編導:馬翔宇 攝影:李曉宇
人人那個都説，沂蒙山好，沂蒙那個山上，好風光，青山那個綠水，多好看，風吹那個草地，見牛羊。
走進沂蒙山區，這首沂蒙山小調在山裏,在田間,四處回蕩，這首歌沂蒙山的百姓已經唱了60年，60年裏沂蒙山小調已經成了沂蒙山的代名詞,人們認識沂蒙山，就是從聽了這首沂蒙山小調開始的，沂蒙山的民歌，沂蒙山的歷史和文化，悠遠而古老。
在這片充滿著傳奇色彩的土地上，兩千多年裏孕育了深厚的歷史文化,在將近百年的時間裏,沂蒙山人用勤勞勇敢寫下過輝煌的篇章.千百年裏,沂蒙山人用歌聲抒發著自己的情感，傳遞著古老的歷史和文化。從遠古一直延續到今天。
正月裏來什麼花，先開先敗，什麼人手挽手走下山來，正月裏來什麼花先開先敗，什麼人手挽手走下山來，正月裏來迎春花，先開先敗，梁山伯祝英臺走下山來，正月裏來迎春花先開先敗，梁山伯祝英臺走下山來。
在沂蒙山，老百姓個個都能唱上幾句民歌，姑娘們聚在一起，最快樂的事就是唱上幾首歌，歌詞既有祖輩上傳下來的，也有現編現唱的。沂蒙山裏的歌,真實記錄了百姓的勞動和生活
在村裏，我們碰到了一位老鄉，問他40年這地方什麼樣，他隨口唱了一首40年代的老歌， 60年過去了,老人用唱歌的方式講述著昨天的故事，歌詞記得一清二楚，他説，這歌早就印在他腦子裏了,從祖輩上就這麼唱，一直流傳到今天。
正月裏來是新春，山裏調來了八路軍，上前打日本，首先先打“邊莊檢”，先把那小牛牽出來，再往那易州開，路過捎帶周家莊，隊伍開到了臨沂的南門上，支起了重機槍，開始先打警察所，警察所那個喊親爹，這話怎麼説。
這個地方民歌不少呀，最主要的就是我們這個沂蒙山小調呀，我唱的這個都是老的，沂蒙山小調是根據現在改編的，是啊是啊。
實際上是不是沂蒙山這邊的歌是祖輩傳下來的嗎？
這個沂蒙山小調這個歌呀，不是祖輩傳下來的，像我剛才唱這個，打這個，這個調呀，都是編的新詞，這老詞新詞呀叫，打日本的時候填的新詞，調是老調，詞是新詞，這樣的歌多了，這樣的民歌。
沂蒙山的歌大多是從勞動和生活中來的,兩千多年裏沂蒙山人世代農耕卻又崇尚文化,這裡的民歌有著濃郁的沂蒙山特色,雖然是山區，學習文化的風氣極其盛行,在民間蘊含了深厚的文化積澱，不少歌詞聽起來合折押韻又有幾分詩意,姑娘們把生活中的情景唱出來，既有哲理又富有情趣。
鐵兒鋼針呀繡呀繡荷，飽那仁手拿著那鋼針兒，輕上輕的描啊，針線在手段高舉，哎嗨哎嗨呦，針線在手段高捏。
在沂蒙山裏，許多人講述昨天的故事,是用唱歌的方式來敘述的,這位老人唱的歌，吸引起了我們。
一呀一更裏，月亮剛出山，連大嫂想起了當年是一段，不由好心酸，十二歲到婆家去團圓，又苦又受難，五更嗎五更裏呀，本是明了天，共産黨領導咱已經把身翻，男女講平權，共産黨領導咱已經把身翻，男女講平權。
儘管今天，沂蒙山的文化生活已經非常豐富，然而，這祖輩流傳下來的民歌，仍然是百姓最喜歡的,這歌像是講述歷史，又像是在回味昨天。它實實在在的印在了百姓的心裏，一輩一輩的口耳相傳流傳到了今天。
同期：臨沂市音樂家協會主席: 陳洪林
沂蒙這個山區它是北部全部是山區，南部有這個少量的衝擊性的平原，所以説它形成了這個南北，這個沂蒙民歌，有這個南北所不同的風格，就是北部山區的沂蒙民歌就是比較粗礦，高亢，嘹亮，而南部呢，由於是這個衝擊性的平原，在特別是農業社會，它靠的主要是男耕女作，他這個收成好了，他的生活可能就比北部山區要好一些，他這個民歌的內容上就要豐富一些。
