九華山《高僧傳奇(上)》1月18日  

央視國際 (2005年01月24日 14:29)

　　在九華山中，至今還保留著一種古老的殯葬習俗：凡有僧人圓寂，必將其盤坐裝殮于陶缸之中，並在遺體四週添充木炭、柴草等物品，密封後放于室外，保存七日。

　　七日之後，人們將陶缸下面一個預先置留的小孔掏開，引燃缸內的柴草木炭，將遺體火化。

　　但是，也有極少數生前有特別交待的僧人沒有火化，他們的缸繼續存放下去。三年之後，當陶缸開啟之時，曾經有這樣的奇跡發生：缸內的僧侶竟然顏面如生，肉身不腐。他們就是被人供奉膜拜的“肉身菩薩”。

　　據説，九華山一年之中有三分之一的時間籠罩在這樣的雨霧中。我們要去的是山腳下的一處塔林，那裏是出家的僧侶們安息的墓園。與俗家人的墓地不同，這裡的陵墓前矗立的不是墓碑而是幡塔，墓裏安葬的也不是棺木而是骨灰。

　　在佛教看來，萬物因緣而生，因緣而滅，身體形骸皆為夢幻泡影，逝去的人是不需要將其存留在世間的。然而，為什麼那些修行圓滿的“肉身菩薩”卻要將不朽的身體留給世人呢？

　　萬稼祥，九華山管理處宗教科科長，他曾親身見證肉身菩薩的開缸，對此現象始終迷惑不解。這是九華山一個叫普文的和尚去世三年之後開缸時的影像。令人震驚的不僅僅是普文和尚的肉身三年不腐，而且人們注意到，他的頭部居然長出了兩寸長的頭髮。

　　地處長江南岸的九華山，陰霾潮濕，雨多霧重，屬於北亞熱帶濕潤季風氣候。科學常識告訴我們，這樣的濕度環境不利於屍體的保存，那麼，為什麼那些肉身菩薩在室外的陶缸裏存放，竟會出現三年不朽的奇跡呢？

　　這是九華山的一個高僧圓寂後裝缸時的影像資料。我們注意到，人們正把許多紙包填充在缸裏，那是什麼？難道九華肉身的形成，也和埃及木乃伊一樣，經過特別的藥物處理嗎？那一個個紙包裏，究竟裝的是什麼東西呢？

　　這是九華山中的一個特殊行當---轎子行，他們整天抬人上山下山，以此為生。閒暇時，轎夫們就在山腳下聊天。坐在中間的人名叫焦小弟，除了抬轎子，他還有一個祖傳的副業，那就是專門負責把圓寂的僧人裝殮入缸。

　　焦小弟為我們演示了一遍裝缸的程序，首先把柴草鋪在缸底。這是生石灰，也就是在影像資料中我們看到的那些紙包裏裝的東西，用草紙包裝，主要是為了擺放方便。最後，他們拿來一整袋木炭倒入缸中，這就是他們所用的全部材料。

　　應該説，木炭和石灰有一定的防腐作用，但為什麼九華山千載以來，留下不朽肉身的僅有寥寥幾位呢？難道這真的和修煉層次的差別有關嗎？

　　在佛教看來，人的生命歷程就像一個昇華自我的階梯，通過刻苦的修行，在戒律、禪定、智慧各方面達到最高境界，就可以突破自身的肉體局限，凝結成物質結晶--肉身。

　　傳説，佛祖釋迦牟尼圓寂後，火化的遺骨凝結成一種堅硬的顆粒物質--舍利。佛經記載，舍利有全身和碎身的區別。而九華肉身則是全身舍利，相比碎身舍利更為難得。九華山上最早出現的肉身，正是今天被人們供奉為地藏菩薩的金喬覺。傳説，他圓寂後三年依然顏面如生，骨節能發出金鎖般的聲音，人們將之供奉在三層石塔中，不料，那裏在夜間竟能發出“神光異彩”，這就是後來人們稱之為“神光嶺”的地方。

　　在此之後的一千多年裏，先後有十幾位僧侶在這樣的大缸裏成就而出，成為萬眾膜拜的肉身菩薩。在他們身後，也留下了一個又一個巨大的問號，驅使著人們去探尋答案。

　　這是九華山的摩天嶺，我們要瞻仰的第一位肉身菩薩就供奉在這高山之巔。本來已做好艱苦爬山的心理準備，可這條先進的地面纜車，使我們的行程變得簡單而輕鬆，只用幾分鐘時間，我們就登上了海拔1300米的山頂。

　　順著石板小路前行，我們注意到路邊栓滿了這樣的鎖，當地人稱之為“百歲平安鎖”，用來祈福還願。小夥子的生意很好。他説，經常會有過往的香客花個十塊八塊錢買上一把鎖，刻上心願和祝福，祈求美滿和幸福。人們深信，百歲宮裏的那位“百歲菩薩”會保祐他們心想事成的。

