這是四川省成都市西部的一個普通村莊， 2001年2月，金沙村發現了一個遠古文明遺址，出土了不少金器。在一千多件出土文物中，包括30件金器。有金面具、金帶、圓形金飾、蛙形金飾、喇叭形金飾等。20世紀80年代發現的三星堆遺址也曾出土過類似的金器。金沙遺址的考古年代比三星堆晚大約500年左右，很有可能就是三星堆文明的延續。

　　兩個文明遺址的工匠都十分擅長製作金器。 四川的岷江、金沙江、大渡河等河流都盛産沙金。生活在這些區域的人們自然而然接觸到了黃金，逐漸掌握了黃金的淘取技術，並且學會了利用黃金的延展性，製作出黃金器物。這就是三星堆出土的金杖，有1.42米長。它先用金條錘打成大約7．2厘米寬的金皮，然後把金皮包卷在權杖上。金面罩也是用錘打工藝成形，再用鏤空手法做成的。這樣的面罩一般貼在青銅面具上，以增加祭祀時的威嚴感和神秘感。這種金冠帶可能是王冠上的裝飾，它的表面刻畫有魚、鳥等動物，連細微之處都表現得非常清晰。金沙遺址的這個金箔厚度只有0.02厘米。金箔中央是一個鏤空的旋轉圖形，周圍有4個鳥形動物，它們是一種象徵太陽的神鳥。鳥的嘴角線細如髮絲，卻清晰可辨。

　　這樣的金器在中國考古史上是相當特別的發現，在中國的北方地區沒有類似風格的器物。中國使用金銀器的時間最早可以追溯到三千多年前的商代，但是從商代直到戰國末期，在長達一千多年的漫長歲月裏，中原地區的中國人似乎一直沉迷在青銅器的光芒之中，對金銀的使用只局限在裝飾青銅器物。於是出現了中國早期的錯金銀工藝。

　　這是在河北平山縣發掘的戰國時中山國的一號王墓，當年，考古人員在墓室的一角發現了一些錯金銀器。

　　這對神獸的表面，用粗細不同的銀片和銀絲鑲出變化無窮的斑紋，以強化神獸的神秘感。經過千年的埋藏，曾經光彩奪目的青銅器已經變成黑色，但是上面的錯金銀，卻依舊閃爍著毫不褪色的光芒。

　　所謂錯金銀就是先在銅器模範上做出錯金銀紋的槽路，器物鑄造完成後，再把金銀絲壓嵌在槽路裏面。

　　錯金銀技藝在春秋中晚期開始興起，到漢代，這種技藝已經成為中國傳統金銀工藝的主流，並且達到了相當高的水準。

　　這件精美的文物出土在河北滿城的一個西漢墓葬中，墓葬的主人是西漢時期的一個諸侯王中山靖王劉勝和他的王后。王后的陪葬品中也出土了一些錯金銀器物，這件“朱雀銜環杯”上複雜多變的花紋都是用金線錯出來的。

　　墓葬中最炫目的寶物是這盞長信宮燈。作為燈體的宮女顯得金光閃閃，但是它並不是純金製品，而是用鎏金的技藝製作的。

　　傳統金銀技藝始終沒有脫離青銅工藝的傳統技術，直到漢代以後，中國金銀器才開始走向它獨立發展的道路。

　　從公元三世紀漢代結束到公元六世紀隋朝建立，隨著商貿交流的日益興旺，文化交流也逐步擴大和深入，各個民族相互融合，絲綢之路還帶來了西方工匠的工藝和作品。中國古代的金銀器製作因此迎來了一個新的時代，而在現代考古中，漢代以後的金銀器出土的數量開始增加，這些金銀器有比較明顯的外來文化的痕跡。

　　這一時期出土的金銀器上，有相當多不屬於中國本土的文化因素。而這件出土于公元6世紀墓葬的器物，外形是典型的波斯風格。廣泛而深刻的文化交流為古老的中國大陸帶來創新的契機。

　　公元618年，唐朝建立，中國進入到空前繁盛的時代，那是一個兼容並蓄而又充滿了自信的時代，也是中國古代金銀器技藝璀璨多姿的新時代。

　　1970年在陜西西安南郊何家村人們偶然的發現了幾壇子金銀財寶.接著，考古人員又在附近發現了各類文物1000多件，其中有270多件金銀器，包括各種金銀器、銀鋌、銀板、銀餅。出土這麼多金銀器對考古人員來説也是一次意外的收穫。這個皮囊式銀壺是何家村最精美的文物。它的外形顯然受到遊牧民族的影響。製作工藝綜合了外來的錘揲、拋光技藝和中國本土的焊接、鎏金技法。銀白色底和金黃色紋飾對比交相輝映，立體感強烈。最令人感興趣的是銀壺上舞馬的形象。

　　何家村出土的金銀器皿展現了盛唐年間的金銀器風采。這一時期的金銀器皿仍然受到外來文化的影響。像高足杯、折棱碗和器身凸凹變化的器物很流行，而這些大多是從中亞一帶流傳過來的器型。紋飾風格也同樣明顯帶有異域文化的色彩。在一隻銀盤的盤底中央，用淺雕手法裝飾了一隻純金的熊，憨態可掬。

