藏香尋源
焚香，是西藏佛教信徒最日常的一種行為。每逢西藏重大的宗教節日，每條轉經路上都瀰漫著濃郁的草本芳香。在西藏人的心目中，這種特別的香味會帶來潔凈和消災的功能。隨著緲緲的桑煙不斷上升，心中的禱告也就傳向天空--------那麼，在西藏最早用於焚香材料是什麼呢？
這是西藏高原生長的一種柏樹。傳説，很早以前人們發現了柏樹在燃燒時會發出一種奇異的香味。而這種柏樹的香味正是藏香的起源。
藏香與西藏人的日常生活密切相關。如今，藏香的用途也多樣化了，除了祭拜的作用以外，藏香更多的被西藏人用於清潔空氣和預防感冒。藏香日益成為了一種大眾消費品。有趣的是，延續了千年的藏香，在配方和生産上依然沿襲的是古老的傳統。
那麼，是什麼原因使古老的藏香還具有現代的生命力呢？
在拉薩一家名叫優格倉的藏香工廠裏，藏香研究專家：江措——將帶我們走進西藏藏香的歷史。
這根不到20厘米的千年藏香，其色澤油亮，香氣撲鼻。經過了漫長的歲月它依然沒有變質，它帶著古老的信息在告訴我們一些什麼呢--------
為了弄清古藏香的生産歷史，江措決定開始尋找藏香的源頭。
公元七世紀初，松讚幹布統一西藏以後，便開始著手建立西藏的一套法規。由於吐蕃王朝剛剛建立時還沒有統一的文字，這就需要創造新的藏文。松讚幹布於是選擇帕邦崗這個比較幽靜的地方靜修，以便完成這項重要的工作。聽寺院裏的喇嘛講，文成公主也曾經在這裡與松讚幹布相伴。
當時在松讚幹布身邊還有西藏曆史上的一位重要人物——吞彌 桑布扎。
吞彌 桑布年輕時曾經被松讚幹布派往印度學習文字。後來，他把在印度學來的文字字母中進行研究、提煉，創造出了以三十個藏文字母為基礎的現代藏文。這塊刻在帕邦崗山崖上的“六字真言”相傳就是吞彌 桑布扎的手跡。而吞彌 桑布扎當年從印度還帶回來一樣東西，那就是——生産藏香的技術。
藏香在西藏經歷了一千三百多年的歷史，而真正使藏香得以發展還是與佛教傳入西藏有直接的關係。在松讚幹布時代，中原文化和印度文化在雪域高原非常盛行，兩大文明的交匯最終以佛教的方式在西藏紮下了根。但是，佛教在西藏剛傳入的時候，只是修建了一些小型寺廟，來供奉佛祖釋迦牟尼像。寺廟裏並沒有常住的僧人，也沒有什麼供佛的儀式。
直到公元八世紀初，吐蕃王赤松德讚大力推廣佛教，並由印度高僧蓮花生大師在雅魯藏布江北岸建立了桑耶寺以後，西藏才真正具有了佛、法、僧三寶一體的寺廟。傳説，蓮花生大師剛到西藏時為了降伏各類神魔，就常常舉行焚香儀式，來達到以香供養佛祖、驅除邪靈等目的。從那個時候起，西藏寺廟燃香供佛就成為不可缺少的內容。
吞彌 桑布扎當年從印度究竟帶回了什麼藏香技術，藏香最早出自什麼地方------神奇的水-------神奇的千年柏樹-------這些都與一個叫吞巴河谷的地方有關。
從拉薩驅車向西走大約一百五十公里的路程，就到了西藏的尼木縣，吞巴河谷就在尼木縣境內。尼木，藏語為“青稞”的意思。據説，這裡的青稞是西藏最好的。但是尼木“三寶”才是天下聞名的，那就是藏香、藏紙和刻字。而這三樣東西都是吞彌 桑布扎當年帶給家鄉人最好的禮物。我們可以遙想吞彌 桑布紮在印度經歷了七年的苦學後，在返鄉途中的喜悅心情。家鄉的水，家鄉美麗的景色肯定深深打動過這位已經成名的學者。於是，他迫不及待地要將自己所學到的知識為家鄉人民造福。
