《邊地傳奇》系列節目（二）鷹屯傳奇（2005—第7期）  

央視國際 (2005年03月16日 14:02)

　　中華民族2005-7鷹屯傳奇

　　《邊地傳奇》系列節目（二）

　　播出時間：2005年2月28日 14：50

　　編導：蘇優樂

　　內容簡介：

　　每年秋末冬初，遨遊在俄羅斯堪察加半島上的鷹，總是會飛越韃靼海峽，來到中國東北地區的山林中過冬，也會飛到位於吉林省的小小的漁樓村。從清代開始，漁樓村的村民就開始為滿清皇族馴養獵鷹。這裡，曾經是瀰漫著烽火狼煙的古戰場，也曾被指認為皇封禁地。生活在這裡的滿族人，繼承了從祖先那裏流傳下來的馴鷹技藝，在這被白雪覆蓋的山林間，演繹出一幕人與鷹和諧共生的傳奇。

　　文稿：

　　導視解説：

　　冬季的北方邊地，一個寧靜的滿族村莊裏，隱藏著鮮為人知的往事。

　　一種神秘的鷙鳥，塑造了這個北方民族的性格與圖騰；鷹與人和諧共生的傳奇故事，就在這裡悄然上演。

　　請收看《鷹屯傳奇》。

　　解説：聽鷹屯裏的老薩滿講，從古時起，每年秋末冬初的時候，都有一群鷹從大海的東邊飛來，到鷹屯周圍的山林裏過冬，直到春天將近，它們又會向著東方遠去。幾百年了，它們就沿著一條看不見的軌跡，在鷹屯與另一個鮮為人知的地點之間，往復飛行。不知道為什麼，它們遷徙的目的地，竟仍然是這樣一個冰天雪地的國度。

　　在這裡，生活著一個古老的北方民族——滿族。當滿族的先民第一次看到天空中飛過一隻鷹的時候，這種神秘的鷙鳥，就註定成為了滿族崇拜和敬畏的對像。

　　據説，這些鷹，就是滿族人圖騰上的神鳥……

　　解説：魚樓村，位於中國東北部吉林省境內。誰能想像，如今這個寧靜的北方村莊，在數百年前，居然是一個瀰漫著烽火狼煙的戰場。在明末，這裡曾經矗立著一座衛城，金州。它便是當時號稱“東方第一大城”的烏拉周圍的五個衛城之一。四百年前，後金建州女真首領努爾哈赤，親率大軍，下馬步戰，攻陷烏拉城，之後以此為基點，經過連年征戰，最終統一了滿洲各部，為以後清王朝的建立奠定了基礎。如今眼前這個被白雪覆蓋的村莊，竟然就是清王朝走向鼎盛的起點。清初，皇太極稱烏拉城為清王朝“發祥之勝地”，將其指認為皇封禁地。

　　魚樓村，就是當年那片禁地的中心地帶。

　　解説：然而，這個看似普通的村莊，與清王朝的聯絡，又不止于皇室禁地封號的古老與神秘。每年秋冬兩季，在這片白茫茫的大地上空，不時地飄過鷹的身影，在滿語中，它們被稱作“松昆羅”，本意為“七彩神火”，也就是海東青。

　　海東青是侯鳥，據説它們築巢于俄羅斯遠東地區堪察加半島上的千仞絕壁上，每年秋末冬初，便向西長途遷徙，飛越鄂霍次克海和韃靼海峽，來到中國東北地區的山林裏過冬。因此，滿族的民諺説：“二八月，過黃鷹”。這些經歷了億萬年進化史的海東青，沿著這條祖先留下標記的遷徙路線，年復一年，在兩個寒冷的目的地之間，往復飛行。

　　鷹，是滿族人圖騰上的神鳥。馴化獵鷹，是滿族人的一項傳統技藝，其淵源可追溯至滿族的先民，遼宋時代的女真人。古代女真人狩獵以鷹犬為伴，他們把獵鷹叫做“海東青”，意為“從大海之東飛來的青色之鷹”，馴鷹的傳統在這裡流傳了近千年。自唐代始，已有北方少數民族向中原王朝進貢獵鷹。順治十四年，清廷在烏拉地區設立了打牲烏拉總管衙門，自此，為清廷馴養獵鷹並進貢，就成為了魚樓村的滿族男子光耀門楣的使命。順治年間，魚樓村裏曾經生活著十八位清廷御用的鷹把式，從那時起，魚樓村有了另外一個名字——鷹屯。

　　同期（奚殿甲）：

　　滿族人的習慣，正是八、九月份過黃鷹，是拉鷹季節。要用鷹網和鴿子來捕鷹。這鴿子是拉鷹的油子，必須得帶上它，黃鷹見著它了，才能下場，這才能捕捉到黃鷹。現在這個季節也可以捕鷹，這捕鷹不是説只有在八、九月份才能捕，現在也有鷹，反正是少一點。捕鷹之前有個拜祭儀式。