　　史書記載，唐代皇室甚至設置了製作金銀器的作坊，專門滿足皇家的需要。統治者的推崇促使了金銀技藝的飛速進步。前代的鑄造方法被徹底拋棄，人們發現，西方傳入的錘打技藝更適合金銀的特性，特別是金銀經過加熱後，更便於成型和加工。

　　正是從唐代開始，中國古代金銀器的製作技藝進入到一個嶄新的世界，前代盛行的錯金銀和鎦金技術雖然還在使用，但不再是主體，真正意義上的金銀器皿成為時代的主角。更加璀璨的金銀器還將出現在人們的視野中。

　　在江蘇省丹徒縣，運河上有一座古老的橋梁，傳説是在古代的一個丁卯日修建的，因此就叫丁卯橋。丁卯橋只是運河上的一座普通橋梁，但是到了1982年，一次偶然的發現使得丁卯橋有了名聲。那一年的元旦，在丁卯橋附近的一個建築工地上，人們發現了一些藏著金銀珠寶的壇子。

　　如果單以數量計算，那麼，江蘇鎮江丁卯橋銀器窖藏算得上是唐代金銀器最大的一次考古發現。一共出土各種銀器950多件。丁卯橋的銀器中有大量的銀首飾，包括手鐲、釵和戒指等。此外，還有140多件器物都是和飲酒有關的器物，包括烹調器、盛器、食器、飲器、令籌等成套的酒具。

　　丁卯橋的銀器體現了唐朝中晚期金銀器製作的最高水平，和盛唐時代的何家村金銀器相比，製作技藝更加成熟，在藝術風格上也基本完成了本土化的轉型，外來文化已經基本融入中國文化，不分彼此。像這種帶把的酒瓶本來是波斯薩珊王朝的特産，但這時已經成了很中國化的物品了。紋飾方面，細密、瑣碎和象徵性較強的波斯風格被吸收消化，加入了中國人喜歡的裝飾。

　　丁卯橋的銀器並不是貴族的家藏品，很有可能屬於當地某個富裕家庭。在人們的印象中，唐朝時的江南沒有被大規模開發，社會經濟的發展水平低於中原地區，但是，丁卯橋出土的銀器卻在一個側面反映了當時江南一帶的富庶。

　　1981年的秋季，一場暴風雨侵襲了中國陜西扶風縣。一座佛塔在暴雨中轟然倒塌半邊，塔內所藏的佛經、佛像紛紛跌落地面。法門寺塔的倒塌，讓當地的僧俗民眾倍感哀傷。但是，正是這場雷電和暴風雨，使人們領略到了大唐王朝晚期最輝煌的皇家金銀器藏品。法門寺最早建於公元5世紀的北魏時代,就在法門寺東面110公里,是著名的古都西安.西安曾是中國歷史上11個王朝的國都,在唐代成為世界最大和最富庶的城市,而法門寺也在唐代成為規模龐宏大的皇家寺院,史書中曾記載法門寺塔下有地宮,地宮中埋藏的釋迦牟尼的一節指骨舍利和無數珍寶.這會是真的嗎? 1987年春天，法門寺考古發掘正式開始。考古隊發現法門寺下面有一個隱秘的地宮，而且其中珍藏著大量的文物遠比史書記載的更加豐富.

　　這是當時發掘時的資料錄像，考古人員在地宮中小心地打開一個包裹。金光閃閃的寶函露出來。寶函一層套著一層，最外面是檀香木的已經朽爛.接下來是金,銀,玉,珍珠鑲嵌的各種寶函,一共套了8層。這八重寶函的精緻足以讓人們欣喜，其中有六件是金銀製品。第七重寶函是純銀鑄造的，四面用平雕刀法刻著威嚴的“四大天王”像。第六重寶函是八個寶函中最特別的一個，通體素凈，沒有絲毫的雕刻描繪，最大限度地表現了純銀的溫和光澤。 第五重寶函則顯得富麗一些，純銀的製品外通體鎏金。第四重寶函更為珍貴，是純金製品。外壁上雕刻著如來、觀音和金剛沙彌的畫像，雖然人物眾多，但十分逼真和細膩。第三重寶函有了另外的裝飾，用珍珠、寶石鑲嵌在純金的函體上，極其華麗。 第一重寶函做成一個塔的樣子，小巧玲瓏，金碧輝煌。

　　這個純金塔的蓋子是可以揭開的，揭開以後，人們發現在塔座的銀柱上赫然套著一個白色的管子。看起來，它很像傳説中的佛指舍利。但是，這只是佛指舍利的影骨，是倣造真身舍利的一件玉器。

