每天清晨，布達拉宮西南側的藥王山，總是被這丁丁噹噹的敲擊聲驚醒。

　　來此朝拜的轉經人早已經熟悉這種聲音，仿佛就是這座山應該有的動靜。

　　三十五歲的康加，是這裡的一名刻經人。

　　七年前，牧民康加帶著妻子孩子，一家五口從四川阿壩地區到拉薩朝拜。在藥王山下，他看到這裡有許多人以刻經為生，也有同樣手藝的他萌生了在這裡居住下來的想法。於是這裡一位名叫達瓦的喇嘛收留了他們一家人。

　　這位留著長鬍子、戴著眼鏡的喇嘛就是達瓦。他是位雲遊僧人，過往的信徒和轉經人對他非常尊重，稱他為活佛。據説達瓦是四川德格人，三歲出家，是康區一位活佛所轉世，所以他在康區非常有聲望。

　　十年前，達瓦實施了一個向藥王山捐贈“《甘珠爾》經塔”的計劃，雇人將《甘珠爾》經，一頁一頁刻到石板上，然後再將這些刻有經文的石板壘成石塔。《甘珠爾》經非常宏大，據説一套經書可裝滿一卡車，而將經文逐字刻在石板上，工程量之浩大，可想而知。如果此事能成功，那將是一件了不起的壯舉，這座工程量浩大的《甘珠爾》經塔，將會被載入西藏的歷史史冊。

　　達瓦決心用十年時間完成此項工程。

　　現在我們所看到的這些忙碌的刻經人，都是達瓦的雇工。通常情況下，達瓦只在每月的藏曆十五日才到藥王山來一下，一方面看看刻石的進展情況，另一方面他給刻石的工匠們發放工錢。

　　藥王山下現在有19位刻經人，共8戶人家，讓人頗感意外的是，他們全都是來拉薩謀生的外鄉人。

　　刻經是一份非常辛苦的工作，除了風吹日曬，還要忍受石屑紛飛和混亂的噪音。康加説，雖然很辛苦，但他們每天都要刻夠一定的數量，他自己一天大約能刻三頁經書，康加的兩個孩子每人每天只能刻一頁經。每刻一頁經文，他們便可以從達瓦那裏拿到十塊錢。兩個孩子都沒有上過學，他們雖然會刻經文上的字母，但都不識字，只是照著葫蘆畫瓢而已。

　　這些刻經所用的石板，都是從拉薩東面的林周縣買來的。每次進料，都要由康加親自去辦，到採石場挑選石板，再雇手扶拖拉機運回來。

　　為了使經文清晰可辨，這些石板在刻鑿之前，先要涂上一層天然礦物顏料。

　　刻經人的文化程度都不高，難免有刻錯的地方。刻好的經石板在壘上經塔前，都要由一位熟悉《甘珠爾》經的喇嘛校對一遍，把刻錯的字母鑿下去重刻。這的確是一項工作量非常浩大的工程。

　　在拉薩河並不很寬的沖積平原上，布達拉宮所在的紅山與藥王山格外醒目，兩山原本相連，後因修建市區公路而中斷。

　　藥王山基本為東西走向，大致成“S”形，有東、西兩個山頭。此山最早的名稱藏語稱“角布日”，意為山角之山，是相對布達拉宮所在的紅山而言的。山的東側有個查拉路甫寺，早期藏醫喇嘛居住於此，藥王山因此而得名。

　　藥王山是西藏著名的聖山之一，它不但是藏醫的發源地，更以遍佈山上的石刻造像群而聞名於世。從東至西，約500余米的山崖上，分佈著5000余尊題材廣泛、內容豐富的佛教各類神祇造像。西部山頭的南側石崖是造像分佈最集中的地方，正中央是佛祖釋迦牟尼像，周圍是三十五如來、千手觀音、度母、金剛護法、眾多菩薩造像，此外還有藏傳佛教的蓮花生大師、宗喀巴大師以及各教派的高僧大德；最著名的是轉經道北壁上的藏王松讚幹布、文成公主、赤尊公主、大臣綠東讚、吞米桑布扎等西藏曆史人物的造像，深得信徒們的鍾愛。藥王山石刻造像是西藏現存最古老、最集中的摩崖石刻造像群。

　　隨著旅遊業的發展，藥王山已不單純是信徒們朝拜的聖地，也是遊人們觀光遊覽的好地方。經常有遊客來到藥王山下，在刻經人手中買一些小塊的經石，上面或刻有一尊小佛像、或刻上六字真言，這是他們能買到的最有特色的旅遊紀念品，同時，也為刻經人增加了一筆額外的收入，各有所得。

　　刻經人的經濟來源大致有三項，第一項是刻經所得；第二項是藥王山上轉經人的佈施；第三項就是賣小塊經石的收入。

　　今天是分錢的日子。今天分的錢是他們的第二項收入，也就是轉經人佈施的錢，這也是他們最主要的經濟來源，每天到藥王山轉經的信徒絡繹不絕，每逢大大小小的藏曆節日，轉經的人會更多。西藏所有的佛事活動都能得到轉經信徒的無償佈施，刻經人也不例外。信徒也有窮有富，所佈施的錢也有多有少，全憑施主隨心所願。