在沂蒙山，老百姓可以把生活中的各種情景,原汁原味用歌的形式唱出來, 在村子裏這樣的情景,經常能夠見到老人們安詳的聽著年輕人唱歌，仿佛是在回憶,又像是在享受民歌的快樂。在這村落之間，一切都是那樣的和諧與自然。
連綿起伏的沂蒙山在千百年的歲月裏,曾經哺育出了數以萬千的優秀兒女,在中國近代史中,60年前沂蒙山人為了民族的解放, 保家衛國做出的貢獻,直到今天,依然為後人所牢記。60年過去了,沂蒙山 百姓講起昨天們故事依然還會津津樂道，今天,老百姓的日子富足而又踏實。農閒的時候，婦女們聚在一起聊的最多的，就是今天日子的變化，
宋秀蓮是朱家溝村裏的一個唱歌能手，唱歌是她最喜歡的一件事,每當趕集的時候，她都會約上左鄰右捨得鄉親到集上去唱上一曲。
沂蒙山裏的集日，極其富有情趣，您瞧這位放著高音喇叭在向鄉親們教唱著他自己創作的歌曲，老鄉們聽的也是津津有味。每月逢十是大集,十里八鄉的百姓趕到集上，並不圖賣上幾個錢,而是在這大集上找到唱歌的快樂,老鄉説趕一次集，能樂上半個月。宋秀蓮的歌，在集市上是最受歡迎的節目。
聽説走親戚，來到了舊房中，梳粧好呀，起忙把臉蒸，擦上那胭脂和那胭脂粉呀，臉蛋也是白凈凈，咿呀哎嗨呦，大姑娘你可要聽的明。
老鄉們説宋秀蓮是我們這十里八鄉的大明星，她唱的歌我們的聽得懂，她唱的歌在我小的時候，我娘不知給我唱了多少遍。聽起宋秀蓮的歌，就能讓我們想起快樂的童年。
同期：臨沂市音樂家協會主席: 陳洪林
很多音樂家之所以選擇沂蒙山區作為他們體驗生活創作采風的一個基地，就是因為這個地方的民歌，有它獨有的特點，大家都很熟悉有一部電影叫《紅日》，作曲家呂其明和肖航，他就是選用了流傳于沂蒙山區民歌作為素材，這首民歌叫《趕集》給你哼哼兩句，其中有一句他直接，基本上就沒加改動直接就用在歌曲裏面，它那個原聲的趕集是這樣的，我那天去了集上，把集趕，看見了親哥哥在賣竹簾。
當年的《趕集》被後人改編成了耳熟能詳的《誰不説俺家鄉好》走進了千家萬戶,幾十年裏一直深受人們的喜愛,其實,在沂蒙山二千年裏出現過許多流傳後世的文學作品和傑出人物 。
同期：臨沂市音樂家協會主席: 陳洪林
這個臨沂城古稱叫瑯邪，已經建成兩千五六百年了，它是非常古老的一個城，它並不是説原來就是荒蠻之地呀,沒有文化，它是文化非常豐厚的，其實臨沂的有些語言，是非常有文言味兒的，其中臨沂一個方言叫豈不知，這個豈就是豈有此理那個豈，這個非常有文言味兒的，由此可以説明臨沂這個地方，這個受孔孟文化的影響，它對這個文化，你像王羲之，諸葛亮這些大人物，都是生長在臨沂。
這裡就是沂蒙山小調的誕生地，1940年，一個北平的女孩子和一群熱血青年為了抗日救國來到沂蒙山區，就是在這片山裏，當年八路軍駐紮的根據地,有八個由八路軍戰士組成的抗日劇團,在沂蒙山裏為抗日將士組織匯演,這個叫做阮若珊的女孩子，寫下了膾炙人口的沂蒙山小調。
在後來的日子裏，阮若珊説，是沂蒙山深厚的歷史和文化積澱，沂蒙山百姓為了保家衛國，不惜犧牲一切的質樸情感，激發了她的創作靈感，才有了這首沂蒙山小調。沒有那如火如荼的歲月，沒有沂蒙山百姓真摯而豐富的情感，沒有那流傳于鄉村百姓之中的千萬首民歌，她是寫不出沂蒙山小調的。説起當年戰士們爭相寫歌詞的故事,今天已經八十八年的115師戰士劇團演員王言暢老人仍然瀝瀝在目
同期：115師戰士劇社演員,八十八歲老人:王言暢
那時候唱的歌都是一般的，就是打鬍子，一隻燈塔照耀黎明前的海洋，一切舵手掌握航行方向，唱這個歌，另外呢，唱這個反掃蕩歌，反掃蕩，烈火燃燒在沂蒙山上，憤怒充滿了每個人的胸膛，鬼子們在各路來掃蕩，殺人放火姦淫喪天良，山川震驚林木動蕩，到處是救國的熱情，到處是抗日的武裝，拋家舍兒爹娘，前呼後擁上戰場，小鬼子來一個反掃蕩，這是反掃蕩的歌曲。