這就是吞巴河，河水依山而下，流進村莊。家鄉人為了紀念吞彌 桑布扎的傳香之功，就把這條河取名為——吞巴河。從這張圖上，我們看到了一千多年前吞巴河谷兩岸的人們做香的忙碌場面。
據説，當時吞彌 桑布扎看見家鄉人多地少，而水資源又十分豐富，就發明了以水為動力的水車來碾磨柏木的技術，水車的結構可謂巧奪天工，純木結構契合，不用一枚釘子。村民們巧妙地修建水渠，水從高處流下，帶動木制葉輪。輪軸的另一頭裝上柏木，在葉輪的轉動中被碾磨成泥。每天24小時運轉水車，只能磨出六塊香磚。如今，吞巴河谷生産的香磚依然是西藏最上等的藏香原料。
在拉薩優格倉藏香工廠裏，藏香研究專家江措——每天都要用他手中的這一壺水來攪拌藏磚。水，也是藏香生産的重要原料，因為，藏香用水要求絕對的天然，而且不能有任何水生物。而江措所用的正是來源於吞巴河谷。
採訪拉薩科委研究員：唐召華
在西藏，藏香的起源與佛教文化有著密切的關聯，佛教中決不殺生的教義直接影響了藏香的製作的方式。由於藏香主要是用來供佛的，如果水中存在生物勢必會被水車碾死。那麼，吞巴河谷中的水，為什麼就能符合製作藏香的要求呢？
關於藏香用水，除了雪域高原的特性之外，這裡還有一個在吞巴河谷流傳至今的神話故事。
採訪尼木縣縣長徐明：
據説，當年吞彌 桑布紮在雅魯藏布江口立下的那塊石碑，可能還在江底。如果有一天讓這塊千年石碑重見天日的話，那麼，我們可以了解更多有關藏香的故事。
如果一直沿著吞巴河谷的上遊行走，就可以看見西藏有名的聖湖——那木錯湖，由於受到那木錯湖的地理影響，吞巴河谷的雨水非常充沛。據説，這裡的山上原先長滿了柏樹和各種生産藏香的草本植物。
由於種種原因，吞巴河谷周邊的柏樹已經非常少了。現在，村民只能從西藏的林芝和尼泊爾等地進口柏樹的木材。但是，外面進來的柏樹始終不如本地的香味好。在村裏，男人在藏香製作過程中，一直充當著重要的角色。
20秒導視：
在吞巴河谷，一個偶然的機會發現了一千三百年前吞彌 桑布扎故居，在黑暗的房間裏，人們又將看見什麼呢？藏香在千年的演繹中又有那些神秘的配方呢？請繼續跟隨我們的-------藏香尋源之旅。
這裡是吞巴鄉吞達村，從外表上看，這所房子與其它的農舍沒有什麼兩樣。可是就在2003年9月的一天，村民白馬桑珠的村民在打掃房屋時，無意中碰掉了墻上的一小塊白石灰，他忽然發現白石灰的後面，竟然露出了隱藏多年的壁畫。
關於壁畫的來歷和什麼時間畫的，至今還是個謎。但是，至少可以斷定這裡曾經就是吞彌 桑布扎所居住的吞巴莊園。房主扎白告訴我們，説如果站在對面山上向這邊望，可以看到這莊園與畫中的一樣。而山後面的村莊，就是吞彌 桑布扎的故鄉。遺憾的是，我們在倖存的壁畫中沒有看到關於藏香的歷史。
在吞巴莊園裏，現在還住著四戶人家，幾位老人説，他們的祖先就是這裡最早做藏香的人。如今，他們住在吞巴莊園覺得很自豪。因為，這裡是真正的藏香源頭。在吞巴河谷的藏民，幾乎每家每戶都做藏香。這個已經流傳了一千三百多年的藏香生産技藝。至今依然延續了古老的傳統工藝。藏香從製作到包裝還是以家庭作坊為主，現在，由於市場競爭很激烈，每家的藏香配方都是保密的。因為，對於許多村民來説，藏香仍然是家庭主要的生活來源。