　　解説：捕鷹在鷹屯叫做“拉鷹”。依照滿族人的傳統，拉鷹前，要先拜祭滿族的鷹神。傳統的拜祭儀式要選在山坡的向陽處，用三片石板搭建一個神廟，它象徵鷹神在九重天上的金樓神堂。鷹把式將供品擺放在鷹神廟前，點燃三柱香，一邊叩首，一邊口誦祭詞：

　　你哪州生，哪州長，哪座高山是你家鄉

　　今天朋友把你請，請到我家有用場

　　一天供你三兩肉，晚上陪伴守夜郎

　　滿族及其先民，一直信奉薩滿教，祭祀鷹、虎、熊等十幾種神獸，而鷹神則是其中的首神，在往昔滿族的星祭中，鷹星是主祭星神。世代相繼的薩滿祭禮，強化並傳承著滿族的崇鷹習俗。

　　奚殿甲是如今鷹屯裏的鷹把式中頂尖的高手，他與鷹之間，曾有過許多扣人心弦的傳奇故事。

　　同期二：（奚殿甲講白玉爪的故事）

　　在1991年的時候，我上山捕鷹，一連四天，一隻鷹都沒捕到。吃的東西和喝的酒都沒了，乾糧都吃完了，正想起網下山，突然看到場子上我的捕鴿脖兒拔精細，眼睛往上直翻。我一看可能是來物了。我緊逗兩下拐子，捕鴿啪啦啪啦幾下，就見一隻鷹“呼”地落在我的場子前邊。我當時很驚奇，從來我都沒看到過這樣的鷹，這只鷹長得一身雪白，白爪、白眼毛兩個黑眼珠，相當稀奇。我很激動，但它也沒落在場子內呀，怎麼辦呢？我就逗捕鴿，捕鴿啪啦兩下，那鷹根本就不理它。我急了，我一傢伙把網一拽，網放了，鷹沒扣著，鷹嗖地一下就跑了。回家給我父親一學，我父親一拍大腿説：“哎呀，那是皇上曾經玩兒的鷹，那叫白玉爪！”當時我很後悔，怎麼就沒拉著那只鷹啊！直到現在我還回憶，當時那種場面，那只鷹的長相，相當可愛。

　　解説：康熙年間學者楊賓寫的《柳邊紀略》記載：“海東青者，鷹品之最貴者也，純白為上，白而雜它毛者次之，灰色者又次之……請鷹後得海東青，滿漢人不敢蓄，必進梅勒章京；若色純白，梅勒章京亦不敢蓄，必送內務府矣。”清代宮廷裏規定：凡流放至遼東邊地的囚犯，若能捕獲海東青，就可以贖罪，得以歸遣回鄉。如果能捕捉到白玉爪，不僅可以免罪，且一夜之間即可暴富。這種白玉爪，其實是生活在北極苔原帶的矛隼，分黑、白兩大類，白色的身上帶著一些矛型斑紋，眼周、嘴基及腳趾呈淡黃色。在清代，朝廷曾有嚴令，白玉爪只能由皇帝把玩，皇親貴族都絕不許染指。

　　解説：滿族鷹把式拉鷹的場子就是事先踩好的一小片平地。用來捕鷹的鷹網一般長九尺，寬三尺，用半透明的絲線織成，斜搭在場子邊。用作誘餌的捕鴿，被栓在一根可自由拉動的細木棒上，滿族鷹把式稱之為“拐子”。拉鷹時，鷹把式們都喜歡用被鷹騎過的捕鴿，所謂“騎”指的是有成功引誘鷹落網的經歷。鷹的視網膜由八十萬個視錐細胞構成，視力超過人眼八倍，在高空盤旋的鷹，能夠輕而易舉地發現地面撲動的捕鴿；然而鴿眼擁有一百萬個視錐細胞，視野可達三百六十度，天空中不時閃過的天敵，會使捕鴿因不安而引頸觀望，鷹把式就可以根據捕鴿的動作來判斷鷹的遠近，等待機會，拉動鷹網。

　　鷹網分慢網、快網和自動網三種。快網容易落空，自動網易傷捕鴿，慢網就成了鷹把式的首選。佈置好鷹網和捕鴿之後，鷹把式就躲進場子邊上的窩棚裏，手中牽著連接“拐子”的絲線，逗弄捕鴿，等待鷹落網。

