寨子系列——桃坪羌寨紀事（2004—第23期）   

央視國際 (2005年01月26日 14:18)

　　中華民族2004-23寨子（4）桃坪羌寨紀事

　　首播日期：2204年6月21日

　　整合編輯：于景龍

　　片花解説詞：

　　獲得利益使他們倍受冷落

　　一戶大山裏的羌寨人家

　　傳統與現代的生動寫照

　　一個羌族女孩的創業故事

　　請收看《中華民族》欄目為您奉獻《桃坪羌寨紀事》

　　解説詞：

　　桃坪羌寨位於中國四川省阿壩州理縣的桃坪鄉，寨子依山傍水，從寨子前面傳流而過的是源自岷江上遊的雜古腦河。

　　羌族是我國最古老的少數民族中之一，自稱“爾瑪”。桃坪羌寨始建於公元前111年，距今已有兩千多年的歷史。

　　走進今天的桃坪羌寨，除了能夠感受到那千年不衰的古樸民風之外，市場經濟大潮的氣息也撲面而至。

　　龍小瓊接待遊客，介紹建築、宗教、歷史、羌族的建築。

　　龍小瓊與家人同期聲：

　　媽，收了多少啦？就這麼點。我們在慢慢收，往這挂一根，然後在這兒挂一個。這樣吊下來，這兒收完了以後就準備菜，晚上還要給客人鋪一下床，這兩天有客人啊。

　　A：有， 今天星期五。

　　B：晚上還有一桌，等一會兒到底下收拾那幾桌，還沒收拾吧。剛剛把早上吃得那桌收拾完。

　　解説：她叫龍小瓊，許多來過桃坪羌寨的遊客都認識她，而且大多數人都到她們家作過客。小瓊家有七口人，奶奶爸爸媽媽，和他們兄妹四人。現在哥哥外出工作，姐姐已嫁人，家裏只剩下她和妹妹。她們家的房子在桃坪羌寨，算是最大的。而且全家人一直保持著羌族人傳統的生活習俗。這幾年寨子裏開發起旅遊，他們家也開辦了集住宿、餐飲和導遊為一體的旅遊項目，全家人每天忙完招的活以後，總是要像這樣唱歌，放鬆一下。

　　同期：來客人了，你去張羅客人吧。

　　在這兒，歡迎你們，歡迎歡迎。那也是羌族的神泰山石，它一般是守住這個家門，守護神。它一般站在門口的話長住那些邪惡妖怪。就在這兒在門口。小心一點，梯子不好走。現在就到了一個平臺上面，這兒一般一個家庭裏面的平臺，它上面有的地方種了花，平臺羌語裏面叫基達，那麼在這兒你就可以看到後面的碉樓，看見沒有，後面那個碉樓。現在存下來的還有兩座碉樓，這兩座調樓當年是做為戰備用的碉樓。因為當時羌族人他是在青海、甘肅那一帶，後來遷徙過來以後，他要去面對惡劣的自然環境，還要去面對族內外的殺伐征戰。那麼當時因為來侵略的人，他不是説要來一定佔領你這個地盤怎麼樣的，他只是來搶竊一些財物。那麼因為當時屬於冷兵器年代，這個地方就沒有槍，也沒有炮。那麼就靠這個碉樓，你看它那些小小的孔，那就是當時的燎望孔，然後房頂上面看見那些白石頭沒有？那個白石，那就是羌族的一個神。

　　同期：因為羌族是屬於原始，他信的是巫，信奉的就是萬物都有靈，那麼生活在大自然裏面，他可能離不開水，就有一個水神。離不開山，就有山神，然後家裏面石匠的神呀，木匠神呀，然後再加上牛馬二王，羊神菩薩，這些都是自己的神。那麼這個白石頭就象徵著最大的一個神，它叫天神，天神羌語叫做阿巴木比達。

　　解説：小瓊通過聽祖輩們口頭相傳的和自己看書，對羌族的歷史文化瞭如指掌，每當遊客來到他們家，她就充當起導遊的角色，如數家珍地向遊人們講述羌族的文化和歷史。

　　解説：羌寨大部分都分佈在高山上，這是由於歷史上戰爭的原因，羌族是個古老的民族，據歷史考證，四川阿壩一代的羌族，是古羌人的一支。歷史上的古羌人，都在西北地區。後來由於戰敗，古羌人歷經艱辛，來到閩江上遊地區，為了防禦外族侵擾，他們佔據山頂，居住碉樓。碉樓是羌寨的標誌，也被西方學者稱為東方古堡，一般高達20多米，最矮也有10來米。對羌族人來説，無碉不成寨。所以過去的羌寨是碉樓林立。現在許多羌寨的碉樓已經變成廢墟和化為烏有。這是桃坪羌寨裏現存的兩座碉樓。

