於對所有一切專橫與壓迫的現象有所反應
，不管這種現象發生在什麼地方，涉及哪一個階層或哪一個階級
；他們要善於把所有這些現象綜合成為一幅警察橫暴和資本主義
剝削的圖畫；他們要善於利用一切瑣碎的小事來向大家説明自己
的社會主義信念和自己的民主主義要求，向大家解釋無産階級解
放鬥爭的世界歷史意義。”我們共産黨人要實現列寧在這兩段話
裏提出的要求，當然必須不間斷地參加革命實踐，去增加感性知
識，積累實際經驗。
但是，必須指出，光有感性知識和實際經驗，還是不夠的。
正如毛澤東同志所説的：“要完全地反映整個的事物，反映
事物的本質，反映事物的內部規律性，就必須經過思考作用，將
豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裏
的改造製作工夫，造成概念和理論的系統，就必須從感性認識躍
進到理性認識。”因此，在參加革命實踐的同時，必須十分用心
地學習馬克思列寧主義的理論和方法。
馬克思列寧主義理論是國際工人運動經驗的總結，是在革命
實踐中形成又服務於革命實踐的理論。只要我們密切聯絡革命實
踐，去學習它，運用它，掌握它，我們就能夠了解周圍事變的內
部聯絡，了解各階級在目前如何行進和向哪行進，了解這些階
級在最近的將來如何行進和向哪行進；我們就能夠有確定行動
方針的能力，能夠對革命運動的前途具有信心。
正是因為馬克思列寧主義理論具有這樣偉大的作用，所以列
寧説：“只有以先進理論為指南的黨，才能實現先進戰士的作用
。”共産黨員必須使對馬克思列寧主義的理論和方法的學習，同
思想意識的修養和鍛鍊，這兩者密切地聯絡起來，絕不應該使兩
者分割開來。
毛澤東同志經常強調馬克思列寧主義理論修養的極大重要性
。他説：“在馬克思主義看來，理論是重要的，它的重要性充分
地表現在列寧説過的一句話：‘沒有革命的理論，就不會有革命
的運動。’然而馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因為它
能夠指導行動。”毛澤東同志不斷地提出過，一切有相當研究能
力的黨員，都要研究馬克思列寧主義的理論，研究當前運動的實
際情況，研究本國和世界的歷史，學會用馬克思列寧主義理論指
導行動，並且經過他們去教育那些文化水平和理論水平較低的同
志。
毛澤東同志的這個指示，在任何時候，都應該引起我們全黨
的注意。
五 共産主義事業是人類歷史上
空前偉大而艱難的事業
現在來繼續講共産黨員在思想意識上的修養。
我們在思想意識上的修養，是一回什麼事呢?我認為這在基本
上就是每個黨員用無産階級的思想意識去同自己的各種非無産階
級思想意識進行鬥爭；用共産主義的世界觀去同自己的各種非共
産主義的世界觀進行鬥爭；用無産階級的、人民的、黨的利益高
于一切的原則去同自己的個人主義思想進行鬥爭。
上述鬥爭是一種思想上的矛盾的鬥爭，它是社會階級鬥爭的
反映。這種鬥爭的結局，對於我們黨員來説，應該是無産階級的
意識克服以至肅清其他各種非無産階級的意識，是共産主義的世
界觀克服以至肅清其他各種非共産主義的世界觀，是黨的、革命
的、無産階級和人類解放的一般利益和目的的思想克服以至肅清
個人主義的思想。如果結局不是這樣的話，就是後者壓倒前者，
那末他就會落後，以至失去共産黨員的資格。這對於我們黨員來
説，是一種可怕的危險的結局。
我們共産黨人，在黨內黨外的各種鬥爭中鍛鍊著自己的思想
，經常地總結和吸取革命實踐的經驗，檢討自己的思想是否完全
適合於馬克思列寧主義，是否完全適合於無産階級解放鬥爭的利
益。在這樣的學習、反省和自我檢討中，去肅清自己一切不正確
的思想殘余以至某些不適合於共産主義利益的最微弱的萌芽。
你們大家知道，人的言論行動，都是有人的思想意識來作指
導的。而人的思想意識又常常和他的世界觀分不開的。我們共産
黨員的世界觀，只能是共産主義的世界觀。
這種世界觀是無産階級的思想體系，也就是我們共産黨人的