　　同期：（稱鷹，父子對話）

　　武：二斤四……二斤二兩四啊，你看這種程度怎麼樣，爸爸？能不能放？

　　甲：沒長是吧？

　　武：要是照昨天的樣子還沒長。

　　甲：沒長就可以放。

　　解説： 這一天，女婿趙明武提出上山放鷹捕野雞，奚殿甲立即就來了興致。滿族的鷹把式在放鷹捕獵前有許多講究，稱鷹，是其中至關重要的一環。獵鷹的體重，直接關係到它捕獵時的敏捷程度，如果超重，就需要延緩放鷹時間，使獵鷹産生饑餓感，鷹把式們稱之為“去膘”。恰到好處的饑餓感，會喚起獵鷹強烈的殺戮慾望。

　　獵鷹起源於東方，在亞洲已有四千年的歷史。《史記》中記載，李斯受刑將死之時，仍然想著“牽黃犬，臂蒼鷹，出上蔡東門”。李斯臨死前豁達的寄託，在如今鷹屯裏的滿族人心中，卻是實實在在對民族傳統的追溯，以及由此而來的榮譽感；更重要的是，置身山野、放鷹奔襲的生活，讓他們感受到快樂。

　　解説：滿族的鷹把式在山林裏放鷹捕獵的傳統，在這裡延續了幾百年。鷹屯裏的老人仍然記得祖輩留下的有關鷹的往事，在清代，鷹屯裏的鷹把式馴化好的獵鷹，絕大部分要進貢給朝廷，其餘的，就成了村民們冬季食物的提供者。如今，許多往事已經成為歷史，但放鷹的傳統，卻並沒有隨著時間的流逝而淡出人們的視線。夜幕降臨，在這個村莊裏，鷹把式依然架著心愛的獵鷹，那分明是和祖輩一模一樣的姿勢。

　　同期：（奚殿甲）

　　這個玩鷹和捕鷹，這是滿族人的一種風俗習慣。從祖先那裏傳下來就是這種習慣。現在這個玩鷹捕獵，雖然沒有什麼經濟收入，不很合算，但這是滿族留下的一種風俗習慣，民族的特徵，總要繼承發揚，總要有這種想法，祖傳下來的這個習慣，不願意扔掉，玩兒它就覺得有點意思，就是一種樂趣。

　　解説：清王朝建立之後，皇室以及滿洲貴族仍保持著在山野中圍獵的傳統。康熙帝于一次秋季校閱海東青表演之後作詩咏讚，並借之諭示滿族八旗子弟保持尚武精神：“羽蟲三百有六十，神俊最數海東青。勁如千鈞激磐石，迅如九野鞭雷霆。”康熙皇帝身邊的一等侍衛、清代著名詩人納蘭性德也寫過這樣的詞句：“樺屋魚衣柳做城，蛟龍鱗動浪花腥，飛揚應逐海東青。”誰能想像，當年在木蘭圍場與滿清皇室貴族追逐圍獵的海東青，居然就出自眼前這個毫不起眼的村莊。

　　解説：奚殿甲的父親奚琨，生於1907年，如今已是九十八歲的老人。他曾經是鷹屯裏技藝最高超的鷹把式，然而，老邁的身體，已經無法再承受山野間放鷹捕獵、追逐奔襲的艱辛，其中的快樂，也就沉澱在了對往日放鷹生活的回憶中。當自己的兒孫們呼喊著那些熟悉的口號，架著獵鷹奔向山林的時候，他只能獨自一人來到院裏，平靜的眼神中，是一份難以掩藏的嚮往。如今的他，時常記起自己年輕時與心愛的獵鷹度過的日子，那些記憶，就像一隻盤旋在高空的鷹，盤踞在這位老人的心頭，揮之不去。

　　同期（奚琨）：

　　我二十來歲開始擺弄鷹，擺弄鷹這可説是祖傳下來的。一個幫一個。拉鷹、擺弄鷹，俺們少的也都擺弄得挺好。這個拉鷹啊，俺們這跟前凈是鷹場子，要不冬天始終川流不息呢。我們祖輩也拉鷹，就在這些山上，這山上的北砬子、南砬子，這都是鷹場子，冬天鷹少，以前一天就能拉兩三隻。那些孬的就放開不要，就挑好的留下，大的，像二斤多沉的秋黃鷹。怎麼就要秋黃鷹呢？秋黃鷹好擺弄。

　　解説：雖然年事已高，但一提起拉鷹、放鷹，奚琨老人仍然顯得神采奕奕。在清代，鷹屯裏所有的男子幾乎都是鷹把式，每家每戶院子裏的鷹架上，都站立著數只獵鷹。直到現在，這裡仍有一半以上的男子精通放鷹的技藝。

　　馴化好的海東青可以成為有效的獵殺工具，然而，將野生的鷹馴化成這樣一隻悉通人性的獵鷹，卻需要付出異乎尋常的努力和耐心。鷹屯的鷹把式們給這個艱苦的過程起了一個恰如其分的名稱——熬鷹。