　　解説：走進桃坪羌寨，恍如走入了一個迷宮。據説羌寨的民居是根據八卦圖來修建的。房屋一般為2層或3層，屋內有立柱。上層存糧或由客人住，中層主人住，下層養牲畜或堆放農具。羌房窗小，防寒防盜，但屋內通風、採光較差，煙塵難出。

　　羌族是一個非常團結的民族，他們在修建房屋的時候，會在自己的外墻上預留兩孔，鄰里親友會借用這些孔，搭建另外的單體建築，形成暗道。這種建築方式，一邊叫挖眼搭木，另一邊叫靠墻立柱。這樣不僅高效地利用了地面面積，而且整個村寨連為一體，形成一個城堡。這樣修建主要是處於防禦的目的。在通道主要入口處，都是高墻聳立，入口狹小，低矮有利於防守。迷宮式的通道，連接每一個單體建築，四通八達。

　　解説：走在巷道裏，可以聽到流水聲在腳下穿行，這是因為整個寨子底下，是水往系統，水源是羌寨選址的重要因素，桃坪羌寨的水源來自遠處雪山，寨子的上遊口，設置飲水口，將水引入寨內。每戶人家房內都注有暗水道，隨處可以取水。戰爭時這些水道又可以作為通道。

　　同期：就這樣扭的，就這個舞。把聲音放大聲點，我們一塊來走這個動作，轉一圈。

　　解説：羌族人能歌善武，小瓊也稟承了這一天性。她總是給來他們家的遊客們，安排這樣一場舞。這是羌族傳統的一種舞蹈，叫鍋莊舞，男女老少都會跳，所以每次跳舞時，全家人都要來參與。

　　遊客：再見。

　　羌族人：明年再來，下次再來。

　　遊客：我們下大雪的時候再來。

　　羌族人：好嘛，來看雪景。

　　遊客：謝謝你盛情款待。再見。下次再來。

　　解説：小瓊是在這個巷子裏渡過了自己遊戲的童年，讀中專時，她學的醫，本想離開寨子，去做一個城裏人。可畢業以後，她就回到了寨子裏。

　　龍小瓊：剛畢業的時候，有很多機會出去到外面工作，但是當時我在想，因為村子裏面那時候，我好多同齡的人，要不就是沒考出去就去打工，其實可以把他們留下來。當時我去看了很多，廬州的九什剎這些，它其實就是那麼一個人造的景觀，它都能推出去。桃坪羌寨它這樣一個古羌建築群，在城裏面很少見到這樣一個寨子話，那麼肯定有很多客人也喜歡。然後再加上成都的好多朋友都説，這個寨子確實漂亮，你這個羌族的建築技術確實是很精湛。推給客人我覺得應該客人能喜歡。後來我就想，我覺得這個旅遊把它推出來的話，像媽媽他們也可以告別那種，面朝黃土背朝天的那種感覺，做一些輕鬆的活。

　　解説：95年，小瓊中專畢業後，放棄了國家給她安排的工作，回到桃坪羌寨。當時全家人對她的這一舉動一致反對，寨子裏許多人對小瓊也不理解。她們想，她明明可以拿一個國家給的鐵飯碗，自己卻不要，偏要回家當農民，這是太傻了。當小瓊把自己想開發羌寨旅遊的想法告訴家人時，首先遭到了爸爸的反對，這是她和家裏第一次發生矛盾。

　　小瓊爸：説嘛，我們還是有點心頭不願，旅游來看個啥子嘛，我説。我們這個地方，這些都是老房子，那個石頭砌的墻，這個有啥子嘛。我説如果是修的磚房，修個很多層高樓那些新式房子，我説才有旅遊價值嘛。她説不行，她説我們就是這種古老才有價值，她説現代化的那些就沒有價值了。我説我們家裏，那個時候花椒、核桃、蘋果、那個收入還是幾萬塊錢了湊起來。所以我説從經濟上看，現在就可以過得下去，不要搞那些冒風險。所以她在這方面，堅持她説要搞，可以搞她説。給我們又做些思想工作，當然我們又沒有文化，説得我們服服帖帖。我們覺得可以嘛，雖然心頭不願，還是把我們最後説服了。