在白石屋村裏有一個叫做戚建生的老人，60年裏一直在唱著沂蒙山小調，每一個走進白石屋村的人，都聽老人唱過這首歌，當我們來到這個村裏的時候，老人已經過世了，聽老人的兒媳婦説，老人一生不會唱別的歌，只會唱這首沂蒙山小調，老人説唱起這首歌，就能想起60年前，沂蒙山那輝煌的歲月, 今天，老人已經不在了，他的兒媳們每天還會在村口的石頭上， 唱起這首已經唱了不知多少遍的沂蒙山小調。這是一段歷史，也是一段美好的記憶，更是今天沂蒙山人抒發自己對家鄉熱愛的最真切的情感表達。
今天的沂蒙山，除了千百年來流傳下來的民歌，依然還保持著原汁原味的風格以外，百姓們的生活在悄然的改變著，百姓們的日子，就像這千百年的民歌一樣，曲調還在，歌詞卻在不斷的變化著，今天，在山上已經很少能夠看到稻田了，大部分人家都在這山上種上了果樹，百姓的日子過的殷實而又踏實。年輕人已經不甘這山裏的寂寞，紛紛的走出山去，尋找外面更加色彩斑斕的生活。老人們在家裏唱著歌，安享著晚年的生活。
姐兒我呀今年呀才十八呀，能寫會算又會繡花呀，沂蒙山那個風光好，新人新事多，姐兒我呀輕輕地把它繡下呀，姐兒我呀今年呀才十八呀，能寫會算又會繡花呀，沂蒙山那個風光好，新人新事多，姐兒我呀輕輕地把它繡下呀，姐兒我呀輕輕地把它繡下。
村裏的百姓説，今天的日子是我們過去想都不敢想的，沂蒙山的確很美，但過去的日子卻很苦，今天山更美了，我們的日子越過越好，歌也就越唱越快樂。
富裕了的沂蒙山人，在改變著山區面貌的同時，依然珍藏著他們的民歌。 60年裏不知有多少音樂家和文學家走進沂蒙山區，尋找他們創造的靈感。
這支有著濃郁魯西南民風的大花棍歌舞，是豐收的時候,百姓們必跳的一支歌舞,它帶著濃濃的沂蒙山鄉土氣息，20年裏它伴著沂蒙山的歌走遍了大江南北。沂蒙山人正隨著這悠遠的民歌，伴著這悠揚的舞步走出沂蒙山。
這個歷史上沂蒙山區這個地方，曾經誕生過王羲之、諸葛亮、顏真卿等很多歷史人物，現在你走遍這個大江南北，只要一提起沂蒙山，一唱起沂蒙山區的民歌，人們都會留下深刻的印象，都會有著深厚的感情。
三隻小船下江南，帆船那個印花，帆船的艷，帆船那個小簾，郎個開言道，小妹你聽著，什麼是印花什麼是個艷，什麼是個笑臉。
今天的年輕人仍然會唱老輩人唱過無數次的民歌， 其實，生活就是這樣代代相傳,儘管生活的內容在每天變化著，然而，沂蒙山的民歌卻被沂蒙山的百姓一直珍藏到今天。
今天不知有多少沂蒙山人唱著沂蒙山民歌，走出了這片大山，歌唱家彭麗媛就是唱著沂蒙山小調走出沂蒙山的,是她們把沂蒙山民歌帶向了大山之外，帶向了千家萬戶。沂蒙山人説，不管走多遠，這山、這水、這歌，是我永生不能忘懷的。 ，不管生活在哪，只要唱起沂蒙山歌，就知道這歌、這人、這情懷永遠相依相伴。
人人那個都説，沂蒙山好，沂蒙那個山上，好風光，青山那個綠水，多好看，風吹那個草地，見牛羊。
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正月裏來是新春，山裏調來了八路軍，上前打日本，首先先打“邊莊檢”，先把那小牛牽出來，再往那易州開，路過捎帶周家莊，隊伍開到了臨沂的南門上，支起了重機槍，開始先打警察所，警察所那個喊親爹，這話怎麼説。
同期：村民
這個地方民歌不少呀，最主要的就是我們這個沂蒙山小調呀，我唱的這個都是老的，沂蒙山小調是根據現在改編的，是啊是啊。
