第三集 書香門第(2004-130)  

央視國際 (2004年07月20日 16:02)

　　朱熹是婺源人。出生在福建的朱熹，時常地想起婺源。朱熹説：“此夕情無限，故園何時歸。”

　　回到婺源的朱熹，經過縣城北門的郊外，看到幽靜而坦然的山邊，一泓清水緩緩流過。朱熹心情激動並且流連忘返，他脫口吟咏道：

　　半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊，

　　問泉哪得清如許，為有源頭活水來。

　　康熙皇帝曾經這樣評價朱熹的學術思想：

　　“集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之規。”

　　康熙知道朱熹説的“君令臣行，父傳子繼”這一類話，對於自己的大臣和廣大的百姓很是管用，所以康熙和宋朝之後的其他統治者一樣，對於朱熹的學説是大力提倡，大書特書。

　　朱熹説：“讀書志在聖賢”，遼闊的徽州積極響應，這一唱一和成就了徽州“十戶之村，不廢誦讀”的千古佳話。

　　在徽州，創辦書院的，或者是受了理學影響和熏陶的官僚和士大夫，或者就是理學家，因此説，徽州的書院，和理學緊密相關。

　　“窮理之要，必在於讀書”，朱熹的一生都在教書育人，先後主辦了岳麓書院、白鹿洞書院、武夷精舍等校。不僅促進了南宋書院教育的發展，而且在教育的內容、方法和教學的風氣、風格等方面都深刻地影響了當時以及後來的中國教育。所以專家學者説，朱熹是中國教育史上繼孔子之後的又一個大家。

　　坐落在歙縣的紫陽書院，是為祭祀朱子而建，是徽州境內歷史最悠久、規模最大的教育中心。

　　竹山書院，這一條曲折的回廊，是平常書院裏一般的構築，也是學海生涯中不一般的象徵。穿過回廊就是後院的清曠軒了，所謂蟾宮折桂，宗族裏立下了規矩，凡是中舉的士子，可以在清曠軒裏，植一株桂樹。

　　朱熹還説，“三綱五常”是治國治家的基礎，也是安身立命的根本。西遞古村的敬愛堂上，懸挂著一個巨大的“孝”字。在朱子大旗招展下的古老徽州，既有舉不勝舉的忠孝節義，也有欲説還休的悲歡離合。

　　“慈孝天下無雙裏，錦繡江南第一鄉。”這是乾隆皇帝經過棠樾的時候題下的句子。

　　朱熹是當之無愧的一代聖賢，但他的學説確也有偏頗和錯謬之處，“凡事為皆有于欲，無欲則無為”，所以“去欲”和“禁欲”是沒有道理的。

　　這話是戴震説的。

　　戴震是中國近代思想史上的另一位大儒，也是徽州人。

　　因為家境貧寒，小小年紀的戴震就隨著父親“商賈東西行營于外”，四處奔波的日子，使他對於百姓的苦難有了真切的體會和無限的同情。

　　在封建社會的末期，戴震的思想無疑“啟導了19世紀的一線曙光”。在明清以來“非朱子之傳義不敢言，非朱子之家禮不敢行”的社會背景下，作為“宋明理學的根本革命”，戴震哲學的問世可謂石破天驚！

　　在徽州成長，創立徽州樸學並將它傳到四面八方，戴震走了太長的路，也承受了太多的苦難。

　　文獻記載，戴震大器晚成，10歲時才開始説話。為他作《年譜》的戴門弟子段玉裁解釋説“蓋聰明蘊蓄者深矣”。

　　戴震雖然博學多聞，名滿海內，但他在功名前程上也實在是時運不濟、困窘潦倒， 39歲才考上舉人，此後6次參加會試，始終未能考上個貢士。

　　清乾隆三十七年，清政府決定設立四庫全書館。戴震當時已經是名重海內，連乾隆皇帝也風聞過他的大名。加上《四庫全書》總纂官紀曉嵐的極力舉薦，戴震被乾隆特召入京，充四庫館纂修官。

　　戴震進入四庫館後，除校勘《水經注》外，還校勘了《九章算術》等著作，他的校勘態度非常認真，悉心考訂，力求其實，堪稱乾嘉學風的榜樣，深得乾隆皇帝的褒揚，並親自撰詩嘉賞。

　　乾隆四十年，戴震已經53歲了，這年秋閉，他去會試，但他又一次落第。這一回，乾隆皇帝格外開恩，准許他與本年貢士一起參加殿試，賜同進士出身，授翰林院庶吉士。

　　戴震最後是病死在四庫館書案上的，經過戴震編校過的孤本遺書，它們面目一新地堆在了戴震的身邊，仿佛巍巍青山。

　　（CCTV《探索發現》供稿，未經允許不得轉載）

責編：紅立 　來源：CCTV.com