　　小瓊：我感覺到旅遊確實能帶動這一方經濟，但當時並沒有太多的想法，這是喜歡唱歌，喜歡跳舞。然後就成立了一個桃坪羌寨演出隊，有二三十個人。每天早上起來就是穿上自己的民族服裝，然後在村口，在那個橋邊上，車經常來往的路邊上，站在那個地方。我們手牽著手就開始唱，開始跳。如果是旅遊車的話，有的就拿起攝像機，或者是照相機他就照，或者放慢速度就要問，你們在下面幹嘛，因為看到這少數民族穿著自己的衣服，民族服裝也特別漂亮，然後車一停下來，我就馬上上車跟他説，過了這個大橋是桃坪羌寨，有個古羌建築群，就把這個説給他們。有的客人時間不緊的，不急著回去的話，他就下來，就説那我們去看一看吧。

　　解説：就這樣，第一批客人進入到寨子裏，那時小瓊也沒有什麼經驗，憑著自己在外面讀書時學會的普通話，就帶遊客們在寨子裏四處轉，並給遊客們講一些從祖輩們那聽來的有關本寨子的一些故事。她發現客人們非常感興趣，後來自己就寫了一份介紹桃坪羌寨古建築群的導遊詞，根據遊客的需要，再不斷修改。現在小瓊給客人們講解時，已是得心應手了。

　　龍小瓊與家人同期聲：但後來隨著遊客越來越多，一您一年遊客就比較多了。人來多了以後，有很多客人有一些思路，就像我們接觸的好多客人一樣，他就説小瓊你們家做飯吧，做那種羌餐，讓客人來品嘗一下羌餐，旅行社裏漸漸這個消息就傳開了，旅行社就説我們家羌餐做得特別好。大家都到這兒來吃，就能吃到那種正宗的羌餐。但那時候人多也多不過現在，不像現在一來就是幾百人吃飯。以前不是那樣，就是幾桌一天，都弄得好好的，後來這樣就推出去了，推出以後好多村裏的人就不太理解了，就覺得這個寨子吧，桃坪羌寨，對外宣傳是桃坪羌寨，而不是桃坪羌家，那為什麼你們家就客人這麼多，為什麼客人都到你們家去了，這個時候大家稍微有一些不理解就出來了。

　　小瓊媽：群眾有一點不理解，我們這兒的本地話説，土皮子有點薄，有點眼紅，他們家又掙到錢了。原來我們這個寨子團結得很，後來大家認為我們家賺到錢了。

　　小瓊父：97年顯然客流量就有點多了，客人來了以後我們不收什麼錢，你們只要來了以後，曉得我們這個羌寨，我們這個民族是好客、善良、淳樸，總而言之叫你吃好，你覺得就是好。要得到這種好了，我們就高興。所以像砸酒，你們吃，放開了喝，我們不收錢，你們出去給我們宣傳一下就行了。有些素質很高的人就説不行，你們這樣做不行，他們還是主動地給錢。有些時候，比我們想像的還給得高。

　　龍小瓊：旅遊發展起來以後，有些人看我們的眼神都不對，好像説話間總是打人，就覺得你們家錢掙完了，好像錢那麼多了，就那種感覺。媽媽有一次喝了酒，她就説旅遊弄來弄去，她説我覺得沒有搞旅遊吧，大家心裏邊，大家坐著聊天喝酒，説的都是以前的話題。沒有什麼爭的，沒有什麼吵的，現在弄了旅遊吧，有了新思維大家爭的多了，吵的多了。錢也覺得不夠用了，好像就是這種感覺。她就這樣説。我在想怎麼辦？那時候我就想過，我就説要不就換一種方式去。

　　解説：當時在桃坪羌寨旅遊項目中收益最好的是餐飲。小瓊覺得自家也是在搞餐飲中得到了一些實惠。雖然在寨子裏還可以開發旅遊項目，但羌族人傳統的觀念，是恥于經商的，在他們的觀念裏，家裏只要有客人來，主人就要盛情款待，所以小瓊家，因給遊客提供的飯菜，收了錢，就成了寨子裏人們談論的笑柄。