　　真正的佛指舍利被秘密地放在地宮的一個密龕裏。銹跡斑斑的鐵函裏套著這重寶函，這是一個鎏金的銀寶函。寶函造型方厚，四壁和頂上雕刻著四十五尊形態各異的菩薩像。這些神異的菩薩像，按照某種秩序排列。在梵語中，這種奇妙的形式叫做“曼荼羅”。 簡單地説，曼荼羅就是凝結佛教精華的壇場，用佛教的話説，就是“匯聚精華，輻射光芒”。顯然，這樣的寶函裝飾是有著深刻含義的。果然，人們在銀函的裏面發現了一重檀香木函和一個水晶棺槨，最裏面是潔白的小玉棺，一枚佛指靜靜地躺在玉棺裏。這枚骨質的舍利就是的佛祖釋迦牟尼的真身指骨。

　　為了供奉這尊世間僅有的佛指舍利，唐代皇家專門製造了一批金銀法器。這根長1.96米的雙環12輪鎏金銀錫杖，被稱為“世界錫杖之王”。杖上銘刻的文字顯示，一位姓安的工匠用黃金62兩，白銀58兩打制了它。杖首兩個金輪上套著12枚雕花的金環，金環圍繞著兩重象徵聖潔的蓮花寶座，頂端是一顆象徵智慧的寶珠。

　　香囊一般挂在身上，為了防止晃動時香料流出，工匠們在內部裝了兩個平衡環。圓球滾動時，內外平衡環也隨之滾動而香碗的重心卻不動。

　　當年，它是這樣使用的 在球內的小碗中裝上香料，點燃後香氣就從鏤空的紋飾中溢出。

　　還有一尊通體挂滿珍珠瓔珞的鎏金菩薩，是唐懿宗在39歲生日時，為供養佛指舍利而敬造的。她手捧象徵純潔的荷葉，荷葉上托著刻有祈願文字的銀匾。在銘文中她被稱為“捧真身菩薩”。菩薩主體是銀質的，採用了鏨刻、鈑金、鎏金、鉚接等多種工藝方法，是唐代同類金銀器中最宏大的一個。

　　皇室甚至還為這位菩薩專門準備了衣服。奇特的是，法門寺的大部分絲織品都已經炭化，只有這5件蹙金繡被完整地保留了下來。是什麼讓它們阻擋了千年歲月的侵蝕呢？在顯微鏡下我們發現，這些金線其實是用黃金拉成的，它們平均只有0.1毫米，最細的地方僅有0.06毫米，比頭髮絲還要細，就是現代的高科技手段也很難達到這樣的工藝水平。正是這些鑲嵌在織物中的金線阻擋了時光的侵蝕，讓我們在1000多年後還能一睹唐代絲綢的真容。

　　這件微型蹙金繡衣有著短短的袖子，下襬的長度剛剛到達胸部，很像現代時尚女性的服裝。其實，這是典型的唐代侍女短袖上衣。

　　雖然法門寺地宮的金銀器中有相當多的宗教用品，但實際上到了晚唐時期，金銀器已經深入社會，遍及日常生活的各個層面，有食器、飲器、容器、藥具、日用雜器、裝飾品。法門寺出土了一整套金銀茶具，這是在晚唐時期才出現的新型器物。中國的飲茶歷史可以溯源到公元前一千多年，但直到唐代開元以後，飲茶之風才普遍流行開來，形成了“茶道”。

　　金光閃閃、銀光熠熠的金銀器，成為顯示唐王朝國力強盛的標誌。透過它們，我們可以感受到唐代現實生活的五彩繽紛，文化藝術的欣欣向榮。不過，法門寺的金銀器也成了唐代金銀器最後的絕響。就在唐朝皇家最後一次迎送佛指舍利後三十年，強盛一時的唐王朝滅亡。

　　到了明清時期，佛教用品在金銀器中仍舊佔據著重要的地位，有形態生動、細膩精緻的佛像，還有造型複雜的壇城和佛塔。

　　而這個金髮塔，蘊涵的是中國傳統的孝道文化。據説這是光緒皇帝為了收集母親梳頭時留下的頭髮而專門製作的。它是中國現有的唯一一頂皇帝金冠，曾經屬於明代的萬曆皇帝。金冠薄如蟬翼，用極細的金絲精工編織而成，金絲細如毛髮。經過幾千年的發展，中國金銀器的外形更加艷麗華貴，紋飾細密多變。工藝技巧日益成熟和複雜。在故宮，珍藏著一件絕無僅有的珍品。

　　這是乾隆時用黃金製作的天球模型，一共用了2746萬多兩黃金。底部是一個海水托盤，盤心放著指南針。托盤之上是一個雲龍支架，鏨雕有9條行龍。球體用金葉錘打的兩個半圓合成，接縫處是赤道，上下兩端是南北極。球面上鑲嵌著大小不等的珍珠，分別代表3242顆星,組成300個星座。

　　這件曠世傑作代表了中國古代金銀器製作的最高峰。它們不只是財富的象徵，更是歷史和文明的印跡。王朝的身影遠去了，但歲月的流逝卻消磨不了璀璨的光芒。

　　（CCTV《探索發現》供稿，未經允許不得轉載）

責編：紅立