　　轉經人所佈施的錢，平時全放在一起，由康加和另外一位刻經人共同管理。一般每三天到五天就分一次。分錢的原則是，所有參與刻經的人，無論年長年幼一律平分，而家屬除外。19位刻經人，今天每人了分到37元錢，剩下的零頭全部拿去給孩子們買糖和飲料。

　　康加家裏有三個人刻經，總共分得111元。如果按每月分五次錢來計算，再加上從達瓦那裏領到的工錢，康加一家每月收入大約有1500元左右。

　　黃昏的時候，混亂的刻石聲停了下來，藥王山暫時一片安靜。

　　康加的朋友古路扎布來做客。古路扎布是康加的同鄉人，過去曾一起放牧。但古路扎布十幾年前就來到了拉薩，在八廓街做古董和珠寶生意。有貴客臨門，康加一家盛情款待。

　　老友相見，促膝相談，吸著鼻煙，喝著酥油茶，談到開心處，開懷大笑。古路扎布去過的地方很多，見聞也很多，經常下到偏遠地區去，到民間收購舊唐卡、舊卡墊等。前段時間到康區去收購舊貨，順便回了趟老家。他給康加帶來了一些家鄉的消息，康加離家兩年了，也很想家，牽掛家中的父母和親人。

　　隨著時代的發展，古城拉薩的變化也日新月異，夜幕下，歌舞廳燈火輝煌，夜市上小攤的生意異常紅火。

　　但這些來自異地他鄉的刻經人，卻只能呆在自己簡陋的房子裏，一是因為他們人生地不熟，呆在家更有安全感，二是因為他們白天刻經，已經很勞累了。

　　雖然不出家門，他們也有自己的樂趣。這臺黑白電視機是康加花100元從舊貨市場上買回來的，儘管很破，畫面也不大穩，但它就像家中的一面窗口，一家人每天晚上的大部分時間，都要靠它來打發。

　　娛樂的同時，康加督促孩子把第二天要刻的經文熟悉一下。康加的孩子都沒有上過學，也不知道經文的內容，就連現在所認識的藏文字母也是從父親那裏學的。康加説，讓孩子們學刻經，是沒有辦法的辦法，不過這是暫時的，等以後攢夠了錢，還是要把孩子送回老家去上學。

　　這一天又是藏曆十五，達瓦如期而至。每一個藏曆十五，都是藏民們敬佛的日子，這一天，前來轉經和磕頭的人會格外多，達瓦之所以選擇這一天到藥王山來，是因為在這一天裏，他能收到更多的佈施。達瓦造《甘珠爾》經塔，主要靠信徒們的佈施，他本人並沒有什麼錢。達瓦曾經算過一筆賬，按照現在刻一頁經書花10元錢來計算，修完《甘珠爾》經塔，他總共要付給刻經人近400萬元工錢。

　　每刻一頁經書10元錢，這是達瓦對刻經人的承諾，但現在達瓦已經拖欠刻經人許多工錢，因為康加是他們的頭兒，所以由康加出面找達瓦交涉，他們希望能早一些要回拖欠的工資。但達瓦説，拖欠的工資他一分也不會少給，但是現在不行，因為現在他沒有錢。

　　達瓦抱怨康加他們刻經的速度太慢了，這麼慢的進度，他的計劃何時才能完成呢？談判看來很艱苦。

　　康加説，只要他能按時發放工資，速度就會加快。

　　達瓦在離去前，再一次向刻經人承諾，拖欠的工資會儘早發下來的，他要求每個刻經人既要保證質量，又要加快速度，達瓦還説，過幾天他可能還要雇更多的人來刻經，已經有人在找他商討價錢了。

　　西藏各地都有著大量的瑪尼石刻遺存，瑪尼堆出現比較多、比較集中的地方，當地的許多村民都會刻石，甚至以刻石為生。所以，達瓦要找更多的人來刻經並不難。

　　康加最終也沒有要到工錢。儘管他心裏很不痛快，但還是無可奈何地坐下來繼續刻經。

　　半年後，我們又一次來到藥王山下。

　　儘管守山老人還像往常一樣坐在那裏誦經，但刻經棚裏卻有了一些變化。

　　原來的19位刻經人，現在只剩下七、八個人，有一些還是新面孔。我們不知道半年來這裡發生了什麼變故。

　　康加一家人還在。所不同的是，原本無事可做的妻子已經不再悠閒，就連康加的小女兒也要幹活了。她們雖然不會刻經，但把刻好的經石板背到塔下，往沒刻的石板刷上顏色這些雜活都由她們來幹。

　　在離《甘珠爾》經塔不遠的地方，有一台裝滿刻好經石板的手扶拖拉機正在卸貨。達瓦真的在林周縣的採石場，又雇了好多刻經人，這些石板在裝車前就已刻好，每天雇手扶拖拉機直接運抵藥王山下。看來競爭無處不在，包括這小小的刻經世界。

　　康加一家也在加班加點地幹，因為只有這樣才能儘快踏上回家的路途。

　　市場經濟的發展，似乎也使西藏這塊古老的高原，突然加快了腳步。

責編：紅立