　　小瓊想，只有讓寨子裏面的群眾，著實從旅遊中收益，才能改變他們的傳統觀念。於是她在自家辦起了培訓班，先從開發餐飲入手，寨子裏每一家人， 都可以派人到他們家來學習。

　　解説：經過在小瓊家學習了一段時間之後，他們不僅掙到了錢，而且也改變了以前對小瓊的看法。很快在桃坪羌寨裏，只要有條件的家庭，都做起了餐廳生意。

　　解説：現在寨子裏遊客最多時，可以達上萬人，人多時，每家每戶都開始餐飲服務，有些人家可以接待上百人，有些人家只能接待幾個人，全寨人都按自己的能力給客人們提供服務。

　　解説：隨著到桃坪羌寨遊客的增多，寨子裏的人們也從旅遊中嘗到了甜頭，婦女們也開始把自己的針線活，變成旅遊産品，她們經常是一邊繡著東西，一邊銷售著他們的産品。現在全寨子的人，都操起了旅遊的行當。

　　解説：對於羌族來説，調花刺繡，是衡量一個婦女聰明才智的重要標誌。她們繡花時，不打樣，不劃線，僅用五顏六色的棉紗，或絲線，憑著訓練有素的嫻熟技巧，把看到想到的都變成了手中的圖案花紋。家鄉碧綠的叢林，清澈的小溪，潔白的雪山，山花爛漫的山谷，大自然繽紛的色彩，使羌族民族意願中土生土長的民間美術。他們像是人心的琴弦，使得羌族婦女的心裏，充滿著一種強烈的慾望。那就是把家鄉的藍天白雲，花花草草都栩栩如生地繡在裙上，穿在身上。

　　解説：在羌族豐富多彩的服飾中，云云鞋是最具有特色的一種羌繡手工製品。相傳在古代，曾經有一支羌人，在由北向南的遷徙途中，與格基人發生了戰爭，屢戰不勝，羌人就登著云云鞋，駕雲逃走了。後來得到了神的啟示，用白石和木棍打敗了格基人，贏得了這塊土地。於是云云鞋也就成了羌族人的吉祥鞋，她也是每個姑娘的必備嫁粧，和送給心上人的定情之物。

　　羌族人：這個銀鏈你拿去。給個十塊錢。

　　解説：隨著旅遊的開展，漸漸地人們的日子寬裕了，於是人們開始理解小瓊了。

　　採訪：小瓊把我們這個路子還是帶對了，不管是我們婦女們賣些什麼東西，還是在她的帶動下來了些客人，還是把我們啟發了。我們前來還是擁護她，人家是個年輕人，旅遊方面還是有些經驗，桃坪羌寨第一個還是她開發的旅遊。才開始時難免心裏有些不平衡，大家你嫉妒我嫉妒，現在就不存在那些了，大家都在搞旅遊開發，生活條件也好了。不管股份也好，旅遊中賣點農夫産品以後，都有點收入了。大家心裏頭就沒有好大的意見了。

　　寨民：全村每家在旅遊這方面，可以説已經是靠這個了，其它的那些已經是次要了。一年四季都有客，客流量大，今年的量更大，基本深沒有什麼星期天，也沒有什麼旅遊旺不旺季，天天都有，收入也好了。我們還要分一下股份，股份也越來越高，再賣點旅遊産品，不管你是什麼，像水果都要賣得高價點。大家都覺得旅遊有搞頭了。

　　小瓊：到現在羌族人真正發現，好多人覺得公平競爭，這其實就是一個轉化。對我們自己來説，做餐飲的這些，這確實是一個好的環境，這是一個大的環境。如果大家都多到這一點，大家心裏邊都能放得這樣平和的話，那麼桃坪羌寨的旅遊就會更上一個臺階。

　　解説：今天在羌族的山寨中，我們仍然能夠見到羌族婦女，還用這種沿襲了上千年的方法，來加工毛布。

　　解説：雖然社會發展變遷，和生存環境的改變，使得羌族一部分古老的傳統服飾，隨著時代的遠去，而消失了。一部分則因生存環境的變異，被注入新的內容。唯有羊皮褂子這種帶有羌族原始宗教信仰的服裝款式，至今仍被羌族人延承著。不過它已經從遊牧時，大皮襖，演變了現在的羊皮坎肩。這種羊皮坎肩的適用性很強，寒冷時帶毛的一面貼身穿，用來保暖。下雨時，毛面向外穿，雨水順著往下流，起老了雨披的作用。勞動時穿上，使背部不受摩擦，同時也保護了衣服。在野外又可以脫下來，當墊子做。正因為羊皮坎肩的一衣多用，現在的羌族人家，每人至少都有一兩件。可以説，如今的羊皮坎肩，已經成為羌族的一種標誌，和永遠保留的一種傳統服裝了。