方法論。這在馬克思列寧主義的文獻上，特別是在馬克思列寧主
義創始人的哲學著作上已經講得很多，你們也學習過，今天我就
不講了。我在這裡只簡單地講一講我們的事業——共産主義事業
到底是什麼一回事，我們黨員到底要怎樣去進行我們的事業。
我們共産黨員最基本的責任是什麼呢?就是要實現共産主義。
對於各國共産黨來説，就是要經過各國共産黨和各國人民自己的
手，去改造自己的國家，從而一步一步地把世界改造成為共産主
義的世界。共産主義世界好不好呢?大家知道，那是很好的。在那
種世界裏，沒有剝削者、壓迫者，沒有地主、資本家，沒有帝國
主義和法西斯蒂等，也沒有受壓迫、受剝削的人，沒有剝削制度
造成的黑暗、愚昧、落後等。在那種社會裏，物質生産和精神生
産都有高度的蓬蓬勃勃的發展，能夠滿足所有社會成員的各方面
的需要。那時，人類都成為有高等文化程度和技術水平的、大公
無私的、聰明的共産主義勞動者，人類中彼此充滿了互相幫助、
互相親愛，沒有爾虞我詐、互相損害、互相殘殺和戰爭等等不合
理的事情。那種社會，當然是人類歷史上最好的、最美麗的、最
進步的社會。誰個能夠説這樣的社會不好呢?那末，這樣好的共産
主義社會是否能夠實現呢?我們説，是能夠實現的，是必然實現的
。關於這一點，馬克思列寧主義的理論已經作了無可懷疑的科學
的説明。
偉大的十月革命的勝利，蘇聯社會主義建設的成功，也給了
我們以事實上的證明。我們的責任，就是要遵循人類社會發展的
規律，推動社會主義和共産主義事業不斷前進，使社會主義和共
産主義社會更快地實現。這就是我們的理想。
但是，在社會主義和共産主義事業前面還站著強大的敵人，
必須徹底地、最後地在各方面戰勝這些強敵，社會主義和共産主
義社會才能實現。共産主義事業的勝利，必須經過一個長期的、
艱苦的鬥爭過程。沒有這種鬥爭，就沒有共産主義事業的勝利。
自然，這種鬥爭不是如某些人所説的，是什麼“偶然的”社會現
象，是某些共産黨人所製造出來的事件。而是階級社會發展的必
然現象，是不能避免的階級鬥爭。共産黨的産生，共産黨人的參
加、組織和指導這種鬥爭，也是社會發展中必然的、合乎規律的
現象。帝國主義，法西斯蒂，資本家和地主，總之，一切剝削者
和壓迫者，把世界上絕大多數的人剝削和壓迫到不能生存的境地
，使得被剝削被壓迫的人民群眾非聯合起來反抗這種剝削和壓迫
，就不能生存，不能發展。因此，這種鬥爭乃是完全自然的，不
可避免的。
一方面，我們要了解：共産主義事業是人類歷史上空前偉大
的事業；共産主義要最後地消滅剝削、消滅階級，要解放全人類
，要把人類社會推進到空前未有的、無限光明的、無限美妙的幸
福境地。另一方面，我們也應該了解；共産主義事業是人類歷史
上空前艱難的事業，必須經過長期的艱苦的曲折的鬥爭，才能戰
勝最強大的敵人，戰勝一切剝削階級；在取得勝利以後，還要長
期地耐心地進行社會經濟的改造和思想文化的改造，才能肅清剝
削階級在人民中的一切影響和傳統習慣等，並且建立新的社會經
濟制度、新的共産主義的文化和社會道德。
共産黨依靠無産階級，依靠廣大被剝削被壓迫的人民大眾，
用馬克思列寧主義指導廣大群眾進行革命鬥爭，去推動社會向著
共産主義的偉大目標前進，是一定能夠獲得最後勝利的。因為人
類社會發展的歷史規律，是必然走向共産主義社會的；因為在世
界無産階級和其他被剝削被壓迫的人民大眾中，蘊藏著極偉大的
革命的力量，這種力量的發動、團結和組織起來，是能夠戰勝一
切剝削階級和帝國主義反動勢力的；因為共産黨和無産階級是正
在産生著和正在發展著的新事物，而正在産生、正在發展的新事
物，是不可戰勝的。中國共産黨的全部歷史，世界共産主義運動
的全部歷史，已經充分地證明了這一點。就目前的情勢來説，社
會主義已經在世界六分之一的地面上——蘇聯獲得了偉大的勝利
，在許多國家中已經組織了有馬克思列寧主義理論武裝的戰鬥的
共産黨，全世界的共産主義運動正處在迅速生長和發展的過程中
，世界無産階級和其他被剝削被壓迫的人民大眾的力量，也正在