西藏山南的敏竹林寺是江措這次藏香尋源的最後一站。站在門前迎接我們的丹增喇嘛，是江措的朋友。由於江措的祖先優格倉家族與敏竹林寺有著不解之緣。所以，江措把這裡看著是自己真正的故鄉。
敏竹林寺創建於公元十一世紀，敏竹林寺以其學術成就顯赫而著名，尤其在藏醫學和天文曆算方面都堪稱權威。據説，敏竹林寺高僧德達林巴 居美多吉大師在拉薩弘法期間，為了當地老百姓供養佛主、除障避邪等需要，曾以善心造香度人，後來因為産量跟不上，就號召拉薩的弟子們大量造香。優格倉家族所得到的造香古方，據説就是此時流傳下來的香方。
關於藏香的配方，傳聞在西藏曆史上有過180種配方工藝的記載，只可惜那本神秘的香經早已被世人遺失。但是，藏香配方的理論還是在民間廣為傳播。現在，我們似乎已無法徹底了解藏香的秘密。但是，藏香之所以流傳至今，除了它的祭祀作用以外，藏香一直就與西藏藏藥中的煙熏療法一脈相承。因為，在藏香裏包含了大量名貴的藥植物：如：藏紅花、檀香、長松蘿、安息香、冰片、甘草等。這些藥材都具有強身健體的功能，尤其對感冒的預防作用更強。這些藥性的功能，取決於藏香必須經過嚴格的處理和提煉，方能入藥，如果，在配方上出了差錯，其功效就相去甚遠。
藏香從西藏遙遠的過去，一直走到了現在，今天，在拉薩街頭，新一代藏香品牌層出不窮。而關於藏香的歷史話題還在繼續。藏香無論它在過去的時代曾經起到什麼作用，也無論它曾經有過多少的神話故事，藏香作為一種草本植物所帶給人們的芬芳，以及西藏文化中關於人與自然的生態哲學，才是藏香在現代社會最頑強的生命力。
焚香，是西藏佛教信徒最日常的一種行為。每逢西藏重大的宗教節日，每條轉經路上都瀰漫著濃郁的草本芳香。在西藏人的心目中，這種特別的香味會帶來潔凈和消災的功能。隨著緲緲的桑煙不斷上升，心中的禱告也就傳向天空--------那麼，在西藏最早用於焚香材料是什麼呢？
這是西藏高原生長的一種柏樹。傳説，很早以前人們發現了柏樹在燃燒時會發出一種奇異的香味。而這種柏樹的香味正是藏香的起源。
藏香與西藏人的日常生活密切相關。如今，藏香的用途也多樣化了，除了祭拜的作用以外，藏香更多的被西藏人用於清潔空氣和預防感冒。藏香日益成為了一種大眾消費品。有趣的是，延續了千年的藏香，在配方和生産上依然沿襲的是古老的傳統。
那麼，是什麼原因使古老的藏香還具有現代的生命力呢？
在拉薩一家名叫優格倉的藏香工廠裏，藏香研究專家：江措——將帶我們走進西藏藏香的歷史。
這根不到20厘米的千年藏香，其色澤油亮，香氣撲鼻。經過了漫長的歲月它依然沒有變質，它帶著古老的信息在告訴我們一些什麼呢--------
為了弄清古藏香的生産歷史，江措決定開始尋找藏香的源頭。
公元七世紀初，松讚幹布統一西藏以後，便開始著手建立西藏的一套法規。由於吐蕃王朝剛剛建立時還沒有統一的文字，這就需要創造新的藏文。松讚幹布於是選擇帕邦崗這個比較幽靜的地方靜修，以便完成這項重要的工作。聽寺院裏的喇嘛講，文成公主也曾經在這裡與松讚幹布相伴。
當時在松讚幹布身邊還有西藏曆史上的一位重要人物——吞彌 桑布扎。