　　解説：現在羌族婦女，又被這種羊皮坎肩加以改進，她們在保留傳統款式的同時，根據自己的審美觀點，用不同的現代布料，製作出了不同款式的既適用又美觀的各種各樣的布坎肩。

　　解説：2002年桃坪羌寨成立了羌寨旅遊管理局，小瓊也成為其中的一員，她主要負責導遊部門的工作。

　　小瓊：現在導遊部成立起來以後，我們今後做導遊的時候，一定要注意自己的職業道德。

　　解説：自從小瓊到寨子裏工作後，家裏的事就顧不上了，妹妹中專畢業後，原本也不想回寨子裏，想到外面的世界去闖一闖。可家裏缺人手，所以她只好放棄了已經聯絡好的工作，回到了羌寨。她本想暫時幫幫手，可沒想到，一直幹到了現在。

　　解説：幾年來，小瓊在開發旅遊的經營實踐過程中，總結出許多經驗，所以能及時地了解遊客的想法。許多遊客住在寨子裏，晚上難免會無聊，小瓊看到城裏人都喜歡去酒吧，所以有了開辦桃坪羌寨的第一家酒吧的想法，她把自己家裏堆放雜物的地窖整理出來，改造成這樣一個羌式酒吧。許多遊客來到這裡，都被濃郁的鄉土氣息所吸引。其實這裡的許多飾品，都是全家人，自己動手做出來的。

　　小瓊：挂寨墻上的這個玉米桿，每家地裏都有，這段時間玉米收了以後，這個玉米桿本來是，一般是喂羊，然後我們就把外面的葉子把它去掉以後。就是整塊整塊的這個桿，爸爸動手用鐵絲，用線把它串起來，這樣串起來，挂起來，你要收的時候，可以把它收攏到一塊，挂下來的時候這樣一拉，短了你可以往下這麼拉。它有收縮性的，這兒挂的這些玉米、辣椒，都是當時我們自己的一些想法。覺得還差點什麼東西，因為這個地方太暗了，然後就挂一些紅的辣椒，或者放幾盆花啊，自己家裏面一家人，你説你的，他説他的。媽媽覺得要挂幾個玉米，奶奶説那下面，地下就鋪成我們以前的那種席子，它鋪在下面灰不上來就行了。客人覺得這個也很特別，好多客人還覺得可以。但現在我們這裡是試著弄的。不知道這個文化客人能不能接受。如果能接受，我們下一步可以再擴大一點。

　　解説：隨著經驗的積累，自家經營的一些項目逐步開始納入正軌，於是他們給自己家取了一個名字，叫做“小瓊羌家”。

　　小瓊的妹妹：因為我姐姐的名氣，以前大家知道她的人就比較多一點，當時我們取這個名字的時候，大家都説取個什麼名字好，還是覺得取姐姐的名字好，小瓊羌家。

　　小瓊：我們家這個也不算是品牌，在桃坪寨，在旅行社差不多都知道，就是小瓊羌家這個牌子啊，那麼我就想下一步，因為現在不是在做一個大企業，就是一個小的企業它都在正常地運作，那麼下一步我就在想，一步一步走向成熟。把這個小瓊羌家變成一個，好像是桃坪羌寨是所有羌族文化的一個縮影。到了這個小瓊羌家以後，就能真正地感覺到，進入到一個羌族的文化裏面來，那麼到這個家庭裏面來，你就能吃到正宗的羌族的，包括老臘肉啊，野菜這些東西。能喝到真正的羌族的酒，各種各樣的酒，因為羌族的酒文化本來就特別深厚，然後你還能感覺到真正，純正的羌族歌舞，就那種土風歌舞。那麼把這個真正的羌族的品牌，推出去讓大家都了解。這個就變成整個羌族文化，對外推的這樣一個窗口。

　　解説：：小瓊想在旅遊方面為寨子做更多的事。因為他知道，許多旅遊項目只有她做成功了，寨子裏面的群眾才會效倣。所以她肩上的擔子很重，無論怎樣她都要努力，因為她深深地敬仰著先民們創造出的生存智慧，也一直深愛著祖輩們世世代代繁衍生息的桃坪羌寨。

責編：郭翠瀟 　來源：CCTV.com