不斷的鬥爭中迅速地發動和團結起來。現在，共産主義運動已經
在全世界組織成為雄偉的不可戰勝的力量了。共産主義事業要繼
續發展，繼續前進，以至獲得最後的完全的勝利，是毫無疑問的
。
然而，我們還必須了解：國際反動勢力和剝削階級的力量，
今天還比我們強大，它們在許多方面暫時還佔著優勢，我們要戰
勝它，還需要經過長期的、曲折的、艱難的鬥爭過程。
在數千年來生産資料私有制的社會中，由於剝削階級統治人
類的結果，剝削階級給自已造成了各方面極大的權力，霸佔了世
界上的一切。他們的長期統治，在人類社會中造成了長期存在著
的各種落後、愚昧、自私自利、爾虞我詐、互相損害、互相殘殺
等現象，給被剝削階級的群眾和社會中的人們帶來了極壞的影響
。這是剝削階級為了維護它們的階級利益和階級統治所必然造成
的結果。因為沒有被剝削階級群眾和殖民地民族的落後、散漫和
分裂，剝削階級的統治地位就不能維持。因此，我們為了要獲得
勝利，就不但要和剝削階級進行嚴重的鬥爭，而且要和剝削階級
在群眾中長期造成的影響，要和群眾中的落後意識、落後現象進
行鬥爭，才能提高群眾的覺悟，團結廣大的群眾去戰勝剝削階級
。這就是我們在實現共産主義事業過程中的困難之所在。同志們
!假若象某種人所設想的那樣，群眾都是覺悟的、團結的，在群眾
中不存在剝削階級的影響和落後的現象，那末革命還有什麼困難
呢?這種剝削階級的影響，不但在革命勝利以前存在，就是在革命
勝利以後，在被剝削階級把剝削階級從統治地位上推翻以後的很
長時期內，也是仍然存在的。你們可以想一想，要最後地戰勝剝
削階級及其在人民中的影響，要解放和改造全人類，要改造千百
萬的小商品生産者，要最終地消滅階級，要把數千年來生活在階
級社會中受了各種舊習慣、舊傳統影響的人類逐漸地改造過來，
提高成為有高等文化程度和技術水平的、聰明的、大公無私的、
共産主義的人類，這中間要經過多少曲折的過程，多麼艱難的工
作和鬥爭呵!列寧説：“消滅階級不僅意味著要驅逐地主和資本家
，——這個我們已經比較容易地做到了，——而且意味著要消滅
小商品生産者，可是對於這種人不能驅逐，不能鎮壓，必須同他
們和睦相處；可以(而且必須)改造他們，重新教育他們，這只有
通過很長期、很緩慢、很謹慎的組織工作才能做到。他們用小資
産階級的自發勢力從各方面來包圍無産階級，浸染無産階級，腐
蝕無産階級，經常使小資産階級的懦弱性、渙散性、個人主義以
及由狂熱轉為灰心等舊病在無産階級內部復發起來。無産階級政
黨的內部需要實行極嚴格的集中制和極嚴格的紀律，才能抵制這
種惡劣影響，才能使無産階級正確地、有效地、勝利地發揮自己
的組織作用 (這是它的主要作用 )。……千百萬人的習慣勢力是
最可怕的勢力。……戰勝集中的大資産階級，要比‘戰勝’千百
萬小業主容易千百倍；而這些小業主用他們日常的、瑣碎的、看
不見摸不著的腐化活動製造著為資産階級所需要的，使資産階級
得以復辟的惡果。”
列寧又説：
“資産階級的反抗，因為自己被推翻 (哪怕是在一個國家內
)而兇猛十倍。它的強大不僅在於國際資本的力量，不僅在於它的
各種國際聯絡牢固有力，而且還在於習慣的力量，小生産的力量
。因為，可惜現在世界上還有很多很多小生産，而小生産是經常
地、每日每時地、自發地和大批地産生著資本主義和資産階級的
。由於這一切原因，無産階級專政是必要的，不進行長期的、頑
強的、拼命的、殊死的戰爭，不進行需要堅持不懈、紀律嚴明、
堅韌不拔和意志統一的戰爭，便不能戰勝資産階級。”
由此看來，無産階級即使在革命勝利以後，也還有極困難的
任務需要解決。無産階級革命，和過去歷史上的一切革命是不同
的。比如資産階級的革命，通常是以獲取政權來完成的。而對於
無産階級，則在政治上獲得解放，獲得勝利，還僅僅是革命的開
始，極大的工作還在革命勝利以後，還在取得政權以後。
共産主義事業，真如我們所説的是“百年大業”，是決不能
“一蹴而就”的。它在各種不同的國家，需要經過各種不同的階