這個沂蒙山小調這個歌呀，不是祖輩傳下來的，像我剛才唱這個，打這個，這個調呀，都是編的新詞，這老詞新詞呀叫，打日本的時候填的新詞，調是老調，詞是新詞，這樣的歌多了，這樣的民歌。
鐵兒鋼針呀繡呀繡荷，飽那仁手拿著那鋼針兒，輕上輕的描啊，針線在手段高舉，哎嗨哎嗨呦，針線在手段高捏。
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沂蒙這個山區它是北部全部是山區，南部有這個少量的衝擊性的平原，所以説它形成了這個南北，這個沂蒙民歌，有這個南北所不同的風格，就是北部山區的沂蒙民歌就是比較粗礦，高亢，嘹亮，而南部呢，由於是這個衝擊性的平原，在特別是農業社會，它靠的主要是男耕女作，他這個收成好了，他的生活可能就比北部山區要好一些，他這個民歌的內容上就要豐富一些。
聽説走親戚，來到了舊房中，梳粧好呀，起忙把臉蒸，擦上那胭脂和那胭脂粉呀，臉蛋也是白凈凈，咿呀哎嗨呦，大姑娘你可要聽的明。
同期：臨沂市音樂家協會主席: 陳洪林
很多音樂家之所以選擇沂蒙山區作為他們體驗生活創作采風的一個基地，就是因為這個地方的民歌，有它獨有的特點，大家都很熟悉有一部電影叫《紅日》，作曲家呂其明和肖航，他就是選用了流傳于沂蒙山區民歌作為素材，這首民歌叫《趕集》給你哼哼兩句，其中有一句他直接，基本上就沒加改動直接就用在歌曲裏面，它那個原聲的趕集是這樣的，我那天去了集上，把集趕，看見了親哥哥在賣竹簾。
同期：臨沂市音樂家協會主席: 陳洪林
這個臨沂城古稱叫瑯邪，已經建成兩千五六百年了，它是非常古老的一個城，它並不是説原來就是荒蠻之地呀,沒有文化，它是文化非常豐厚的，其實臨沂的有些語言，是非常有文言味兒的，其中臨沂一個方言叫豈不知，這個豈就是豈有此理那個豈，這個非常有文言味兒的，由此可以説明臨沂這個地方，這個受孔孟文化的影響，它對這個文化，你像王羲之，諸葛亮這些大人物，都是生長在臨沂。
同期：115師戰士劇社演員,八十八歲老人:王言暢
那時候唱的歌都是一般的，就是打鬍子，一隻燈塔照耀黎明前的海洋，一切舵手掌握航行方向，唱這個歌，另外呢，唱這個反掃蕩歌，反掃蕩，烈火燃燒在沂蒙山上，憤怒充滿了每個人的胸膛，鬼子們在各路來掃蕩，殺人放火姦淫喪天良，山川震驚林木動蕩，到處是救國的熱情，到處是抗日的武裝，拋家舍兒爹娘，前呼後擁上戰場，小鬼子來一個反掃蕩，這是反掃蕩的歌曲。
姐兒我呀今年呀才十八呀，能寫會算又會繡花呀，沂蒙山那個風光好，新人新事多，姐兒我呀輕輕地把它繡下呀，姐兒我呀今年呀才十八呀，能寫會算又會繡花呀，沂蒙山那個風光好，新人新事多，姐兒我呀輕輕地把它繡下呀，姐兒我呀輕輕地把它繡下。
同期:山東省費縣朱滿村村民:張慶福
原來很困難，這後來以後通過這幾年整山治山，山是連土地面積耕地面積，全部栽上果園了，一個人均是50多棵，家家有電視機，上了有線電視，免費的不要錢，村裏收入大，積極的蓋樓，蓋得了樓以後呢，蓋樓呀我給他一座樓給他一個29寸的純屏電視機，純屏，一座樓給他一個電視機，這樣的話，原來先治山，治完山以後，84年就蓋樓，這在去年開始蓋了30多座了，357戶三年以內可能基本就完成70％。
同期：臨沂市音樂家協會主席:陳洪林
這個歷史上沂蒙山區這個地方，曾經誕生過王羲之、諸葛亮、顏真卿等很多歷史人物，現在你走遍這個大江南北，只要一提起沂蒙山，一唱起沂蒙山區的民歌，人們都會留下深刻的印象，都會有著深厚的感情。
三隻小船下江南，帆船那個印花，帆船的艷，帆船那個小簾，郎個開言道，小妹你聽著，什麼是印花什麼是個艷，什麼是個笑臉。
責編：紅立