吞彌 桑布年輕時曾經被松讚幹布派往印度學習文字。後來，他把在印度學來的文字字母中進行研究、提煉，創造出了以三十個藏文字母為基礎的現代藏文。這塊刻在帕邦崗山崖上的“六字真言”相傳就是吞彌 桑布扎的手跡。而吞彌 桑布扎當年從印度還帶回來一樣東西，那就是——生産藏香的技術。
藏香在西藏經歷了一千三百多年的歷史，而真正使藏香得以發展還是與佛教傳入西藏有直接的關係。在松讚幹布時代，中原文化和印度文化在雪域高原非常盛行，兩大文明的交匯最終以佛教的方式在西藏紮下了根。但是，佛教在西藏剛傳入的時候，只是修建了一些小型寺廟，來供奉佛祖釋迦牟尼像。寺廟裏並沒有常住的僧人，也沒有什麼供佛的儀式。
直到公元八世紀初，吐蕃王赤松德讚大力推廣佛教，並由印度高僧蓮花生大師在雅魯藏布江北岸建立了桑耶寺以後，西藏才真正具有了佛、法、僧三寶一體的寺廟。傳説，蓮花生大師剛到西藏時為了降伏各類神魔，就常常舉行焚香儀式，來達到以香供養佛祖、驅除邪靈等目的。從那個時候起，西藏寺廟燃香供佛就成為不可缺少的內容。
吞彌 桑布扎當年從印度究竟帶回了什麼藏香技術，藏香最早出自什麼地方------神奇的水-------神奇的千年柏樹-------這些都與一個叫吞巴河谷的地方有關。
從拉薩驅車向西走大約一百五十公里的路程，就到了西藏的尼木縣，吞巴河谷就在尼木縣境內。尼木，藏語為“青稞”的意思。據説，這裡的青稞是西藏最好的。但是尼木“三寶”才是天下聞名的，那就是藏香、藏紙和刻字。而這三樣東西都是吞彌 桑布扎當年帶給家鄉人最好的禮物。我們可以遙想吞彌 桑布紮在印度經歷了七年的苦學後，在返鄉途中的喜悅心情。家鄉的水，家鄉美麗的景色肯定深深打動過這位已經成名的學者。於是，他迫不及待地要將自己所學到的知識為家鄉人民造福。
這就是吞巴河，河水依山而下，流進村莊。家鄉人為了紀念吞彌 桑布扎的傳香之功，就把這條河取名為——吞巴河。從這張圖上，我們看到了一千多年前吞巴河谷兩岸的人們做香的忙碌場面。
據説，當時吞彌 桑布扎看見家鄉人多地少，而水資源又十分豐富，就發明了以水為動力的水車來碾磨柏木的技術，水車的結構可謂巧奪天工，純木結構契合，不用一枚釘子。村民們巧妙地修建水渠，水從高處流下，帶動木制葉輪。輪軸的另一頭裝上柏木，在葉輪的轉動中被碾磨成泥。每天24小時運轉水車，只能磨出六塊香磚。如今，吞巴河谷生産的香磚依然是西藏最上等的藏香原料。
在拉薩優格倉藏香工廠裏，藏香研究專家江措——每天都要用他手中的這一壺水來攪拌藏磚。水，也是藏香生産的重要原料，因為，藏香用水要求絕對的天然，而且不能有任何水生物。而江措所用的正是來源於吞巴河谷。
採訪拉薩科委研究員：唐召華
在西藏，藏香的起源與佛教文化有著密切的關聯，佛教中決不殺生的教義直接影響了藏香的製作的方式。由於藏香主要是用來供佛的，如果水中存在生物勢必會被水車碾死。那麼，吞巴河谷中的水，為什麼就能符合製作藏香的要求呢？
關於藏香用水，除了雪域高原的特性之外，這裡還有一個在吞巴河谷流傳至今的神話故事。
採訪尼木縣縣長徐明：
據説，當年吞彌 桑布紮在雅魯藏布江口立下的那塊石碑，可能還在江底。如果有一天讓這塊千年石碑重見天日的話，那麼，我們可以了解更多有關藏香的故事。
如果一直沿著吞巴河谷的上遊行走，就可以看見西藏有名的聖湖——那木錯湖，由於受到那木錯湖的地理影響，吞巴河谷的雨水非常充沛。據説，這裡的山上原先長滿了柏樹和各種生産藏香的草本植物。