段，戰勝各種不同的敵人，才能逐漸地最後達到共産主義社會。
例如在我們中國，現在還是處在資産階級民主革命的階段，它的
敵人是侵略中國的帝國主義以及和帝國主義相勾結的封建買辦勢
力。必須戰勝這些敵人，才能夠完成我國的資産階級民主革命。
資産階級民主革命勝利以後，還要進行社會主義革命，還要長時
期地進行社會主義改造和社會主義建設的工作，才能逐漸地過渡
到共産主義社會去。
實現共産主義，既然是我們共産黨人奮鬥的最終目標，在實
現共産主義事業的過程中克服各種困難，也就是我們共産黨人很
自然的責任。
正因為共産主義事業是這樣偉大而艱難的事業，所以至今還
有些追求社會進步的人懷疑共産主義，對共産主義的實現還沒有
信心。他們不相信人類在無産階級和它的政黨的領導下，是能夠
發展和改造成為高度純潔的共産主義的人類，不相信革命和建設
過程中一系列的困難是能夠克服的。他們或者沒有估計到這種困
難，或者在實際上遇到困難的時候，就悲觀失望起來，甚至有的
共産黨員因此而從共産主義隊伍中動搖出去。
我們共産黨員，應該有最偉大的氣魄和革命的決心。
每一個黨員都應該愉快而嚴肅地下定自己的決心，來擔負實
現共産主義這種人類歷史上空前偉大而艱難的任務。我們清楚地
看到共産主義事業實現過程中的困難，同時，我們又清楚地了解
這種困難是一定能夠在於百萬群眾的革命發動中完全克服的，絕
不為困難所嚇倒。我們有廣大的人民群眾作依靠，完全有信心在
我們這一代完成共産主義事業中一段大工程，同時也完全相信我
們的後代能夠完滿地完成這個偉大事業的全部工程。我們共産黨
員這種偉大的胸懷和氣魄，是人類過去歷史上任何階級的英雄豪
傑所不可能有的。在這一點上，我們是完全可以自豪的。
我記得西歐有一個資産階級的傳記作家去到了蘇聯，曾經和
斯大林同志談過歷史人物的比擬問題。斯大林同志當時説：列寧
好比是大海，而彼得大帝不過是大海中的一滴。這就是無産階級
共産主義事業中的領袖，和地主階級、新興商人階級事業中的領
袖，在歷史地位上的比較。從這個比較中我們可以了解：為共産
主義和人類解放事業的成功而奮鬥的領袖，是這樣的偉大；為剝
削階級事業而奮鬥的領袖，是那樣的渺校我們共産黨員，要有最
偉大的理想、最偉大的奮鬥目標，同時，又要有實事求是的精神
和最切實的實際工作。
這是我們共産黨員的特點。如果只有偉大而高尚的理想，而
沒有實事求是的精神和切實的實際工作，那就不是一個好共産黨
員，那只能是空想家、空談家或學究。相反，如果只有實際工作
，沒有偉大而高尚的共産主義理想，那也不是好共産黨員，而是
庸庸碌碌的事務主義者。只有把偉大而高尚的共産主義理想和切
實的實際工作、實事求是的精神統一起來，才能成為一個好的共
産黨員。這就是我們黨的領袖毛澤東同志經常強調的做一個好的
共産黨員的標準。
共産主義的理想是美麗的，而今天資本主義世界的現實是醜
惡的。正因為它醜惡，所以絕大多數的人們才要求改造它，不能
不改造它。我們改造世界，不能離開現實，不能不顧現實，更不
能逃避現實，也不能向醜惡的現實投降。我們正視現實，認識現
實，在現實中求得生存和發展，向醜惡的現實鬥爭，改造現實，
逐步地達到我們的理想。
所以，共産黨員應該從眼前所處的環境，眼前所接觸的人們
，眼前所能進行的工作，來開始和開闢我們改造世界的共産主義
事業的偉大工作。在這裡，我們應該批評某些青年同志所常犯的
一種毛病，就是他們總想逃避現實或者不顧現實的那種毛玻他們
有高尚的理想，這是很好的；但是他們常覺得這裡不好，那裏也
不好，這種工作不好，那種工作也不好。他們總想找到一個能夠
合於他們“理想”的地方和工作，以便他們順利地去“改造世界
”。然而，這種地方和這種工作是沒有的。這只是他們的空想。
共産主義事業是我們的終身事業。我們終身的一切活動，都
是為了這個事業，而不是為了別的。
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