　　同期（奚殿甲講熬鷹）：

　　這熬鷹也是馴鷹，因為野生動物在天空中，它和人類根本沒有什麼感情，想要把它馴服，你必須一步一步熬它，它越不讓你摸，你就越得摸它，讓它依賴人，跟人建立感情，以後，它就會聽你擺布。這就叫熬鷹。熬它，就是讓它少睡覺，在淩晨兩、三點種最好，因為在那個時間，它的野性正要發作，就要在那個時候磨它，熬它，把它的野性一點一點磨掉。熬鷹的時候，我不睡，我也不讓你睡；它的脾氣倔，我的脾氣比你還倔，非得把它馴服。

　　解説：名為“熬鷹”，但事實上，熬鷹的鷹把式在這個過程中，同樣會倍受煎熬。鷹，是一種高傲的生物，若想讓它與人建立親密的關係，鷹把式需要付出極為艱苦的努力。為了磨掉生鷹的野性，鷹把式要陪伴著新捕獲的鷹，連續度過七、八個晝夜，在這段時間內，鷹把式需要讓鷹始終站立在自己的手臂上，接受人的撫摸，並且不能給鷹喂食，漸漸地，鷹會逐漸適應站在人的手臂上。夜深人靜，當寧靜的村莊裏陸續亮起一盞一盞昏黃的燈光時，鷹與人的故事，正在用一種特有的、無聲的方式，悄悄地講述。

　　鷹在饑餓的狀態下度過一週至十天之後，鷹把式就要給鷹開食，即用一隻活麻雀引逗它來抓。當鷹初步學會聽從人的指令後，訓鷹的場所就要轉移到室外。

　　解説：跑繩訓練，是訓鷹過中至關重要的一個環節，鷹把式將一塊鮮肉放在手臂上，在遠處呼喚獵鷹，獵鷹聽到鷹把式的指令，就會沿著連接鷹爪的長繩，從遠出飛來啄食。熟悉了跑繩訓練的鷹，基本就可以學會聽從鷹把式的召喚，到了真正在山林裏放鷹的時候，即使追逐獵物飛到遠處，也能在聽到召喚後，飛回主人身邊。

　　解説： 趙繼國今年十九歲，五年前開始跟隨父親趙明武學放鷹。如今，鷹屯裏的年輕人與鷹已經漸漸生疏，然而，趙繼國對滿族的這項傳統，卻有著一種與同齡人不同的感情。

　　同期（趙繼國講自己）：

　　我是從十四歲開始和我爸學的拉鷹、放鷹，我非常喜歡我們滿族放鷹的這個東西。我很想以後一直整這個鷹，就把我們滿族這些東西都整起來。就像我們滿族吧，祖先已經傳下來這種東西，我也愛好這些東西。雖然説鷹是國家一級保護動物，我們也不傷害它，把它拉下山後我們喂它，給它吃東西，像它在山上有時候一天打不著食，説不定就餓死，我們拿下來了，喂它肉，我們並不傷害它，到開春的時候，都撒開了。

　　解説：初春季節，東北的原野上，仍然覆蓋著冰雪，然而，萬物復蘇的氣息，已經不知不覺地瀰漫在整個村莊。對於鷹屯裏的鷹把式們來説，春天的到來，還意味著離別。滿族的鷹把式從古時起，就保持著“春夏不留鷹”的傳統。每年春天將近的時候，鷹把式們要趕在松花江冰面開裂之前，把馴養了整整一個冬天的獵鷹，架到江邊，放歸自然，讓它去求偶築巢，繁衍後代。奚琨老人説，它們從大海的東邊來，春天到了，是該它們飛回去的時候了。

　　出了村口，就是通往江邊的路，這條往日熟悉的路，在此刻，就成了獵鷹與主人共同走過的最後一段旅程。古老的傳統在這裡延續，每一年的春天，都意味著新生命的開始。

　　幾百年來，鷹在兩個遙遠的國度之間往復飛行，也許它們自己並不知道，在大海之東的這片土地上，它們的身影，已經滲入一個民族的內心深處，塑造了這個古老民族的圖騰。就在這片被冰雪覆蓋的大地上，它們與生活在這裡的人們，共同演繹出一幕鷹與人和諧共生的傳奇故事。獵鷹振翅飛向天空，或許它自己同樣知道，明年的冬天，它還將飛回這裡。那時，新的傳奇，又將開始。

　　“女真東北與五國為鄰，五國之東接大海，出名鷹，自海東而來，故名海東青。”

　　——《契丹國志》

責編：郭翠瀟 　來源：CCTV.com