由於種種原因，吞巴河谷周邊的柏樹已經非常少了。現在，村民只能從西藏的林芝和尼泊爾等地進口柏樹的木材。但是，外面進來的柏樹始終不如本地的香味好。在村裏，男人在藏香製作過程中，一直充當著重要的角色。
20秒導視：
在吞巴河谷，一個偶然的機會發現了一千三百年前吞彌 桑布扎故居，在黑暗的房間裏，人們又將看見什麼呢？藏香在千年的演繹中又有那些神秘的配方呢？請繼續跟隨我們的-------藏香尋源之旅。
這裡是吞巴鄉吞達村，從外表上看，這所房子與其它的農舍沒有什麼兩樣。可是就在2003年9月的一天，村民白馬桑珠的村民在打掃房屋時，無意中碰掉了墻上的一小塊白石灰，他忽然發現白石灰的後面，竟然露出了隱藏多年的壁畫。
關於壁畫的來歷和什麼時間畫的，至今還是個謎。但是，至少可以斷定這裡曾經就是吞彌 桑布扎所居住的吞巴莊園。房主扎白告訴我們，説如果站在對面山上向這邊望，可以看到這莊園與畫中的一樣。而山後面的村莊，就是吞彌 桑布扎的故鄉。遺憾的是，我們在倖存的壁畫中沒有看到關於藏香的歷史。
在吞巴莊園裏，現在還住著四戶人家，幾位老人説，他們的祖先就是這裡最早做藏香的人。如今，他們住在吞巴莊園覺得很自豪。因為，這裡是真正的藏香源頭。在吞巴河谷的藏民，幾乎每家每戶都做藏香。這個已經流傳了一千三百多年的藏香生産技藝。至今依然延續了古老的傳統工藝。藏香從製作到包裝還是以家庭作坊為主，現在，由於市場競爭很激烈，每家的藏香配方都是保密的。因為，對於許多村民來説，藏香仍然是家庭主要的生活來源。
西藏山南的敏竹林寺是江措這次藏香尋源的最後一站。站在門前迎接我們的丹增喇嘛，是江措的朋友。由於江措的祖先優格倉家族與敏竹林寺有著不解之緣。所以，江措把這裡看著是自己真正的故鄉。
敏竹林寺創建於公元十一世紀，敏竹林寺以其學術成就顯赫而著名，尤其在藏醫學和天文曆算方面都堪稱權威。據説，敏竹林寺高僧德達林巴 居美多吉大師在拉薩弘法期間，為了當地老百姓供養佛主、除障避邪等需要，曾以善心造香度人，後來因為産量跟不上，就號召拉薩的弟子們大量造香。優格倉家族所得到的造香古方，據説就是此時流傳下來的香方。
關於藏香的配方，傳聞在西藏曆史上有過180種配方工藝的記載，只可惜那本神秘的香經早已被世人遺失。但是，藏香配方的理論還是在民間廣為傳播。現在，我們似乎已無法徹底了解藏香的秘密。但是，藏香之所以流傳至今，除了它的祭祀作用以外，藏香一直就與西藏藏藥中的煙熏療法一脈相承。因為，在藏香裏包含了大量名貴的藥植物：如：藏紅花、檀香、長松蘿、安息香、冰片、甘草等。這些藥材都具有強身健體的功能，尤其對感冒的預防作用更強。這些藥性的功能，取決於藏香必須經過嚴格的處理和提煉，方能入藥，如果，在配方上出了差錯，其功效就相去甚遠。
藏香從西藏遙遠的過去，一直走到了現在，今天，在拉薩街頭，新一代藏香品牌層出不窮。而關於藏香的歷史話題還在繼續。藏香無論它在過去的時代曾經起到什麼作用，也無論它曾經有過多少的神話故事，藏香作為一種草本植物所帶給人們的芬芳，以及西藏文化中關於人與自然的生態哲學，才是藏香在現代社會最頑強的生命力。
責編：紅立