　　那裏就是百歲宮，一座有600年曆史的古寺。這位就是“百歲菩薩”，一位曾活了126歲的老僧。明代的崇禎皇帝正是被他的精神所感動，才下聖旨欽賜建造了這座寺院。關於這位肉身菩薩，九華山中流傳著這樣一個神奇的故事。傳説，清朝初年百歲宮曾經多次失火，其中最嚴重的一次，大火竟要把整個寺院燒塌。這時，肉身菩薩的雙手忽然抬起，由打坐的姿勢變成遮火的姿勢，一場大雨隨即從天而降。火撲滅了，寺院保住了，但從此以後，這位肉身菩薩的胳膊就沒有放下，始終保持著當年遮火的姿態。

　　寺院內的石碑記錄了這位高僧的生平。他本名海玉，字無暇，24歲出家于五台山。明朝末年，他仰慕金地藏“普渡眾生”的精神，不遠萬里來到九華山。可連年的戰亂已使這裡滿目瘡痍，香火衰微。無暇決心重振九華道場，沿著艱險的山路向摩天嶺攀登。

　　在山頂的摘星岩上，他召集僧眾講經説法，刻苦修行。

　　在今天百歲宮寺院後面的房基下，人們依然可以找到一個小小的石洞，這就是無暇和尚當年的居所。據説，當年他在洞中修行的時候，山上少有人煙，無處化緣。他渴了就喝山澗清泉，餓了就吃一種叫黃精的植物維持生命。

　　在這個山洞中，他發下了一個宏大的誓願：要用自己的鮮血書抄寫一部佛經。這就是被九華山歷代僧人奉為珍寶的國家一級文物--無暇和尚刺取舌血拌金粉抄寫的《大方廣佛華嚴經》，全書81冊，共計42萬字。

　　人們不禁感嘆，是何等巨大的毅力，何等虔誠的信念，支撐這位僧人完成這樣的壯舉!據説，為了抄寫這部經書，當年無暇和尚每隔二十天，刺取舌血一次，前後共用了二十八年時間。期間，他幾次因為失血過多，體力不支，昏厥過去。

　　明代天啟三年，無暇126歲時，終於抄完了全部經文。大願已了，他用石頭封上洞門，無聲無息地離開了人世。無暇和尚曾留下這樣一首詩：“老叟形骸百有餘，幻身枯瘦法身肥。客來問我歸何處？臘盡春回又見梅。”

　　傳説三年後，崇禎皇帝于夢中見九華山有菩薩轉世，就派欽差上山找尋。當人們打開那個石洞時，發現這位高僧竟然顏面如生，肉身不腐。崇禎頒聖旨修建百歲宮，將無暇肉身貼金供奉，敕封為“應身菩薩”。按照佛教的説法，一些修行圓滿的菩薩本來有能力、有資格成為佛，但是，為了救度眾生，暫不成佛，再度轉世到人間，教化眾生，這就是所謂的應身菩薩。

　　難道，九華山的肉身真的是菩薩轉世嗎？如果真的是前世註定，僧侶們今生的苦修又將有怎樣的果效？

　　初到九華山的人往往會在不經意間錯過這條小路，在小路盡頭的一座小廟裏，供奉著一位法號叫明凈的肉身菩薩。

　　明凈成就于20世紀90年代，但奇怪的是，人們對他的生平卻知之不多。據他惟一的弟子心蘭師傅介紹，師傅本是安徽郎溪縣人，生於1928年，俗家名字叫徐方柱， 1984年在九華山天臺寺出家，取法號為明凈。

　　從這些遺物來看，這應該是一位生活極其儉樸的人，心蘭説，她師傅一入空門就將自己的全部積蓄奉獻給了寺廟。心蘭説，那時師傅在山間的小屋裏閉關，她每天趕去送飯時，因為怕飯涼了，總是以最快的速度奔行。

　　令她感到傷心的是，師傅似乎對她送來的飯涼與熱、多與少甚至有或沒有都不在意。他總是沉浸在自己的世界裏，枯坐冥想，他在想些什麼呢？

　　這是明凈生前的床舖，雖然簡樸但也乾淨整潔。但從出關那天起，他就再也回到床上躺臥。從那時起的三年裏，無論寒冬酷暑，颳風下雨，人們總是看到明凈屹立不動，站禪悟道，於是，就把一個“站和尚”的外號送給了他。

　　據説，禪定者的內心就像水中的明月,水動月不動；像觀照影像的鏡子，像轉鏡不轉。他們仔細地體味痛苦，力求在體味中超身而出，反觀自我。在他們看來，追求身體的舒適如同搔癢，越搔越癢，只有內心的喜樂才是永恒的。

　　站和尚真的是站著睡覺嗎？他那時的費業朝有著年輕人的淘氣，有一天半夜，他特地拿著手電筒去探查明凈。

　　這是盛裝明凈法體的陶缸，心蘭師傅曾日夜守護它長達六年。1992年9月6日，明凈和尚圓寂，臨終前囑託心蘭，遺體不要火化，六年後他將成就不壞真身。六年後開缸，人們赫然發現，明凈顏面如生，身體完好無損。這是九華山歷史上第十四尊僧人肉身。

責編：紅立 　來源：CCTV.com